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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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网络日志正文
将中国人联系在一起的纽带是什么? 2010-05-14 09:54:17
 

将中国人联系在一起的纽带是什么?



一般人抨击中国人都拿中国人不团结,一盘散沙说事。尤其是在海外的华人,因为没有了祖国那一块地方,到了外面,到了别人家的地盘,不团结,一盘散沙更是暴露无疑,也更显得中国人本身联系纽带的脆弱性。因为就一般的关系而论,出门在外,要比在家里更团结,联系更紧密才对,所谓在家靠父母,出门靠朋友。可是,中国人自己坑自己人的事情是比比皆是。人在外乡,自相残杀,其实格外的亲,才正常。中国古人还有,人生的三大乐事之一就是他乡遇故知,可是,中国人现在的表现有些的奇怪,与其他民族国家的表现不太一样。


那么,是不是中国人本身联系的纽带就有问题呢?中国人到底是靠什么联系在一起的,尤其是海外的中国人,是靠饮食吗?好像是,因为到处都有中国餐馆,吃的人也以中国人为主。是靠都说中国话吗?也好像是,只是中国有各种方言。是有共同的文字吗?也好像是,因为中国的方言太多了,但文字只有一个。靠共同的背景吗?也是也不是,大陆来的,香港来的,台湾来的,东南亚来的,背景有些不同。是靠都有共同的文化吗?好像是,因为中国人都喜欢唐诗宋词,喜欢中国的书法、绘画和音乐,还有中国的古董。靠中国人的黄皮肤黑头发吗?这是没有办法的,没的选,如果有办法改变的话,估计有一半的海外人士要改变皮肤的颜色。是靠有共同的祖先吗?好像是,因为中国人现在时兴祭拜炎帝黄帝。


这些的联系和纽带,好像都成立,但都有些似是而非。那么,联系中国人的核心纽带是什么呢?


在中国历史上,在西周的年代,将分散在广大地域的中国人联系在一起的是那个周礼,也就是靠周礼的四个部分,共同的天道信仰,共同的血缘与祖先,天子与诸侯的分封制度,共同的道德观将地处蛮夷包围下的分封在各个偏僻之地的中国人联系在一起,团结在一起。他们团结起来,共同对抗四周的蛮夷,如东夷,西夷,北蛮南蛮,北戎,西戎。周礼作为一个纽带和契约,也就是周代文明的象征。


那么到了孔子的时代,礼崩乐坏之后,这些将中国人联系在一起的周礼的四大纽带就被削弱了,天道信仰渐渐丧失了,血缘与祖先也很淡了,共同遵守的西周道德观也崩溃了,唯一还存在的就是那个分封的权力制衡,实力制衡的关系还在,但周天子的权威已经很弱了。因此,剩下来的只有战争。


那么到了秦始皇用武力统一天下以后,中国人被紧紧的联系在一起了吗?也没有,尽管秦始皇开始了统一文字,统一度量衡,统一法律,统一政令,用高度集权的专制制度来控制天下,可是秦帝国很快瓦解了。也就是说,这个时候将中国人联系一起来的新的纽带还没有找到,秦始皇力图用这个郡县制的中国专制制度,也就是用政治与权力的方法将中国人重新连接起来,可是,很不成功。这也就表示,仅仅靠一种政治制度来控制或者说是将人们连接起来的方式不是很有效。


那么秦帝国崩溃后又重新统一天下的那个汉朝,靠什么方式将万里之中国人联系在一起呢?靠的是两样东西,一个是分封制,一个是皇权独大的专制制度。也就是说,一方面靠血缘分封的纽带,一方面靠政治的专制纽带,这就比秦帝国多了一根纽带。后来汉儒兴起后,又加给了汉朝廷一个变形了的天道的纽带,不过,这个纽带的真正力量很小,因为它仅仅是给那个独大的皇权一个天道的解释,与其他人没有什么关系,天的概念是被皇权独享了的,垄断了的。


后代的中国基本是继承了汉代的方式,联系中国人的一是靠血缘祖先的方式,即宗族社会的方式,一是靠政治上的专制方式。如唐代除了政治的专制以外,还讲以孝治天下,就是靠血缘祖先来治理天下,而一般老百姓的连接方式,主要是血缘的联系,靠共同的祖先和宗族社会来建立基层的社会,因此在民间一直都有祖先崇拜,家里都可以立牌位祭祖。


