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我们要复兴什么样的儒家 2010-05-31 19:40:09
 

我们要复兴什么样的儒家



现在在中国,很多人都在说要复兴儒家,可是,我们到底要复兴什么样的儒家呢?

因为在中国历史上,从孔子到现在有2600年,在这个期间,有很多的儒家,也有很多的儒家学派,有战国之儒,汉儒,宋儒,明儒,清儒,民国以来的新儒家,海外新儒家,大陆新儒家。而这各个时代的儒家都有不同的观点,不同的理念和新的思想的发挥。那么,我们的问题就是,我们到底要复兴哪个儒家?或哪一个学派的儒家呢?


以笔者的观察,在孔子之后,有两个影响很大的儒家学派,一个就是汉儒系统,一个就是宋儒系统。汉儒系统是以五经来解孔子,是五经加《论语》,涵盖的朝代主要的两汉;宋儒系统是以《孟子》和《大学》与《中庸》来解孔子,主要是以《孟子》解《论语》,涵盖的朝代有宋代和明清。


笔者的基本观点是要抛弃宋儒系统,回到孔子本身,也就是回到《论语》本身,同时可以参考五经来读。因为孔子说自己是述而不作,修订了五经,因此五经里有的思想是可以看做是孔子的思想的,但我们还是要抛弃汉儒董仲舒的传统。


那么,为什么笔者要抛弃宋儒系统,也就是抛弃孟子一系的思想体系呢?主要的原因是,孟子的宋儒体系,一个非常大的问题是就是他们远离了孔子是本意,远离了孔子中庸思想的教训,变得极端,而极端就导致了他们的思想的不能有独立的品性,他们的思想有非常严重的依附性。其依附性表现在两个方面,一个就是依附统治阶级的思想,作为与法家思想对立和互补思想的存在;一个就是对专制政权本身的依附性。汉儒的思想,也有非常严重的依附性。这是孔子以后,后代儒家思想的一个致命的问题。


但是,孔子的思想就没有这种依附性,因为孔子的思想上承天道,下承周代文明和中国古代典籍。孔子本人的思想虽然在他生活的时代还不太被人们接受,但孔子没有妥协和调整,孔子最多就是退下来教导学生而已,而不是像汉儒和宋儒那样,为了成为显学,而改变自己,搞得自己有了非常强的依附性和非独立性。


孔子的思想,是中庸而平和的,平衡的,博大的,独立的,自己就站得住的。而孟子一系的思想正相反,是反中庸的,不平衡的,狭小的,不独立的,自己站不住的。下面我就简要分析一下,孔子思想的中庸本性和孟子一系思想的反中庸本性,以及孔子思想的独立性和博大性。


笔者读孔子的思想,读《论语》(剔除孔子学生的思想),发现,孔子思想的一个非常伟大的地方,就是孔子思想体系的各个概念之间,是非常的平衡的,是有中和之美的,有中庸之美的。相反,在孟子的思想中,孟子是向一个非常偏狭的方向走了,曾子,子思,孟子,程朱陆王这一系人的思想,都是向一个远离孔子思想的方向走了,他们的思想不仅不是中庸,甚至是反中庸,连程朱所提倡的《中庸》那篇书,本身也是反中庸的。这真的令笔者非常的惊讶。



关于孔子思想与孟子思想的区别笔者已经在很多篇的文章中谈到了,现在再从中庸的角度来谈一次。


如果套用《中庸》里的一句话,就是君子中庸,小人反中庸,我们甚至就可以说,孔子是君子,而孟子是小人了。我这里不是贬损孟子,孟子也有孟子的独到之处,但从中庸的层次来说,宋儒和明清时代的人将孟子称为亚圣,实在是在玩孟子。因为,宋儒和明清时代的儒家在表面上似乎都在拼命讲中庸,还将《中庸》这本秦汉时代儒生的作品,从冒名的《礼记》中抽出来,进入了《四书》,将《孟子》也进入《四书》,可是,孟子的思想是如此的极端和偏狭,如何可以算得上是有中庸的意思在呢?《中庸》里的思想也是如此的不中庸,如何敢称其为《中庸》呢。因此,我们可以看到,无论程朱也好,后来的王阳明也好,都是反中庸的,都是偏向一个极端的方向的,都是将中国文化的核心引向背离孔子思想的方向的。


