＜将宰的羊群＞

读经「亚11: 4-17」“耶和华我的神如此说：'你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊……。”在撒迦利亚书第十一章的这段经文中，耶和华神告诉撒迦利亚先知，要他牧养“这将宰的群羊”，“这将宰的”，是指这些羊注定将被宰杀的，这象征百姓因厌烦神而不蒙怜恤，将遭遇宰杀。在耶稣基督第一次降临时，原是要施恩牧养神的群羊，但因他们弃绝真牧人，以致他们将会被神惩罚，沦落到将被宰杀。而这将宰的羊群光景是极其可怜的，因为他们被欺压、苦待，任凭人买卖他们，得不着怜恤。神的子民落在这样可怜的境况中，作领袖的，为了自己的利益，不惜于出卖羊群，把他们交在外邦人的手里从中致富，还以为是出于神的恩赏，因此称颂神。而先知撒迦利亚，是神设立的，预表那位要来的好牧人，就是主耶稣基督，所以这里的“我”显然是指主说的。于是先知说：“我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊…。”当先知用美好的杖来牧养这一群将宰的、最困苦的群羊之后，好景却不长，在一个月之内，他就除掉了三个恶牧，因他们对忠心的真神仆感觉厌烦。牧人的可恶，但羊群本身也不善良，不但宗教领袖厌烦神所打发的仆人，百姓也不欢迎神的仆人。因此撒迦利亚就对他们说：“我不牧养你们。要死的，由它死，要丧亡的，由它丧亡；余剩的，由它们彼此相食…。”这也是告诉我们，好牧人应把力量放在愿意得造就、渴望爱神的人身上，而不是花很大力气带那些不顺服的人，那些硬颈悖逆的人，要去就由他去吧！而当悖逆的羊群不愿接受牧养时，三种灾祸就必临到，他们必在审判的咒诅之下。死亡的是指死于饥荒与瘟疫。丧亡是指死于战乱，在侵略者的手中，也可能因自相残杀而遭至彼此相食。因群羊与牧人的关系断绝了，先知就“折断那称为荣美的杖，表明耶稣基督废掉恩典之约，不再使他们享受特权。接着撒迦利亚又对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了。”于是他们给了他三十块钱，作为他的工价。这是预表主耶稣被以色列人用三十块钱拒绝了救恩。撒迦利亚照神的吩咐将这这三十块钱丢给窰户，就是丢到火里烧尽，完全断绝了那关系。按马太福音27: 3-10所记，犹大见主耶稣被定罪后，良心发现，把三十块钱还给祭司长和长老，然后出去吊死了。祭司长拾起犹大丢下的银钱就说：“这是血价，不可放在库里。”于是用那三十块钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人，便完全应验了这里的预言。但马太福音27: 9说：“这就应验了先知耶利米的话说…”。这可能是因为使徒马太同时引用了亚11: 12-13和耶32: 6-9，而他只取耶利米当代表。因为以色列人不接受耶稣，弃绝他们的弥赛亚，神也弃绝了他们，其后果就是失去合一，所以第二根杖必须折断。犹大与以色列失去弟兄的情谊，主前325年，撒玛利亚人在基利心山建圣殿，与耶路撒冷完全分开。以色列人不要神的保护，要寻求别的牧人，得到的就是神要兴起“愚昧牧人”替代撒迦利亚。因此先知说：“耶和华又吩咐我说：'你再取愚昧牧人所用的器具。因我要在这地兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。'无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”可见神要兴起一个不仅是愚昧，而且是残暴的牧人，此牧人不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。然后他自己也要遭到刑罚，膀臂必全然枯干，右眼也必昏暗失明！今天每个信徒都有牧养的责任，神要我们牧养的或是团契、主日学的学生、基督徒的群等。我们若要作一个好牧人，也要有心理准备，因羊群不一定会欣赏我们的牧养，但我们还是要尽力牧养他们。因为作好牧人虽然会被羊厌弃，但总胜过作坏牧人被神审判。为此，愿我们今天无论神委托给我们的是人、是事，我们都要忠心做好我们手中的工作，使我们成为神的好管家，当主显现时，我们必要得到那永不衰残荣耀的冠冕！阿们！