到了宋代,除了继续运用血缘宗族和专制政治来连接中国人以外,还加上了道德,道德到了的独大和第一的位子。


但是,到了近代的社会,中国人的血缘联系和道德联系都慢慢崩溃了,血缘的宗法社会瓦解,宗族崩溃,原来的道德观也发生了极大的变化,旧有的道德也崩溃了,因此,近代中国最后还是靠武力,以及武力背后的政治的专制制度来维系很脆弱的联系。当然,共产党毛采用了一种特殊的纽带来加强联系,一个就是意识形态----共产主义,一个是靠对毛的崇拜,用这两个东西来维系中国人的统一。只是,意识形态和毛的崇拜都不可能持久,当毛时代过去了以后,这两样连接方式都不灵了。那么,现在联系中国人的还有什么呢?大概唯有政治上的专制制度了。


当然,在民间,祖先崇拜又开始了一定程度的恢复,只是,对炎黄帝的崇拜实际意义很小,因为太遥远了。而宗族社会也很难恢复,因为中国现在的社会毕竟是现代社会了,大多是小家庭,大家族的势力还有限。当然,随着民营企业的兴起,新的家族会产生,但社会的主体还是小家庭。也就是说,在现代社会,维系人们在一起的血缘与祖先被大大削弱了。在蒋介石的时代,那个时候好有很强烈的同乡的观念,如蒋介石本人就是用浙江人,奉化人那就更好,但现在这种同乡观念也很弱了。而且,同乡观念本来也是双刃剑,一方面是连接,一方面就是隔离,只有小圈子,没有大圈子。


中国自从孔子的时代以来,周礼的天道信仰方面一直丧失着,没有恢复。结果就是中国人的宗教意识不强。天道信仰是周礼的四个部分中唯一能有超越性的东西,可以超越血缘宗族,可以超越政治,可以超越道德,可以超越国家,当然也可以超越党派政治。可是,中国2500年以来一直没有恢复共同的天道信仰,以至中国人无法不一盘散沙,无法有效的团结。血缘的联系可以很团结,有凝聚力,可是,血缘的联系经常是小范围的,不能扩大到全民族。曾国藩的湘军在创立的时候,就是利用了血缘的凝聚力来形成战斗力,可是,血缘的小范围性,决定了湘军不可能持久,后来的淮军也不能持久。专制制度的政治联系虽然可以很广大,但是,毕竟政治的联系都是在官场的范围内,不会深入到民间,深入到全社会,而且,常常又有改朝换代的事情发生,一旦改朝换代,一切又都重来了。


中国人到了海外,为什么不团结,不抱团,原因也是在此。因为没有那个紧密的血缘,血缘关系只在小范围存在,又丧失了政治上的表面联系,道德上也都变了,也没有共同的信仰,所以几乎就没有什么东西可以将大家紧密的维系在一起。有的小集团靠的是小范围内的血缘,如各种同乡会,还有同学会,但无法超越成大规模的联系。这就是海外华人一盘散沙的原因。


这也是中国人和中国社会现在所处的尴尬局面,也是海外华人所处的尴尬局面。国内有的地方有基督教进入,有的地方还维持有佛教的信仰,但都很分散。可能,近期,一切向钱看,一切向房子看,一切向女人看还可以维持一段时间统一的兴奋点,但这些东西都是等而下之的东西。也因此,中国现在虽然是专制制度,大家也都讨厌这个制度,可是又没有办法替代这个制度,因为中国人现在还在靠这个专制制度从政治上来维系一个全国水平的统一局面。即便推翻一个,新上来的可能还是同样的制度。因为中国人现在非常缺乏一个将全体人民有效联系起来的东西。爱国主义可以吗?表面上看也好像行,但爱国主义不是中国传统的东西,是舶来品,是靠与洋人作战打出来的。民粹主义可以吗?肯定不行,因为太狭窄了,而且也不是中国传统固有的东西。


那么,新建立一个民主政治,是否会将人们联系起来呢?民主政治建立的前提是公民意识,共同的信仰根基,契约精神与律法精神,而这些方面,自从西周孔子以后,几乎就失传了。而那个政治制度上的分封制度,即中央与地方的分权制度,这在中国的历史上也是有传统的。只是,这势必要分散权力,而中国又没有其他有效纽带的维系与替代,因此真的很难。可如果不分权,也就不会过度到民主政体。我们能恢复天道信仰吗?我们能恢复分封制吗?这两个东西是最接近民主政治的。