孔子在《论语》中,是提到过中庸这个概念的,并且认为在当世,能达到中庸境界的人是非常的少的。而孔子思想的最大的一个特色,就是各个概念之间是平衡的,有中庸之美,而孟子的思想是反中庸的。


我们可以对照着来看。


孔子的道的概念是很大的概念,而孟子道的概念是偏向人性的方向的;

孔子认为人的本性是不善不恶的,而孟子认为人性本善的;

孔子认为人是很难达到尧舜的境界的,而孟子认为人人皆可为尧舜;

孔子认为圣人与仁人都是内外,是内心与外在行为的统一,也是非常难以达到的,而孟子认为圣人与仁人是以内心的道德为主,伯夷柳下惠都是大家的榜样,也是人人都可以达到的;

孔子认为君子是最重要的一个培养目标,而孟子的目标是圣人;

孔子认为贫富与贵贱没有道德的含义的,取之有道就可以了,而孟子偏向贫富贵贱本身就有道德含义;

孔子认为人们首先要生活小康,之后达到富裕,然后才可以教化,孟子认为人首先要教化,道德第一;

孔子认为富国强兵与道德教化同等的重要,孟子认为道德最重要,有王与霸的极端对立;

孔子的治国理念是以礼治国,而孟子是以德治国;

孔子认为治国最重要的是信义,其次是富国与强兵,孟子一系认为治国在个人的德行,富国强兵就是霸道。

孔子反对以怨报怨,也反对以德报怨,而赞同以直抱怨,以德报德,而孟子一系是主张以德抱怨的,是道德至上的。

孔子的礼是指周礼,有契约和信义的意思,孟子的礼仅仅是礼仪与修养;

孔子论仁,除了可以从爱人方向论,还可以从礼的方向论,如克己复礼,天下归仁;孟子的仁与礼无关,只与人有关,所谓仁者,人也。

孔子的核心思想是礼,也即周礼,孟子的核心思想是道德,是圣人。



孔子因为看到了将人的本性列为善或者恶都是有问题的,因此孔子只是说,“性相近,习相远”,就是人的本性是很接近的,都差不多,说不上善恶,而是习俗和世俗流俗将人向善和恶的方向改变了,人才有了善恶之分。因此,使人向善当然是应该教化的,道德是起作用的,但富民在使人有尊严和有道德方面也是非常重要的,民不富裕是谈不上尊严,也谈不上教化和道德的。用信义和契约的礼来治国,再辅以富国强兵,而不是道德至上,效果会更好,也更平衡。而礼是内有仁的支撑,外有契约的支撑,核心是信义,这才是治国的根本。


就个人修养来说,君子是在中庸的地位的,君子比圣人要低,比小人要高,是一个非常现实的修养方向,而君子本身是有六艺作为基础,是文武双全的,当然也是有中和之美的。贫贱富贵本身没有道德的高下,关键是你如何取得的,取之有道,就是高尚的,取之无道,就是可耻的。而对待怨,对待不公,采用的不是以不公对不公,以不善对不善,也不是以善对不善,而是要公正和公义之心,要以直抱怨,以公平公正之心对待怨,该如何就如何,该惩罚就惩罚。在对待他人方面,每个人都要时刻反省自己,做到己所不欲勿施于人。


所以,孔子的思想是内与外,物质与精神,道德与契约,文和武,恶与善的统一,是真正的中庸。


而孟子他们正相反,将物质与精神割裂,将贫富与道德割裂,将以德治国与富国强兵割裂,将王与霸割裂,将内心修养和外在的事功割裂,将德与礼割裂,总之,是偏向道德至上的路子。


这些仅仅是举一些的例子,还有许多。总之,如笔者以前说的,孔子的思想是前后贯通的,所以孔子说,吾道一以贯之;而孟子的思想也是前后贯通的,也是一以贯之的。但孔子的思想是中庸的,而孟子思想是偏狭的,是反中庸的,是割裂各种关系而偏向道德至上的。孟子的思想与程朱陆王的思想是一脉相承的,所以称其为孟子一系的思想,这也就是程朱要将孟子抬高,进入《四书》与孔子并列的原因。


