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Minghai  
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· 你的立场是什么?(释经札记)
· 为我骨肉之亲大有忧愁
· 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二
·  这是一个新的开始
· 使命,献上童贞
· 使命,献上童贞 释经随笔
· 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
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分类目录
【读经札记之四】
 · 你的立场是什么?(释经札记)
 · 为我骨肉之亲大有忧愁
 ·  这是一个新的开始
 · ”背道者”——释经扎记 离弃上帝
【使命献上童贞】
 · 使命,献上童贞
 · 使命,献上童贞 释经随笔
 · 感恩节再思道成了肉身”释经札记
 · 当你面对试𢱌時——释経札记
 · 当你面对试探時——释经札记心得之
 · 当你面对试探時,——释经札记的心
 · 当你面对试探 時——释经札记的心得
 · 当你面对试探時 ——释经札记的心得
 · 当你面对试探時——释经札记
 · 背道者”——释经札记 离弃上帝救
【讲章分享之四】
 · 主的教会〈主日证道)
 · 得救的确据𡿨主日证道〉
 · “主阿,不错”〈主日证道〉
 · 把“至好”的献给上帝〈主日证道)
 · 异像与使命〈转发)
 · 披戴基督的见证 :结岀圣灵的果子
 · 圣灵引导〈主日证道)
【读经札记之二】
 · 神从创立世界以前——释经札记,兼
 · 要叫你們知道人子在地上有赦罪的权
 · 一生荣耀神,永远以祂为乐(读经札
 · 教会如何维持圣洁的性质,兼致“彩
 · 教会应当维持圣洁的性质之兼致“彩
 · 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈
 · 浅谈重生——读经札记(重发)
 · 浅谈悔攺——读经札记 (重发)
 · 主的恩典夠我们用的。 (读经札记
【讲 章之三】
 · 在言语上做榜样〈讲章分享)
 · 认识神——始于聆听〈证道大纲〉
【隨笔之六】
 · 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
 · 感恩节不可忘记的一件事——五月花
 · 献上感恩,一位基督徒谈感恩〈旧文
 · 当你面对着你的弟兄
 · 信徒与领袖的纠结〈读经随笔)
 · 淺談做裝备圣徒的人——:与传道人
 · 人生的路标之二以马仵斯复兴之路
 · 人生的路标之三往普天下去福传之路
 · 人生的路标: 路标之一大马士革,归
 · 孝敬父母,報答親恩 父親节前夕读
【读经札记之一】
 · “怜恤之爱”的双重性〈读经札记〉
 · 基督的性情(读经札记〉仁爱之三
 · 基督的性情〈读经札记 〉 仁爱之二
 · 基督的性情 〈读経札记)“仁爱”之
 · 浅谈主给教会的恩赐〈读经札记〉
 · 浅谈“字句叫人死,精意叫人活”〈
 · “信心的轨迹〈读经札)从亚伯垃罕
 · 浪子回頭看父親的心〈讀經札記)
 · 让神掌管明天 〈读經札記)
 · 基督的爱〈神就是爱)是教会灵魂的
【随笔之五】
 · 孝敬父母,是你的責任 父親节前夕
 · 孝敬父母,是上帝的誡命 ——父
 · 爱心与奉献——隨笔
 · 享受神丰盛的恩典之三——神在基督
 · 享受神丰满恩典之二——,在基督里
 · 享受神丰满的恩典之一 在基督里归
 · 母亲节絮语
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕〈
【灵修分享之一】
 · 我的指望在乎你”——经文分享 
 · 常存感恩的心承受神赦罪之恩
【主内圣工寄語之一】
 · 蒙神垂听的祷告 教会网上的公祷
 · 补记:圣歺礼仪“饼”“杯”的属灵
 · 当你恭领圣餐的時候……圣歺礼仪之
 · 补白:圣歺礼仪释经〈转发)——圣
 · 基督徒对圣歺礼仪知多少? ——圣
 · 守望祷告中经历神的恩典 〈追记〉
 · “你们应该效法我”〈读经札记〉
 · “在基督里”为真“道”爭辩应有的
 · 追记——新年寄語,兼转新受浸者
