＜谦和的王＞

读经「亚9: 1-10」“耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华）……锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”在撒迦利亚书第九章的这段经文中，先知撒迦利亚以宣告神的预言开始，这个宣告显示神要审判外邦列国。而神的审判首先是对哈得拉、大马色，和哈马、所有叙利亚的城市。然而是对被誉为非常有智慧且拥有大量财富的推罗和西顿两个城市，在神审判的日子他们将无能为力，他们那些靠海的大城也尽都被烧灭。人类虽然夸口自己的智慧，傲慢而不认识神，但却要因着神的审判而折断人的骄傲。在神的面前谦卑、降服、悔改，才是我们得拯救、走向生命道路的唯一方法。之后神的审判又落在非利士人的城市中，非利士人必不再强盛，而成为混杂的种族，且有余民从偶像崇拜回转向神，成为真正的神的百姓。最后神将在耶路撒冷祂的圣殿外面安营，祂要看顾保护以色列人脱离仇敌的手，不受敌军的攻击，因为神亲眼看顾祂的家。因此紧接着先知呼吁锡安的民要喜乐、耶路撒冷的民要欢呼，因为弥赛亚要来到，祂是以王者的身份进入耶路撒冷：“看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这伟大的预言在耶稣基督第一次降临的时候已经得到完全的应验，那时祂是以以色列君王的身分荣耀地进入耶路撒冷（太21: 4-5）。这位以色列民所等候仰望的君王，祂是公义的，祂要“施行拯救”，就是耶和华神借祂所要作成的救赎之工。祂又是谦和的，这是弥赛亚所特有的态度，柔和谦卑。耶稣的谦卑，是祂甘心情愿地脱下祂本有的尊贵和荣耀，又甘心情愿地“穿”上奴仆的样式。保罗在腓立比书借用了初期教会的一首赞美诗来表达耶稣虚己的表现：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2: 6-8)而荣耀的君王，骑着驴驹进入耶路撒冷，因为耶稣是不是地上的君王，祂是天上的君王。正如耶稣对彼拉多说：“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”（约18：36）所以耶稣进入圣城，是骑着驴驹，而不是骑着战马。但耶稣也是一位公义和胜利的君王，因此祂“必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”这里“以法莲”代表北方以色列的支派。“耶路撒冷”是犹大国首都，代表南方犹大。这是预言弥赛亚降临后所成就的伟大光景，以色列与外邦交好，止息干戈，国境更是大大扩张。由于以色列在弥赛亚第一次降临的时候拒绝了祂，这个有关普世和平的预言，要等到基督第二次降临的时候才得到应验。但这位天国的王必将再来，建立祂平安的国度在地上，除灭“战车”，“战马”，“与列国讲和平”，“他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极”，因为祂是全地的王，统管万国。我们的主耶稣，祂拥有天上地下一切的权柄。为此，愿我们每一个人都要遵照主的吩咐，以公义和公正行事。并要让这位谦和的君王登上我们心中的“宝座”，让祂作我们生命中的王！阿们！