「徒23: 1-35」“保罗定睛看着公会的人，说：'弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日'……。”在使徒行传第二十三章中记载了，千夫长为了要知道犹太人控告保罗的实情，便吩咐祭司长和全公会的人聚集，将保罗带来站在他们面前。于是“保罗定睛看着公会的人，说：'弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日'。”保罗面对这些要置他于死地的人，仍然称他们为“弟兄”，表明保罗真是希望他们能够悔改。保罗说到他的一生行事为人都是凭着良心，大祭司亚拿尼亚听见这话，就很忿怒，他“就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：'你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”不分皂白就打受审讯者的嘴，乃是违背律法的。“粉饰的墙”指亚拿尼亚假冒为善。“神要打你”亚拿尼亚于主后66年被犹太民族主义的叛徒暗杀了，有人认为就是这句话得了应验。“站在旁边的人说：'你辱骂神的大祭司吗？'保罗说：'弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：'不可毁谤你百姓的官长。'”根据犹太人的遗传，凡毁谤大祭司的便犯了对神不敬虔的罪，所以故意辱骂大祭司乃是一项很严重的过犯。“我不晓得他是大祭司”，这是保罗讽刺对方，令人看不出他是一个大祭司。“不可毁谤你百姓的官长”引自出22:28，表明保罗尊重律法。亚拿尼亚是一个著名的无所顾忌、贪得无厌的政客，犹太史学家约瑟夫和拉比传统都指出，亚拿尼亚不配担任“神的大祭司”。“保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：'弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。'说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。”“撒都该人”大都是犹太贵族、祭司，掌控圣殿和政治事务，他们只承认摩西五经，不相信灵魂不灭、复活、天使、圣灵。“法利赛人”是解释律法的权威，掌控会堂，他们严格遵守摩西五经和口传律法，相信灵魂不朽和复活。保罗因受过严紧的律法教育，而成为法利赛人之一员。而保罗的话使法利赛人和撒都该人争论起来，甚至“是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：'我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？'那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。”这几个法利赛人认为，如果保罗以为曾有灵或天使向他说话，这事本身并无不妥，但并不表示他们赞同保罗对主耶稣复活的解释。“当夜，主站在保罗旁边，说：'放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。'”这异象表明一切都在主的计划中，神的手会引导保罗到罗马。这里主既未谴责保罗不该来耶路撒冷，也未指责他言语不当，反而赞赏他在耶路撒冷忠心作见证，“到了天亮，犹太人同谋起誓，说：'若不先杀保罗就不吃不喝。'这样同心起誓的有四十多人。”这些犹太人就是那些急进犹太主义者。“起誓”意即必定照着誓言而行，如果背誓，愿受咒诅。“他们来见祭司长和长老，说：'我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细查考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。'”这些人大多数属撒都该人，那些在公会里公开同情保罗的法利赛人可能不包括在内。“保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：'你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。'于是把他领去见千夫长，说：'被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你；他有事告诉你。'千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：'你有什么事告诉我呢？'他说：'犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们；因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。'于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：'不要告诉人你将这事报给我了。'”保罗因拥有罗马公民籍而享有特权，可在狱中接见访客。保罗没有将这事告诉百夫长，这是保罗处事聪明的地方，以免此事无端外泄。“你切不要随从他们”这是保罗外甥的建议，切中对策。可见神在此危急时刻，赏给这个少年人必要的勇气和智慧。“千夫长便叫了两个百夫长来，说：'预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。'”这支护送部队共有四百七十人，几乎是耶路撒冷军营之半，为着一位无关重大案件的人而调动了如此庞大的兵力，相信一定是出于那万有之主的手。“巡抚腓力斯”是一个被释的奴隶，因他的兄弟巴拉斯是罗马皇帝尼禄的亲信，于主后52-58年作犹太的巡抚。“千夫长又写了文书，大略说：'克劳第吕西亚，请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：愿你平安！）'于是，兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。”这“文书”指公函。“并没有什么该死该绑的罪名”，意即保罗并未触犯罗马的法律。“安提帕底”离耶路撒冷约60公里，保罗被罗马军队连夜从耶路撒冷送到安提帕底，再送到凯撒利亚。“第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。”“凯撒利亚”是罗马管辖撒马利亚和犹太地的总部，离安提帕底约45公里。“巡抚看了文书，问保罗是哪省的人，既晓得他是基利家人，就说：'等告你的人来到，我要细听你的事'；便吩咐人把他看守在希律的衙门里。”腓力斯按程序先查明保罗是否在他的司法权限之内，因为按当时的罗马法例，犯人虽然通常在犯事的省分受审，但也有可能被解返原居省分受审。腓力斯没有把保罗囚在一般的监狱中，而将他看守在官邸里，是相当宽大的处理。由此也可见，当神的时候没到，没有人能伤害保罗。这对我们今天服事主的人，也是一个安慰和鼓励。为此，愿我们今天都要效法保罗，忠心地完成神给我们的托付，并要记住神是我们随时的帮助和倚靠！阿们！