【慎思明辩之四】
 · 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩
 · 去“教会”與“委身”教會的差異—
 · 在真道上要“慎思明辯”〈重发)
【隨笔之四】
 · 孝敬父母,理所當然 ——, 父
 · 浅谈悔改
 · 浅谈“论断”与“定罪”〈随笔)
 · 在基督里须要知道这四件事(功课之
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 浅谈在基督里〈大纲〉
 · 如何活在恩典中 (读经随笔〉
 · 保罗未归正之前的总结,罪人中的“
 · 浅谈“基督徒:”信仰上的合一
 · “无知的加拉太人”——经文思考
【经文分享之一】
 · 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二浅
 · “殉道者的血是教会的种子”〈經文
 · 竭力保守圣灵所赐合而为一的心——
 · 新的存在,新的眼光——经文分享
 · 再思十字苦架七言——経文分享
 · “棕树节”的再思——讲章分享
 · 不一样的人——经文分享大纲
 · 完全的合而为一
 · 完全的合而为一
【讲章分享之二】
 · 世上的光,世上的盐〈证道大纲)
 · 施比受更为有福。 𡿨证
 · 经历基督〈证道大纲〉重发
 · “恩典”与“信心”——我们的功课
 · 爱的辩证——证道大纲
 · 生命的法则——写在复活节前夕
 · 你愿痊愈吗?〈主日证道〉
 · 立定根基——经文分享
 · 十一奉献的祝福〈主日证道
 · 恩惠平安与颂赞〈主日证道大纲〉
【隨笔之三】
 · 浅论“自誇”——灵修随笔
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的权柄与次序
 · 树立新的心志——新年寄语
 · 献上童贞一圣诞读经随笔
 · 圣诞节的挑战一节期随笔
 · 感恩节不可忘记的一件事一五月花号
 · 献上感恩一 一位基督徒谈感恩〈重
 · 献上悔改的心一灵修圣诞前夕的沉思
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 要做翻过的餅〈读経随笔〉
【慎思明辫之三】
 · 浅析“当信主耶稣你和你一家都必得
 · 与主牽手
 · 关上门一单独与父同在〈慕安得烈〉
 · 对小罪要有大敏感一司布真
 · 回归圣经看“同性恋爱”
 · 回应 almapaul 我对“因信称义”
 · 认识耶稣基督后期圣徒教会一摩门教
 · 劝柴鈴姊妹“谨慎自守”
 · 论柴铃姊妹的败笔
 · 从置疑到结果一谈18牧在“柴”、“
【经文思考之四】
 · 趁着白日一经文思考
 · 又新又活的路一经文分享
 · 让我们在神面前省察自己,是否有“
 · “拜一拜”一经文思考
 · “添加”与“删去”一经文思考
 · 祷告的“底线”——经文思考
【主题查经】
 · 分享罗马书五章释经〈摘彔〉——“
 · 受难周“十字苦架”查经详解
 · 受難周十字苦架查經大綱
 · 如何长成“满有基督的身量”〈查经
 · 基督徒信仰生活的三个必
 · 十字苦架一受难周查經大纲
 · “把一切養生的都投上了”一证道大
 · 如何长成滿有基督的身量
 · “亚干的道路”一查经大纲
 · 谦卑迈向至圣所的起点一主题查经〈
【慎思明辩之二】
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与
 · “远牧”沉默”辩
 · 柴铃姊妹让我们回归圣经进入“安息
 · 从圣经看“柴”、“远”事件应如何
 · 在“柴”、“远”事件上对k19说几句
 · 对十三位牧者進“三言两语”
 · 从“柴”、“远”事件还原说起
 · 从“柴”、“远”案发酵再看撒旦的
 · 这般“鼓燥”为那般?致jinian
 · “异端邪说”岂容在基督教论坛坛“
【隨笔之二】
 · 使徒保罗心仪的信徒
 · 卸下重担进入安息〈读经随笔〉
 · 献上我的祷告——主内圣工寄語之一
 · 致华人真道浸信会——主内圣工寄語
 · 补白——从女人蒙头谈教会敬拜的权
 · 当面对着“柴”的第三封信我再说几
 · 对msC最后的劝勉一做属灵的人
 · 再至msc“弃绝自己不蒙敝福音”有何
 ·      
 · 赦罪之恩与罪不得赦免〈讨论稿〉
【经文思考之三】
 · “我能收下吗”?——经文思考