我们再来看看《中庸》这部书。《中庸》看起来是讲中庸,其实不然,里面讲中庸的思想非常的少,主要是谈尧舜,谈性,谈诚,谈孝,谈修身,谈道德,谈以德治国,并且是将大道的概念缩小,缩小到人的小范围里,而且还假托了很多的子曰。所以说《中庸》是子思所作,授予孟子,当然是假托,但可能从思想的相传的角度讲,也有道理,因为他们是一派的,只是,《中庸》成书是在秦汉之际,因为里面竟然提到了“今天下车同轨,书同文”,这当然指的是秦帝国。因此我们说,《中庸》本身的思想是偏向一隅的,是反中庸的。


我们看,《中庸》一开篇就说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这就将天道的范围缩小到仅仅与“性”相连,这大道被如此的对待,真的可怜。这当然不是孔子的思想。这是宋儒与明儒的思想,与王阳明的四句教也很像。王阳明比朱熹他们的范围还小,偏向心学与良知,将朱熹的格物缩小到为善去恶,仅仅在道德伦理的层次,真的是偏的可以。


一个如此偏狭的学派,竟然统治了中国思想达700年的时间,中国的文化在他们的带动下,跑向了道德第一的狭窄的路上,最后的结果当然是中国人的道德也没有怎么的好,也没有如何的高尚,但还津津乐道以道德自居,从宋到明,被外族和蛮夷的蒙古人和满人连灭两次,中国的文明就此衰落,一蹶不振。现在有些人又开始打出宋儒明儒的旗号,当然是化了妆的旗号,以什么大道的旗号,圣贤之大体的旗号,再次来蒙骗中国人,我们真的要小心。


而儒家思想在孟子和战国以后之所以没有了孔子思想的中庸性和博大性的原因在于,从孟子开始,孟子的时代是战国时代,是兵家和法家思想大盛的时代,儒家思想要想与兵家法家思想一争高下的唯一办法就是祭出道德至上的大旗来弥补兵家法家的不足。而后代的秦也好,汉也好,都不是靠儒家起家的,靠的是兵家法家和道家思想起家,因此,汉儒的兴起本身就是一种弥补性的,附庸式的。儒家思想和儒生从汉以后的依附性,就是从此产生。因此我们可以看到,从汉代开始,儒家基本就是现政权的一种附庸与补缺,也就是,历代的统治者开国都不用儒家思想,而基本都用兵家和法家的路子,然后在政权稳定了以后,都是采用的外儒内法的统治模式,儒家思想因此就只能沿着孟子的路子走下去了,也就是道德至上的路子走下去了。到了明清,这种依附性和道德至上的本性达到了极致。


而近代,当清末的专制政权灭亡了以后,儒家就失去了依附之所在,因此也就消失了。现在,孟子一系的儒家思想想要死灰复燃,其唯一的依附对象就是专制政权。如果中国的政府从现在的专制政府变成了民主政府,这个孟子一系的儒家思想就没有什么用了,只能在修身养性上有点用处。因为,孟子一系道德至上,以德治国的思想的核心是附庸性的,是附庸在皇权的专制思想上的,没有本身的独立性,是一个儒法融合的局面,如果没有了法家兵家,这个依附性的儒家也就站立不起来。


但是,孔子的思想不是这样,孔子的思想是中庸而博大的,自己就可以立起来,不需要依附什么。因此,如果我们要复兴儒家思想的话,我们不可能去复兴那个孟子一系的思想,那是僵尸。我们复兴的只有孔子的思想。尤其是在这个民主时代的大变革的时代,因为孔子当时所处的时代是分封制的,分封制比专制独裁要更贴近民主,也更有独立性与生命力。因此,孔子的思想中,有非常多的自由民主的思想有待我们去发掘。





















