「亚10: 1-12」“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬……。”在撒迦利亚书第十章中，先知撒迦利亚因着神应许以色列民“我必加倍赐福给你们”（9: 12），所以在此他就呼吁同胞单单信靠神，求神赐下蒙福的丰收，先知说：“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”这里的“春雨”是在长苗之后下的雨，时间约春季，可帮助农作物长大，故他们向神求春雨，可带来丰收。迦南地本来风调雨顺，故称之为流奶与蜜之地，但因以色列人敬拜偶像假神，遭神惩罚。有一段年日变为雨水稀少，土地干旱，故须向神求雨。而神为他们降下的“甘霖”不是小雨，却是大雨，但不是暴风的狂雨。而是雨水充沛，足可供给果园与农田。可见神所赐给他们的福分，像滋润田地的甘雨，使他们五谷丰收，果实丰盈。因此神的子民要想得着神所应许的福分，就必须向神祈求，而不是向偶像祈求，“因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。”这“家神”是指一般家庭所供奉的小神像，“所言的”指向神像占卜，却是虚空的。“卜士”是借征兆预测未来的人，他们借口看见异象，却是虚假的谎言。“作梦者”指假先知自称从神得梦来讹骗人，他们空口说安慰人的话，结果使众人都被掳分散到列国。神的子民在被掳之地，因没有本族领袖治理他们，所以受尽苦楚。因此牧人不按神真理引导群羊，误导人走入错误的信仰路上，在神看来有牧人等于“无牧人”！这正是今日教会所以荒凉的真正原因。但神要惩罚恶牧：“我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊。”在此“公山羊”就是指那些“牧人”，也就是不爱惜羊群的领袖。但神宣告要亲自眷顾自己的羊群：“因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。房角石、钉子、争战的弓和一切掌权的都从他而出。他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中…。”这是指弥赛亚时代来临的预言。“房角石”、“钉子”象征坚固的力量，喻犹大将得着可以信赖的领袖。“弓”代表战争的胜利，基督要作神子民的公正领袖。神还要“坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告…。”这里“犹大家”与“约瑟家”，代表全以色列民族。神定意将他们从被掳之地解救出来，得以归回故土，使他们就像还没亡国前那样。而神对以色列人的特别恩典，全因着神拣选他们作祂自己的子民，祂是他们的神。只要他们肯求告祂，他们的祷告必蒙应允。因此他们必饱享救恩的喜乐，他们的子孙也必有分于他们作此抉择所带来的喜乐，所有归回的以色列人，必以神自己为他们的喜乐。耶和华还“要发咝声，聚集他们。因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样…。”这“从前”是指雅各家下埃及生养众多的日子，因为那是他们人口增加得最快的日子。以色列人曾因得罪神而贝神惩罚，使他们被掳分散定居在列国中。他们虽然住在遥远的列国中，却仍记念他们是属神的选民。这些记念真神的以色列民，他们和他们的儿女都必得蒙保守。神必招聚并带领他们，从埃及地、亚述等被掳分散之地出来，归回故土。神要带领他们，不仅归回被掳之前的原住地，而且有些人将会到邻近的基列和利巴嫩，也就是整个巴勒斯坦地。因为以色列民人数加增很大，以致整个巴勒斯坦地都不够让他们居住。神要再一次施行神迹拯救祂的子民，带领他们回到故土，犹如神昔日使百姓安渡红海一样。而从前奴役以色列人的列国将被神惩罚。最后神应许说：“我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。'这是耶和华说的。”本节是全章的总结，说明神惩罚、拯救、赐福的最终目的，就是要使祂的子民因倚靠神而得坚固，过一个完全以神为中心的蒙恩生活。全章提及“必”字二十次，这显示本章中的预言乃是出于神，祂必会成就到底。为此，愿我们今天不但要相信神的预言无一落空，我们还要凡事尊崇神，行在祂的旨意中，过讨祂喜悦的生活，这样我们就能荣神益人，又能保守自己常在神的爱中！阿们！