 · 络杉矶中国使命基 督教会按立传道人
 · 僕人的侍奉——经文分享
 · “信与非信者”婚姻的纠结“成了圣
 · “舜间”与“永恒”一经文思考
 · “圣徒,合一”经文思考
 · “圣徒相通”一主题查经〈大纲〉
 · “心存主道”“必蒙主所爱”一经文
 · “不可给魔鬼留地步”——经文思考
 · 不可自负——经文思考
【基督教之二】
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 仰望耶稣
 · 古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉
 · 那座山——人生感悟之四
 · 转发“从圣所前开始”
【讲章分享】
 · 耶稣活着〈证道大纲〉
 · 敬拜的真谛
 · 在言语上做榜样 〈讲章分享〉
 · 又新又活的路
 · 弟兄,请卸下你的重担
 · 重生
 · 基督徒的昨天今天明天
 · 立定志向蒙神所爱
 · 宽容之心一主日证道大纲
 · 圣歺的设立一主日证道大纲
【经文思考之二】
 · “信而顺服”——经文思考
 · 管教之恩——经文思考
 · “神本性的一切丰盛”——经文思考
 · 生命的更新——经文思考
 · “骄傲与谦卑——经文思考
 · “要叫你们知道有永生”——经文思
 · “一粒麦子”——经文思考
 · 恩赐、托负——经文思考
 · “若故意犯罪”——经文思考
 · “基督的馨香之气”——经文思考
【慎思明辯】
 · 浅谈“骂人”与“杀人”〈重发〉
 · 致向敬虔朋友发怒的人一司布真一爱
 · 在“真道”上要“慎思明辩”〈灵修
 · 〈转发〉 肤浅的归信,肤浅的信仰
 · 面对着始料不及的“风波”,为童心
 · “神的恩典”、“因信称义”与xian
 · 给 xiangpu的一封信
 · 转发 属灵骄傲的罪一爱得华兹
 · “属灵的淫乱”一经文思考〈重发〉
 · 我也说几句“神的“预定” 〈重发
【圣经经文思考】
 · 恩典与信心一经文分享
 · “这人”与“那人”一经文分享
 · “情欲与圣灵相爭”——经文思考
 · “属灵的淫乱”——经文思考
 · “就不是我做的”——经文思考
 · “假冒伪善”——经文思考
 · “你们要进窄门”——经文思考
 · “活泼常存的道”—经文思考
 · “自以为义”——经文思考
 · “彼此相爱”——经文思考
【海外人生】
 · 一場胜诉的官司
 · 穿西装的“孔乙己”
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 七十又三〈生日〉——人生感悟篇
 · 妻子的梦——人生随笔
 · 沉重的谎言
 · 较量——我与美国移民局打官司
 · 被边缘化的族群
 · 园艺师的寻觅——人生感悟之一
【杂文】
 · 圣法兰西祷文(分享)
 · 我有一个梦想
 · 生命长进一司布真短句〈转发〉
 · 盗用他人之名,Tongxin的ID被冻结
 · 司布真“点滴”琐事录
 · 闲话浅谈——“装”字“诀”
 · 可以不信,但不可以不读
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 自嘲—爱做梦的人
 · 如此“捧场”,“拍馬”令人汗颜
【基督教论使人归正的目标】
 · 受难周大事记
 · 司布真的祷告〈节选〉
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 〈转发〉 麦克阿瑟將军为儿子的祷
 · 补充:我在“救恩次序之一有效恩召
 · 救恩次序之一有效恩召跟帖小结〈讨
 · 福音传递“真”、“假”的分水嶺
 · 教会牧养的“失落”
 · “坐而论道——蒙福之道
 · 洛杉矶中国使命基督教会献堂典礼
【随笔】
 · 至关重要的,圣洗礼——主内圣工寄
 · 我们所认的罪,上帝都会赦兔,你相
 · 主阿,求你赐我“活水”
 · 遗憾的悲哀——忆父亲〈修改稿〉
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 放不下的人生——人生感悟篇
 · 生日自勉
 · 无奈的人生——人生隨笔(重发)
 · 无奈的人生——人生隋笔
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得救的确据𡿨主日证道〉 2019-10-15 04:03:14

