《道德经批判--成为自己成就自己》第74章

“道德的国度”邪恶无比的历史

74. 代天杀人·必招报应

上天为万物的生、成、衰、亡，这个必然的过程，设置了大限。

古今中外，凡热衷代天杀生者，必遭报应！

代大匠斲：代天杀生；

为奇者：搏命而为、扰乱人心者；

民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斲，

夫代大匠斲者希有不伤其手矣。（道德经·第74章）

民不畏死，或因没有出路铤而走险；或因急功近利、利令智昏；

或因制度疏漏给贪赃枉法有机可乘；或因好狠斗勇的民风熏染；

或因生存艰辛、备受歧视，前途了无希望心生厌世恶生之怨愤……；

民不畏死是社会价值观的严重扭曲，是压迫、积怨得不到宣泄的恶果。

迫使民众沦落到不畏死的地步再要治理，就难矣！晚矣！大祸不远矣！

到底是什么原因，使得天下的民众会沦落到不畏死的地步呢？老子说，

枪杆子里面出政权，代天杀人，形成习惯和惯例，百姓反正都是横死，

奈何以死惧之？夫代大匠斲者希有不伤其手矣。乐杀人者，天人共愤，必招报应！

可见，在老子的那个时代，压迫、镇压蚁民的情形，早已成为常态，

以上欺下，以强凌弱，以智欺愚，以奸欺诚，源远流长，千年没变！

这个道德的国度只不过是鼓噪在中华无耻文人愚蠢邪恶的狗嘴之上！

颂译：重惜生命

若民不畏惧死亡，奈何以死惧之？

若使民常惜生畏死，则对害生者，

吾得执而杀之，谁还敢罔顾生命？

上天自有司杀者主宰生命的大限。

天网恢恢，疏而不漏，因果一定。

若要替代自然之司杀者而行杀戮，

是谓代大匠杀人，终归要遭报应。

夫代屠夫司杀者，希有不伤其手。

杀人者，终会难免不伤及自己也。

这平心静气的一句“若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？”

让中华大地绝对依靠耀武扬威的统治者，不仅尝到了杀人流血的威风和厉害，

而且还深切体验和认知了使用暴力掌控生杀大权之无与伦比无可取代的效用。

每个中国人读到这一句“为奇者吾得执而杀之，孰敢？”之时，内心会作何想？

多少人会自问：我不也常被“畏死”吗？中国人为什么会怕得要死而甘愿为奴？

中国人今天为什么还会连话都不敢说！换句话说：盘古开天到如今，中国民族，

每一个生活在中国的人有过安全感吗？每一个生活在中国的人有过人的尊严吗？

中国人何时才能像文明世界的公民具有不可侵犯的人权、身心安全、人的尊严呢？

道德的国度，产生的就是如此懦弱无能、虚伪无耻、无恶不作的窃国大盗和贱民？

从春秋战国时期开始，到1911年满清灭亡这2700年间

有文字记载，发生在中国的战争，一共有3748次之多。

其中最为惨烈，造成超过90%人口集体死亡的杀戮，

竟是为了不给敌人留下人力资源采取整城杀光的策略。

是什么让中国人如此地血腥、邪恶、残忍、人不当人？

是什么让中国人为了一家一党的江山践踏生命从不反思？

中国要到什么时候，才会走出暴力、践踏人权的互害丛林，

建立讲民主、行法治、讲人权来解决权利纷争的文明境界？

本章小结

一个政权一个国家，是文明？还是邪恶？

只要看它用什么来获得权力，维护权力。

一切由始至终使用武力夺护权力的政权，都是利用谎言践踏人权公平的邪恶政权！

一切文明国家都是建立在人权民主宪政、规则公平保障个人自由的信仰制度之上。