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作者:玄野 留言时间:2010-06-01 10:48:03
文化从圣人开创以后的衰落轨迹,几大文明多有相似之处。圣人切时切地切人的独立思辩造就了文化的高峰,后世往往坐享其成,将先圣的切时切地切人的活的理念搬到自己的时代来变成死的教条,多有作茧自缚的味道。
文化的复兴在于思考,在于切时切地切人的将圣人的思想复活出来,在很多情形下看似对圣贤的反叛,却是对圣贤精神实质的弘扬与继承。而看似对圣贤思想的维护,却是对圣贤精神实质的背叛和扼杀。这一问题不单存在于儒家和孔子身上,也同样存在于基督教和耶稣身上,而且在耶稣那里表现的更加突出严重,后人对他的教义的引申教条化更加离谱。从这个角度我十分同意仁兄的视角。
但是,文中对儒家各圣贤的分析过于粗略,无法支撑您得出的后人完全悖离孔子的结论。后人的僵化的确是实,但是各阶段的鸿儒还是能够体现孔子思想的,大作结论有些仓促。
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作者:信济 留言时间:2010-06-01 01:17:51
山人兄,您这一篇我真的是不敢恭维。刚发了一篇驳论,针对的是文章大意,您可以一观,至于细节,可推敲处就更多了,比如因为一句话就肯定一篇文章的写作时间,这在先秦文献的考证上还是一个世纪前的古史辨派水平,是否太粗糙了些?毕竟很多先秦名文的写作都是有一个很长的时间跨度、经历了不少学者之手的。
不知您最近这是怎么了,以前好像没见像这么偏激。“圣贤大体”之说确实出自我,您当然可以批评,不过把曾子、孟子以下一概骂倒,您自己不觉得太狷介吗?不久以前您的公告栏还是王阳明语录,好象是自改为孔子语录后才有这些变化。难道是最近有什么顿悟?
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· 从中国的宪法看中国的权力结构
· 外争国权与内争民主的平衡
· 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会6】
· 当代中国的政治思维问题
· 中国的大学离“大学之道”越来越远
· “中国模式”就是专制资本主义吗?
· 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会5】
· 中国的改革已经死了吗?
· 复兴中国首先要复兴中国人
· 好色与淫乱的尺度在中国历代的不
· 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
· 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
· 什么样的政治制度适合中国
· 中国是什么性质的社会
· 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会3】
· 中国的网络陪审团
· 道德保守主义可以救中国吗?
· 关系网,中国的新宗族社会
· 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
· 中国在文化上向世界输出什么?
· 中国要追赶世界到几时呢?
· 中国专制制度下的中央与地方的关
· 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会1】
· 中国未来十年发展之走向
· 中国和平崛起之谜
· 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗
· 中国会崩溃吗?
【中国当下社会】
· 中国现在到了百家争鸣的时代了吗
· 如果中国现在开了党禁
· 如果中国现在有了司法独立和言论
· 如果中国现在开始了选举
【军事】
· 中国甲午战败的原因1
· 美国的纠结:战略东移还是战略西
· 贺日一舰力拼中国三大舰队
· 中国应向俄罗斯普京学什么?
· 中国军队的德国血统
· 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的
· 中国航母是不是纸老虎?
· 中国如何利用一些国家的野心来制
· 南海激烈化:中国应保持长期的半
· 美墨战争:美国获得最大领土的战
【清末历史人物1】
【清末历史人物】
· 中国甲午战败的原因1
· 从中西文化冲突看义和团运动
· 从清末海防塞防之争看中国的海洋
· 从中法战争看自强运动的成果
· 从大历史看李鸿章
【中国和日本1】
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023樱花季日本纪行8
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行5
· 2023樱花季日本纪行3
· 2023樱花季日本纪行2
· 2023樱花季日本纪行1
【1949年以后历史与人物2】
· 为什么高岗,林彪案难以平反
· 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
· ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
· 从宋彬彬道歉谈两个文革
· 莫言的两面手法
· 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
· 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》
· 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒
· 大三线建设错了吗?
· 知青上山下乡是否错了?
【中国和日本】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行4
· 中国和日本究竟谁是“德国”
· 日本的未来走向与中国的应对
· 中日真到战争边缘了吗?
· 看明万历中日之战
· 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决
· 日本人狡诈的一面
· 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
· 明朝这么腐败,为什么能全歼近代
【1949年以后历史与人物1】
· 文革时期社会道德和治安是否比现
· 文革发生的深层原因及对中国的影
· 有感于女性研究毛泽东
· 谈谈华国锋
· 军事政变:也谈打倒四人帮
· 什么是毛泽东思想的核心