             得救的确据𡿨主日证道〉 

       经文  约翰一书五章一至二节,十三节

              

    弟兄姐妹,你知道自己得救了吗?在教会中有两种人,一种人是没有真正得救,却自以为得救了;另一种人已经得救了,却没有得救的把握。前者很危险,他们比在教会以外的人更可怕

        因此,一开始要先确定对「得救确据」的意思,有正确的了解,字典对「确据」这个字的定义是完全的相信或信任;一个坚定的信念;一个确切的期望;没有疑虑…… 圣经绝对无误的告诉了我们得救的确据, 是神的话,就是圣经

          希伯来书中所出现的四个“不能”——绝对的、不容质疑、不容改变的。阐述了得救的确据,是神对祂儿女坚固的保障。

    第一个:神决不能说谎(6:18),——因为上帝是信实,应许必实现;

    第二个:公牛和山羊的血是断不能除罪(10:4——因为唯有耶稣基督的宝血能洁净我们;

      第三个:人非有信,就不能得神的喜悦(11:6——一个人不论他是多么好的人,为社会做了多大的贡献,但是如果他不信上帝,得不到上帝的喜悦;

      第四个:一个人若明白神的救恩之道,但不愿意舍弃自己随从这救恩之道,那他就没有机会能悔改,得到上帝的救恩。〈来六45节)

前三个“不能”我们都好理解,但是这第四个,却容易产生误会和困惑,好像是说一个有信仰的人又失去了救恩,那么,救恩到底是永远的,还是暂时性的,会失去吗?信主多年,但是会不会哪天犯了一个罪,这罪极大,以致失去了救恩呢?

因为这个问题,教会历史上出现了一些奇怪的现象——有的怕自己受洗之后犯罪,于是到临终才接受洗礼,感觉这样万无一失;甚至还出现错误的教导,他们教导人你活着是不能知道自己是否得救的,只有等到最后审判才知道自己是否得救。这些对不对呢?

       圣经是这样告诉我们救恩确据的全备性:

3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。

16:16 信而受洗的必然得救。

10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

10:28-29 我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。

5:9 祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。

10:22 并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的必然得救。

           凡信耶稣是基督的,都是从 神而生,凡爱生他之 神的,也必爱从 神生的。我们若爱 神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱 神的儿女。

13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生

      〈约翰一书五章一至二节,十三节

圣经里还有很多经文说到救恩,这些经文告诉我们:上帝已经主动地为我们预备了救恩,这救恩已经成就,就是恩典,我们需要做的就是去信,而且是真心的信,一生的信。——你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。(弗2:8

救恩告诉我们:耶稣救了我们,祂所赐的救恩,是永远得救的救恩。一个人若在基督里得到了永生,就进入到上帝的保守当中,就永不灭亡,没有任何势力能够将我们从上帝的手中夺取,这是上帝给我们的应许,这是圣经中的真理,这是我们得救的确据。

       内证神的灵(罗马八章十五至十六节) 

现在我们知道,得救的确据是神的话,就是圣经,圣经是我们的『所有权状』;这是外面的确据。然而,一个得救的人不仅有外面的确据,还有里面的确据。罗马书八章十六节说,『圣灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』这说出,神的灵是我们里面的证明。外证是神的话,内证是神的灵。罗马八章十五节说,我们所受的乃是儿子名分的灵,因此我们呼叫阿爸,父。这是一件很奇妙的事,是自然而不勉强的。我们原是一个罪人,今天竟然能喊神作阿爸,父。这就是圣灵同我们的灵同证,我们是神的儿女。』

