「申25-26章」“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪…。”在申命记第二十五至第二十六章中记载了，摩西论到审判和责打，对待牲畜等的律例，以及献上初熟的土产和摩西对神律例典章生活指引的总结。在申命记第二十五章中，摩西说到：“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了…。”这是审判和责打的律例，就是要审判官公义的审判：“要定义人有理，定恶人有罪”。而有罪的就当受罚，这样不但恶人得到应有的惩罚，也可以警诫众人阻止犯罪。但执法也不可过份，过度的处罚也是不公正的一种表现。所以摩西说：“他当面伏在地上、按着他的罪照数责打”，“要当面”就是当下就要罚，按罪的轻重量刑，最多“只可打他四十下”。后来犹太人担心责打超过四十下，轻贱了弟兄，所以宁可少打一下。保罗就受过这种“每次四十，减去一下”的刑罚。（林后11:24）“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”这是对待牲畜的律例。“踹谷”是古代中东人把麦粒从麦穗中分离的方法。农夫把收割下来的麦穗排列在禾场上，让牛拖着沉重的打谷橇碾过麦穗，然后用叉子将压开的麦穗扬在空中，让糠秕被风吹散，剩下的就是麦粒。“不可笼住它的嘴”，就是允许牛在为人劳苦的时候，可以不受限制地吃麦穗。可见神记念一切的受造物， 体贴入微到这样的地步。“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”这是兄弟续弟兄遗孀的律例，摩西规定如果哥哥死了却没有儿子，弟弟应当娶嫂子为妻，所生长子归于哥哥名下，这也显明神要永远记念祂所选召的人，“免得他的名在以色列中涂抹了”。“那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：'我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。'本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：'我不愿意娶她'…。”这是处罚逃避继代结婚者的律例。若已过世丈夫的兄弟拒绝继代结婚，兄嫂就可以将此事告知城中的长老，长老获悉此消息之后，就召那男子，若此男子终不肯转意，城中的长老就使兄嫂：脱掉他的鞋，象征他已经放弃权利，“吐唾沫在他脸上”就是轻视他。“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。”本律法规定若有妻子为了帮助争斗中的丈夫，而抓住其他男子的生殖器官，就当“砍断妇人的手”。因为这不仅是有失体面而不贞洁的行为，而且也是严重威胁男子生殖功能，所以要重重惩罚她。“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗…。”这是关于公平商业往来的律例。为保持公正的商业道德，法码不能有大小之分，因非义之事为神所恶。百姓若活出了公义，就能“在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久”。“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神…。”摩西将除灭亚玛力人附在“公平的法码”之后，为要表示全面的公义包括对不义种族的审判。亚玛力人是以色列人进迦南的路上最强悍的国家，他们“并不敬畏神”，在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意（出17:8-16），成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此神吩咐百姓“要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记”。亚玛力人最终在希西家的时代被消灭（代上4:43）。在申命记第二十六章中，摩西对以色列百姓说：'你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上将各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为祂名的居所去…。'”本章是摩西对神律例典章生活指引的总结，而他首先吩咐以色列民在到达迦南之后，要“将各种初熟的土产”献给神，为纪念神带领他们来到迦南地的恩典，同时也是到神面前重新“明认”自己所领受的恩典。“神所选择要立为祂名的居所”，是指以色列唯一的中央圣所。“祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。你要在耶和华你神面前说：'我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民…。”这里“我祖”指雅各。雅各称为亚兰人，因他壮年大部分时间都在那里度过，而他母亲利百加和两个妻子都有亚兰人。摩西之所以命令以色列百姓作此信仰告白，是为了提醒百姓，他们在迦南地享受丰盛的出产而平安度日，也不能忘记自己昔日悲惨的处境，并要世世代代谨记神的恩典，保守自己长久地活在恩典里。百姓与利未人和寄居者一起“ 欢乐”，指一起享用筵席，分享神所赐的“一切福分”，用分享恩典的实际行动，来承认自己所领受的一切都是神白白的恩典。“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足…。”以色列人每逢三年要取出土产的十分之一，“要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇”。虽然这“十分之一”是神的“命令”，但神并没有安排人来监督，而是让百姓自己宣誓已经“将圣物从我家里拿出来”，并且照着神的心意使用了，这样他们才能坦然地求神“垂看”并“赐福”。“我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来”，意思是遵守了洁净的条例。因为这“十分之一”虽然是分给了有需要的人，但实际上是分别为圣献给神的“圣物”。“为死人送去”可能指巴力神。一个敬拜巴力的以色列人不配献上十分之一。“耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话…。”这是摩西在重申律法之后的劝勉，表明以色列人承受祝福的关键，就是以顺服来“认耶和华为你的神”，而神就以祝福来“认你为祂的子民”，这是订立盟约的双方公开宣认彼此的关系。因此以色列人就当谨守遵行耶和华所命令的一切律法，这样他们必能得到神的赐福，且超乎地上的万民之上，事实必定如此。这不但是以色列人，也是所有遵行神命的人所能得的。为此，愿我们今天都要遵行神的道，谨守神的律例、诫命、典章，听从神的话！阿们！