【1949年后历史与人物】
· 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
· 毛泽东为什么要打击知识分子
· 从大历史看曾国藩
· 如何评价毛晚年的思想
【时事评述22】
· 从核武背景下的几次常规战争看俄
· 围台军演后台湾这张牌就废了
· 佩罗西访台后,美国的战略全面受
· 俄乌之战:俄国的添油战术问题有
· 俄乌之战:让子弹再飞一会儿
· 台湾是锦州而不是北平
· 中印开战,中共是否中了美国圈套
· 中美争雄与历史一般规律
· 从中共下手香港看台湾来
· 谈谈脱美入欧
【时事评述21】
· 台湾如何成为中国大陆的一张牌
· 去中国化或中美脱钩对谁有利?
· 香港事件标志一国两制的完全失败
· 国民党大胜与共产党的难题
· 中印近期无大战:拿下台湾,再攻
· 反美与反中
· 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
· 新疆问题的核心:胡乱邦
· 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
· 莫言的两面手法
【时事评述20】
· 武统已入倒计时,中共还在等什么
· 朝鲜半岛无大事
· 孤立主义的重新崛起
· 英国脱欧,对各方均有利
· 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲
· 谁来决定香港的命运?
· 几句话点评近来国际大事
· 中国如何利用一些国家的野心来制
· 南海激烈化:中国应保持长期的半
· 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的
【时事评述19】
· 木马计与欧洲
· 中国应对菲律宾短促突击
· 越来越精彩了:薄督故事大片续集
· 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗
· 西方是否会对叙利亚动武?
· 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰
· 碾压小童事件的思考:是道德还是
· 又见杀人和死人
· 近来几件国际国内大事点评
· 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述18】
· 泰国的中国公民被杀:中国的强大
· 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
· 中国人援助日本是对日本的羞辱吗
· 后本拉登时代的中美关系
· “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
· 后本拉登时代的美国军事新格局
· 本拉登之死:超限战的终结吗?
· 从英国王室大婚谈中国为什么没有
· 利比亚战争:西方会出动地面部队
【时事评述16】
· 东亚军备竞赛:中国不应该造航母
· 利比亚与日本:世界之乱局背后
· 中国对利比亚的政策是否自相矛盾
· 中国会是利比亚的下场吗?
· 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述15】
· 一句话点评近几天世界大事
· “日本(人)沉没”了吗?
· 日本地震:上帝的震怒,天谴,自
· 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
· 中国在利比亚动乱中的损失意味着
【时事评述14】
· 从中东波看美国的战略
· 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
· 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
· 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述13】
· 谈谈埃及事件与中国右派政权
· 埃及将走向何方?
· 从埃及事件看美国的尴尬选择
· 国之利器(J20)为何轻易示人?
· 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述12】
· 朝韩若开战,中国怎么办?
· 薄熙来与重庆模式小议
· 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的
· 中国似已趋向新保守主义
【时事评述11】
· 朝韩对决中国是赢家吗?
· 中国如何驯服朝鲜
· 朝鲜,中国人的鸡肋
· 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述10】
· 美国中期选举的结果意味着什么?
· 全面评价08宪章和刘晓波
· 刘晓波能代表什么人
· 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述9】
· 战争与和平----对付日本中国还有
· 中国人为什么会一再误判日本
· 与日本的局部战争是破局之道
· 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述8】
· 合纵连横中美日
· 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
· 中日到了该摊牌的时候了吗?
· 美军体面撤出伊拉克的背后
【时事评述7】
· 菲律宾人质事件给我们的启示
· 中国或已全面改变军事经济战略
· 对反毛派的一个历史心理分析
· 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述6】
· 唐骏,汪晖,朱学勤
· “欢迎”美航母来黄海
· 三个看不懂----伪球迷评世界杯
· 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述5】
· 世博会还有什么价值?
· 天人合一与人定胜天
· 也谈中国凭什么统一台湾
· 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述4】
· “天上人间”与袁腾飞
· 中国政府开放持枪禁令是对付杀人
· 人民币升值与美国人的两手
· 如何看待美国对台军售以及中国的
【时事评述3】
· 东亚乱像与中美博弈
· 人类走到尽头了吗?
· 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不
· 大可不必为中国人有些方面的素质