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文章评论
作者:西岸 留言时间:2010-05-16 11:02:48
正好看了刚出来的Robin Hood,建议你去看看,因为虽然整个故事是瞎编的,但是以欧洲历史上最重要的事件MAGNA CARTA的形成为背景,罗宾的父亲被描写为起草人,因此就是世界民主先知的概念了。
你会知道契约对后来整个西方社会的意义,君主立宪是如何产生的。
当然与什么神的,法律的无关。当时英国教会应该与梵提冈决裂了(忘了是在亨利一世还是二世了,如果是一世,就是已经发生了,教会在英国势衰),法律是国王的法律,国王的一句话就是法。
至于为什么MAGNA CARTA会出现,在西方历史已经是common knowledge了,
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作者:落基山人 留言时间:2010-05-16 07:11:32
不知道西岸兄到我这博客中长篇大论民主的契约本性是什么意思。关于西方文明核心的契约本性我已经在数篇文章中详细谈了,西岸兄可以去看我的那几篇文章。契约的本性从上面说是来自于神和律法,从下面说是来自于权力的制衡。没有神,没有权力的制衡,谈契约都是胡扯。瓦斯弹兄对我的意见好像是很大,但瓦兄没有注意到吗,我谈周礼的话题刚刚有两篇文章,如何就变成了语义重复,不进则退。看来老夫只有停开博客,瓦兄才会满意?可人人都有言论自由,这不是民主原则之一吗?
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作者:瓦斯弹 留言时间:2010-05-15 16:39:01
你就是用同一块素材,用不同的题目翻来覆去地盘。要知道不进则退。
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作者:西岸 留言时间:2010-05-15 10:09:55
民主的核心或表现形式是遵守程序,即制定了的规矩不能不遵守,对规矩或制度不满意也要通过相应的规矩或程序来改变,不能自己说了算,或仅仅是多数人说了算,典型的例子是2000年美国大选。

而不是各自为政,那种是属于mob政治,就是文革的性质,所谓多数人的暴政,典型的例子就是各类公投。公投本身可以是民主程序一部分,但应该是其他所有程序失效后的last resort。而公投的结果对社会的影响一般也是革命性的,因为体现了民主的失败(即所有基于民主理念的程序都不适用了)。
民主的遵守程序的概念体现了一个公开的平台,既然公开,也就相对公平,因为公开意味着可以监督。而且改变程序的过程也是个程序,比如美国宪法的改变程序,等等,因此也是符合民主的核心概念。

而这个遵守程序的概念源于契约的概念,即签了合同就必须遵守,否则经济也好,生意也好就没法实现。
而契约的出现是社会职业分工的结果,过去一个铁匠(blacksmith)就等于是军火制造商,他可以给贵族制造武器和甲胄,但不必从属于贵族个人,如果贵族不按照合同给钱,他就可以去其他地方。因此强势阶层也必须遵守合同,在这个问题上没有特权,那么就更不用说各类其他阶层了,一个契约社会就形成了。类似的例子有很多,比如下层骑士,就是自己不拥有土地的,等于在当时是雇佣军的概念,领主也要遵守与他们之间的合同,否则就没有了军队。
欧洲历史上多是国王,而不是皇帝。国王与贵族之间的关系也是合同关系,不是皇帝与下属官员那种隶属关系。

这就可以理解为什么中国在春秋战国时期社会思想活跃,有孔子老子荀子一类的思想家出现,因为当时的整个社会环境是存在契约社会,比如当时的贵族与“士人”之间的关系,国王与贵族的关系。

而宋朝独尊儒术后,直到今日,中国就再没有思想家出现(连印度都出现了泰戈尔),因为皇帝体制确定,中国再没有贵族存在。欧洲至今仍有贵族头衔,但中国人向上数8代都是农民,因为存在富人,但没有贵族。大型政乱后,后朝推翻前朝,不需要尊重富人的权利,因为没有欧洲那种国王需要贵族的支持求得社会稳定的需要,富人会被瓜分财产。另外因为不是基于契约社会的概念致富,自然存在为富不仁的概念,富人在战乱中成为牺牲品也是可以被社会接受,类似打土豪分田地。