     如果对此有所怀疑,一个人若明白神的救恩之道,但不愿意舍弃自己随从这救恩之道,那他就没有机会能悔改,得到上帝的救恩。对耶稣认识不够,是对救赎没有全备的认识。极容易成为

      离弃上帝救恩的人(来6:4-6“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂”

     这段经文中用五种表现形容离弃上帝救恩的人,是一个在基督以外的人。  就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福  ,若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。」

    所以,一个人得救不得救,是看种下福音的种子之后,长出的是什么。有的是大家能看见的,更多的是大家看不见的,人不知道,但是上帝知道——所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。(太7:20)凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。(太7:19



   误区:  把生活见证”当作“得救的确据”。二者不可混淆,是有本质区别的。在实际的信仰生活中,人们拿生命的表现(见证行为)当作得救确据的误导,确实存在于现今的教会中,而这种误导会产生一些信仰生活上的不良影响


1、盲目追求外在的表现

因着误导,人们的注意力会集中在一些外表的东西,非常在乎别人对自己的看法,更有甚者会让人被假像所迷惑,容易走入极端的行为,甚至有可能步入异端的危险之中。根本的原因,是外在的东西蒙住了人的眼睛,忽略了最根本的东西,使信仰生活迷失方向。

2、对得救没有完全确定的把握

因着把见证行为的表现当作得救的确据,让人不能完全有把握地确知自己是否得救?正统的信仰,在基督教里得救的确据是唯一的,而生命的表现是多样的,也是变化的。面对唯一确据,人就可以坚定持守,如果混淆到让生活的见证成为生命确据时,那么就有多种形式“确据”的形成,让人无所适从,人就没有办法确定自己的生命到底得救了,还是没有得救?

3、让信徒对信仰生活没有真正的归属

人说,要有三天三夜的悔改经历才可得救,有人说,要会说方言与神进行“灵交”的才能得救,也有人说蒙头才得救,还有人说“守安息日”的才能得救。这些说法都只是在强调信仰生活的外在行为方式,不是在强调信仰得救的本质。如果信仰只是仅在这些认识上的持定,其信仰之本已落空到盲目的行为里或一些“教规”之中了,其结果就会让信

   教训:


        1,一个基督徒信主之后,是不是就已经完全了,不会再犯罪了呢?如果犯罪,是不是就算离弃了上帝的道,没有机会悔改了呢?

基督徒都会有软弱的时候,偶尔被过犯所胜,落入罪恶的试探之中,甚至有可,能会远远地离开基督。因犯罪的缘故,他与神的关系被破坏。但只要他真心悔改、认罪、离弃罪恶,便可以恢复与主的关系。

   2,基督徒的软弱和一个人不悔改是截然不同:一个人不悔改犯罪,对他来说算不得什么;一个基督徒若他悔改了再犯罪,会有责备,愿意继续地悔改,有机会

     3,新约里犹大和彼得:彼得三次不认主,但他愿意认罪,改变自己。结局:彼得一生为主而活着;犹大也后悔,但却没有改变,自己上吊死了。

真心悔改的人,会有软弱,但仍在上帝的保守。

    

未了的话:往往读到希伯来书第六章或类似的经文时,就会受到困扰,怕自己会从基督那里堕落了,感觉救恩是可以失去的,有担心和疑惑,而这样的心情证明上帝在我们心中!没有上帝的人不会有这样的恐惧担忧,他们会肆无忌惮地否定基督、去犯罪,他没有任何的担心和恐惧。

     基督徒得救的唯一的确据,是神的独生儿子——耶稣基督!一切绕开复活的主耶稣并十字架的,都是在绕开福音,都是在遮挡基督真理的。所以,我们在警醒的同时,还要记住每一位跟随主耶稣的人都有一个不可推卸的责任:“为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。”(犹3)。牢记:神使人生命得救的确据,唯有他的独生儿子:基督耶稣!在传福音和信仰生活里,我们要对人的生命负责任,也要对所传的负责任。


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