【时事评述2】
· 军人天然就应该是鹰派
· 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
· 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风
· 谈谈君子风度
【时事评述1】
· 水浒英雄朱军
· 中国应避免被北朝鲜拖下水
· 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
· 也谈打击黑社会
【时事评述】
· 中印是否必有一战
· 关于知识分子的堕落
· 民族问题之我见----兼论新疆动乱
· 关于60年国庆
【华人世界5】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行3
· 2023樱花季日本纪行1
· 养老之我见
· 疫情疲劳期
【华人世界4】
· 儿子终于开始学中文了
· 山中小木屋的四天三夜(上)
· 露营,露营
· 谈谈华人搬家
【华人世界3】
· 海外华人会把自己安葬在何处?
· 漫谈华人“爱国贼”
· 我们华人如何在海外过年?
· 超越左右----兼谈开博一年的感想
【华人世界2】
· 华人移民如何认同所在地国家
· 满城满山黄叶天
· 华人移民如何对付孤独感
· 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界1】
· 将中国人联系在一起的纽带是什么
· 从婴儿潮看美加的移民政策
· 堂堂正正做人就是融入主流社会
· 美国华人与加拿大华人到底有什么
【华人世界】
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023回北京行状录1
· 华人是中国人吗?
· 我们华人如何过圣诞节
· 如何使我们在西方世界的生活平庸
· 为什么在西方的我们是如此的平庸
【人生感悟2】
· 我们的故乡(家乡)在哪里?
· 五十岁以后人生的三大挑战
· 婚姻的篮子中都装了些什么
· 中年以后为何时间越过越快
· 互为诗与远方
· 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)
· 西方是修行的好地方
· 生命的聚集与流散
· 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸
· 小议生命的意义
【人生感悟1】
· 革命的激情与历史的真实
· 中国人的生死观
· 什么是有尊严的活着
· 尽信书不如无书
【人生感悟】
· 在西方的我们开始安静下来
· 中国人超越生命的几种途径
· 中国人的成功观
· 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
· 为何基督教原教旨主义者可以发动
· 如何“爱你的仇敌”
· 如果上帝在善恶之外
· 从《创世纪》前几章看人类惊心动
· 新教伦理与资本主义精神真的有关
· ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
· 复活节谈信仰的排他性和对他人的
【读圣经有感2】
· 社会契约与神人立约的区别
· 不要将基督信仰与政治搅在一起
· 为什么从《圣经》中引申不出民主
· 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感1】
· 关于中央圣所敬拜
· 到底有没有神?
· 关于属灵平等
· 信心与行为的关系
【读圣经有感】
· 圣经中的律法
· 道成肉身的基督
· 读圣经有感2: 神本主义的平等观
· 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
· 文革时期小学生活素描3
· 文革时期小学生活素描2
· 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
· 学工,学农,学军
· 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰
· 评书,露天电影,小人书
· 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派5】
· 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
· 不学无术者如何有资格攻击中国文
【儒家学派4】
· 礼教之中国(中)
· 礼教之中国(上)
· 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
· 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派3】
· 我们要复兴什么样的儒家
· 周礼的契约本性与历史现实意义
· 程朱理学(道学)对中国文化的改
· 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
· 儒家的两种道统观
· 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
· 回到孔子,抛弃《大学》之路
· 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋
【儒家学派1】
· 也谈儒家与基督教思想的分别
· 读论语有感7:管仲,官妓之父与
· 读《论语》有感6:孔子的强兵思
· 读《论语》有感5:孔子的富民思
【儒家学派】
· 读《论语》有感4:汉武帝时真的
· 读《论语》有感三:孔子不是儒家
· 读《论语》有感2: 被歪
· 读《论语》有感1,孔子的核心思
【人文亲情5】
· 养老之我见
· 儿子大学到底要学什么?
· 同学聚会到底有什么意义?
· 圣诞节给自己买什么礼物?
· 2012中国行。北京(含照片)
· 圣诞节:大雪中泡露天温泉
· 山中小木屋的四天三夜(下)
· 面对衰老的敬意
【人文亲情4】
· 看三文鱼洄游(下)
· 看三文鱼洄游(上)
· 儿子在西方接受的是什么教育?
· 带着儿子回国15:天子驾六,白马
【人文亲情3】
· 2010墨西哥之旅
· 带着儿子回国14:龙门石窟,白居
· 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕
【人文亲情2】
· 带着儿子回国11:台风,浙江大学
· 带着儿子回国10: 招宝山,舟山
· 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波