因此社会职业分工是产生契约社会的前提,而职业分工的出现,前提是有两个,第一是有闲散劳力,第二是这部分人不得不选择某种非主流职业。这就涉及了欧洲与中国古代在经济权利分配上的本质不同,欧洲是长子继承制,老二以下即不能继承财产,更不能继承头衔,因此家族财产不分散,贵族头衔一代一代传下去。而没有了财产的兄弟们就成了闲散劳力,必须从事什么与土地无关的职业,或冒险去海外发财,即西方人的所谓冒险精神的出现。

中国是兄弟评分财产,每个人的财产都小于父辈,三代之后,除非有什么特殊的契机发达,否则就是富不过三代,因为基础财产太小了。
因而家庭兄弟和睦就是关键,即联合起来能保证对外整体财产基数不变,因此这就是为什么儒家的修身养性道德崇尚的理念能被社会接受的原因。中庸是避免矛盾的最好行为准则,而目的是“兄弟之间和谐”。
但这个东西不是契约的概念,而是自省的概念,如果不自省,即出现自私,就会打破这种和谐环境。另外因为是家族有最大控制权,而不是个人可以选择,人们自然有天塌下来有大个子顶着的心理,就是放弃或忽略责任。在契约社会中,这叫做没有职业道德。

这个概念是基于经济因素,自然会上升到国家档次,因此中国历史上普遍接受皇帝制,而不是国王制就可以理解,因为不存在契约的概念。家族里人们不论干什么都是给家族打工,国家里人们都是给皇帝打工,一个道理,普天之下莫非王土,贵族的独立地位就消失了,等于没有了贵族。

东晋谢安家族,平时不羡权利,但国家危机的时候自动出来担当重任,叔侄创造淝水大捷军事奇迹,保证了国家和百姓的安全,这个事例体现了当时贵族阶层的对社会的责任的概念。王导谢安,就是当时贵族的代表。但等到“昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的时候,没有了贵族的概念。如今国内动辄什么“贵族”的,有当时人家那种责任感吗?

这种东西方的对比可以理解为什么历史上中国人没有冒险精神,因为不需要。为什么没有职业道德的概念,因为没有标准评价。为什么一盘散沙,因为权利在上层自己不能把握什么一切行为要服从家庭或国家,没有权利则不需要有义务,天塌下来有大个子顶着。为什么战乱太多,因为没有社会可以赖以维持的公平的基于契约即大家都接受的规则,因此为富不仁,强取豪夺就是可能,最终引起不满。为什么道德虚伪,因为权利和等级代表着可以定义道德标准。。。。你可以自己补充。

孔子的儒学理念是基于春秋战国时期的大家竞争的环境,因此把国家弄成一个机器,大家自觉做零件才能保证机器运转达到高效从而在群雄中称大的概念,可以用一时,但不能用一世。因为当做大之后,有了财富,就出现了如何分配的问题,而权利和等级是可以任意制定分配标准的,不存在公平的基础,即便可能有道德高尚的个人(比如国人对周恩来的评价),也是无济于事。打天下时可以共患难,但不能做天下后同享福,这是各朝代初期的通病。因此政治斗争杀功臣就是常规。所谓“打天下易,做天下难”的概念。

可是儒学理念是个从道德层次,而不是像西方那样从经济基础的契约低层次维持社会的工具,就会出现“知识分子精英”的阶层,因为这类人只能涉及道德层次。而这个阶层并不具备自己的财产生存,只能在权势下为权势服务,成为帮闲。如果自己被赋予了权利,就成了无赖流氓甚至贪官滥权,因为可以自己定义道德标准。或看透红尘或不得势,成为“批评家”,这就是中国知识分子的最常见的三种社会角色。
而权势也会利用这套理论和这个知识分子阶层来维护统治。看看国内如今在提倡什么?于丹讲论语的走红。。。