· 带着儿子回国8:海派清口周立波
【人文亲情1】
· 带着儿子回国7:北京南站,上海
· 带着儿子回国6: 同学,高速列车
· 带着儿子回国5
· 带着儿子回国4
【人文亲情】
· 带着儿子回国3
· 带着儿子回国2
· 带着儿子回国1
· 孩子问题1:他是谁?
【小说原创4】
· 西坝河夜店(新世说新语)
· 朝阳门小娘(短故事)
· 北京五道口(短故事)
· 一个人的旅行:长城篇13
· 一个人的旅行:长城篇12
· 一个人的旅行:长城篇11
· 一个人的旅行:长城篇10
· 一个人的旅行:长城篇9
· 一个人的旅行:长城篇8
【小说原创3】
· 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
· 生于六十年代4:文化沙龙
· 生于六十年代3:打群架
· 生于六十年代2:枪决表演
· 生于六十年代1:公审大会
· 一个人的旅行:长城篇7
· (小说)一个人的旅行:长城篇6
· (小说)抓紧时间12:预定新娘
· 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
· 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创2】
· (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女
· (小说)抓紧时间6:癌症患者
· 一个人的旅行。长城篇5
· 一个人的旅行。长城篇4(小说)
· 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创1】
· 一个人的旅行(小说)----长城篇
· 一个人的旅行(小说)长城篇1
· (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创】
· (小说)抓紧时间4:地主的梦,
· (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
· (小说)抓紧时间2:围炉夜话
· (小说)抓紧时间1:肺癌
【汉代人物志2】
· 项伯是谁的人?
· 从张良的转变看楚汉之争
· 萧何这个人
· 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
· 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【汉代人物志1】
· 项羽与刘邦的不同想法对中国历史
· 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅
· 陈平2:反间计,胜负是基于人才
· 陈平1:美男子,游学生,勇娶克
【汉代人物志】
· 沛公刘季刘老四
· 陈胜:三句话留名青史
· 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
· 刘邦1:小流氓与神话传说
【三山三洞笑侃会议2】
· 三山三洞笑侃天下
· 三山三洞笑侃天下
· 朝鲜放炮仗以后
· 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
· 曹丞相开网站记
· 落基山论道:万维网门派初定
【三山三洞笑侃会议1】
· 中东波三大衰人的对话
· 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
· 笑侃钓鱼岛
· 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
· 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖
· 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,
· 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP
· 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春
【杂谈8】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录5
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023回北京行状录2
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023回北京行状录1
· 2023樱花季日本纪行9
【杂谈7】
· 谁的饭碗谁的锅
· 圣诞新年快乐
· 静下来与慢下来
· 歇博5周回国
· 不学无术者如何有资格攻击中国文
· 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎
· 陈光诚大片:人间喜剧五月天
· 从建国后的历次对外战争谈中共的
· 先独裁专制然后恩赐民主真的可能
· “看客”是怎样炼成的?
【杂谈6】
· 聊聊海外极右派
· 垂涎欲滴与感恩之心
· 话音未落右派网也被整顿了
· 如何破解中国经常进退两难的被动
· 人民币国际化与中国的马歇尔计划
· 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
· 从汉朝看中国现在是否需要一场战
· 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
· 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈5】
· 转贴:王晓东:我为什么坚持反对
· 超越邓小平时代
· 当美国重回孤立主义
· 你们究竟要我们怎样生存?
· 也谈该不该在曲阜建基督教堂
· 对民主与专制来源的另类解释
【杂谈4】
· 谈谈官商学合谋的刚性三角
· 共产党也是啃老族
· 爱朝廷还是爱国?
【杂谈3】
· 人必自强而后被人尊敬之
· 炸弹奖与右派变左派
· 也谈左与右
· 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈2】
· 露营,登山,下雨
· 文凭造假谁之罪?
· 君子不党----兼论万维网最近的争
· 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈1】
· 民主的前提,从小学生自杀谈起
· 又见杀人,这个世界怎么了
· 韩寒,张铁生,毛泽东
· 如何看待平等,民主,自由,爱等