如果观察中国的这个从经济基础,到道德文化的内涵和实质,就不难理解中国社会许多东西为什么是如今这样,比如贪官文化,和为什么杀贪官能平息民愤。也可以理解为什么很容易陷入社会危机,无论经济不好或经济好都会陷入危机。因为这是个负反馈的过程,是动态稳定的概念,不是静态稳定。老毛的所谓文革“七八年再来一次”的说法是很有道理的,不过就是重新洗牌,使社会权势产生危机感,重新“打天下,共患难”,可以团结整个社会的概念。老毛是吃透了中国社会和文化,无奈这厮是缺乏对西方文化发展的了解,只是学了什么文字拼音化之类的东西,停留在五四运动的档次。而解决问题的方式也只能是以毒攻毒的方式-人为制造社会动荡。

至于最早的东西方财产继承制的区别的形成,超出了我的知识范围。

中国的自力更生的概念有历史政治因素,也有经济传统和文化因素,比如“小而全”,“麻雀虽小五脏俱全”的经济组织形式。。。都是阻碍社会分工的概念,因为社会分工意味着契约出现,而遵守契约或程序意味着权利的流失。

全球化经济的发展,和中国作为世界资本输出国的现实,都是使中国经济环境走向社会分工,尊重契约的因素,这个过程是很难逆转的。因此说,中国历史上第一次出现打破封建文化和经济基础轮回的机会。

所以什么海外民运也好,轮子功也好,什么民主斗士也好,都TMD是扯蛋加混蛋。因为其运作的本质还是停留在上层建筑,是在中国革命的性质,如果成功,不过就是中国历史的另一轮重复。

至于儒学文化理念也并非一无是处,即便在今天。但不能独存,必须与“成本”的概念结合,来处理资源有限情况下的社会生存。而成本是个经济概念,不是上层建筑。

不过这是另一个话题了,总之国内宣扬儒学是个误区,实际上是对如今中国社会发展的“反动”。

至于对海外华人来说,就可以理解很多与西方文化不容产生的问题,被人歧视是因为自己一盘散沙,一盘散沙是因为“我是好移民,我尽到了社会责任,社会就该对我如何如何。。。”的心理,即没有对社会要求权利也就没有义务只有索求的心理,这种心理是不受西方以自由为文化核心,只有契约即法律程序才能管制的概念保护的。
因此就失落,就通过排外来自保,人以群分麽。排外就更一盘散沙,老子是“融入主流”的,是高等华人,你丫凭什么跟我同起同坐?就是这个心理的体现,网上随处可见。即更等级,更排外,对同族人,对同样是少数族裔的人都是如此,体现的是一种力争被“主流”接受从而得到保护的自卑心理。

而第二代华人,至少在加州,这种心理就基本看不见。加州这里生活中只有亚裔的概念,华人的概念很不明显(也就是华人报纸上存在)。而亚裔是因为人种相同,并不包括印度人,这是人类通过本能划分社会的概念。

这个话题太大了,这里只能简单说点。
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作者:潜伏 留言时间:2010-05-15 07:49:24
发表点儿不同意见。

中国历史上一盘散沙分崩离析的时代,有些可是经济和文化突飞猛进的啊,如春秋战国北洋军阀。

一盘散沙,不团结,个人管自个儿,也没什么不好。拿不正是民主的基础吗?
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作者:yolande 留言时间:2010-05-15 06:45:10
水平不够,不知道怎么评论。反正就觉得说得好,论得对,是有时候自己心里在想又想不清楚的问题。
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作者:西岸 留言时间:2010-05-15 01:04:39
中国达到民主社会并不是太难的事情,只需要遵循西方社会的发展方式,就是从社会分工实现契约社会,而契约社会是民主的前提,没有这个前提,就会像东欧的颜色革命一样,所谓民主不过就是加速社会腐化的工具。五四运动的误区和失败就是因为不清楚经济领域的契约概念对民主的形成的决定作用。
而在全球化经济情况下,社会分工是可能的,尤其是跨国公司的进入,不过恐怕也需要一两代人时间。
至于一盘散沙的原因,是儒家思想的问题,就是等级和社会角色的固定的和谐理念与西方以自由为文化核心不遵守等级之间的不协调的结果。这个已经谈的太多了。

其实真正把中国人联系在一起的原因是中国国家这个概念,不论是否反中国的,都是这个原因,就是把中国作为一种资源的概念(反华也得把中国做资源)。因为中华文明是国家文明(nation civilization),这是古代四大文明中唯一的,因此能流传下来,因此也是第一代华人能维系的原因。
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