【杂谈】
· 过了6.6谈89学运
· 孔子和老子是“先知”吗?
· 东亚诸国的民主化进程对中国的启
· 也谈批判精神
【中国纪行2】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录5
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023回北京行状录2
· 2023回北京行状录1
· 2023樱花季日本纪行1
· 出租车里的中国
· 2014山西行:平遥2
· 2014山西行:王家大院
【各国纪行】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023樱花季日本纪行8
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行5
· 2023樱花季日本纪行4
· 2023樱花季日本纪行3
【中国纪行1】
· 2012日本自由行:成田(含照片)
· 2012中国行。北京(含照片)
· 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
· 浙东行2:天台山
· 穿越4000米雪线的高原之行
· 浙东行1.雁荡山
· 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下
· 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上
· 在神农架我们的汽车翻下山去
· 到了延安才明白毛为什么会写《沁
【中国纪行】
· 山西:应县木塔与五台圣境
· 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
· 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣
· 北京:康西草原,榆林堡
· 北京:黄花城长城(上)
【影视评论3】
· 从两个层面看《无依之地》
· 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何
· 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲
· 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
· 最近三部电视剧的点评
· 《天注定》与《白日焰火》:暴力
· 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
· 美剧《国土安全》观后:正义,国
· 电影《少年PI》观后:人、虎、海
【影视评论2】
· 电影《1942》观后:双重道德底线
· ZT杜君立:《一九四二》的中国饥
· 《北京青年》:吃饱了撑的与生命
· 《唐顿庄园》观后:战争是否真能
· 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
· 电影《战马》(War Horse) 观后
· 《金陵十三钗》观后:场面火爆,
· 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令
· 从宋江到李大本事:不朽的是什么
· 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【影视评论1】
· 垂涎欲滴与感恩之心
· 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫
· 电视剧《中国1921》观后:学习毛
· 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党
· 春晚是鸡肋吗?
【影视评论】
· 官,匪,豪强与人民起义----《让
· 令人失望的新版《红楼梦》
· 电影《柏林的女人》观后
· 阿凡达观后
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
· 《我是歌手》害人不浅:山人修电
· 奇異恩典 amazing grace- 海莉
· 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
· 2023 回北京行状录5
· 2023回北京行状录2
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行4
· 2023樱花季日本纪行2
· 2023樱花季日本纪行1
· 圣诞节给自己买什么礼物?
· 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎
· 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
· 艺妓乔布斯
· 漫谈德彪西与印象派音乐
· 今日大雪(随笔)
· 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
· 超级玩主张伯驹
· 怪才李贽
· 花和尚苏曼殊
· 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
· 步兵阮籍
【魏晋名士风】
· 竹简版《兰亭序》
· 魏晋名士们吃什么“药”
· 魏晋时代开拓了另一种生命意义之
· 铁匠嵇康
· 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
· 水调歌头。大峡谷
· 新诗三首
· 小重山。阿里山民宿(词一首,含
· 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
· 七言古诗:秋日偶得。和叶子
· 画堂春。中秋(词一首)
· 醉花阴。秋(词一首)
· 词两首(一剪梅,忆秦娥)
· 五言七言古体诗各一首
· 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
· 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
· 七绝,五绝诗二首
· 苏幕遮。太湖(词二首)
· 天台山,雁荡山(词二首)
· 登黄山(词一首)
· 清明吊祖父(词一首)
· 浪淘沙,诉衷情(词两首)
· 长相思,望江南(词二首)
· 敦煌(诗一首)
· 诗两首:京城,山海关
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