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民族主义是非谈 2010-09-29 17:46:47
【看到施化的博文“民族主义,害族主义!” http://blog.creaders.net/shihuadeboke/user_blog_diary.php?did=70238,想起了这篇写于1997年的旧文。翻出来看了看,想不出有什么大的补充和修改。文中所举海湾战争的例子,现在该叫“第一次海湾战争”了。但为史存证,还是保持原文吧。

当时为了钓鱼岛的事,先是群情激愤与日本人掐,后来阵营内部又分为”激进派“和”稳健派“相互掐,相互指责对方“不爱国”。

温故而知新。请各位看看,这十多年来我是不是唯一没有长进之人? 】

民族主义是非谈

  民族主义在海内外是一个热门话题。对其功过是非也有许多感性和理性的讨论。本文试从几个比较抽象的角度提供一些参考。

  历史证明,民族主义可以有正面或负面的作用。如何判断“好的”或“不好的”民族主义呢?有人提出,“进攻的”民族主义是不好的,“防守的”是好的。但 这有时很难划分。在美国独立战争时,美方是要争得“不可剥夺”的人权,英方是要维护“自古以来”的领土主权。谁是防守?核武器是用来打击别国目标的,该算 进攻。但核武能使侵略者有所顾忌,又可用于防守。如果发展核武是防守,阻止别国发展者是否就是进攻?比拥有核武进一步,在别国或公海布署核武,是否仍然是 防守?又有人说,要争得平等待遇,是好的民族主义。然而什么是平等?南非前白人种族主义政权被国际社会排斥抵制多年,是否平等?中美公民在对方境内都须遵 守当地法律,是平等。但由此而来,中国人可以在美国以各种方式来批评美国政府的对华政策,而美国人在中国则无相应可能。这又是否平等?也有人说,民族主义 没有正义不正义,只有利益与实力。这也不解决问题。在相当程度上,所谓国际舆论是由没有利害关系的国家形成的。象海湾战争,美国出兵当然是出于自身利益。 但它能得到许多盟国的参与和联合国的首肯,而其它阿拉伯国家却没有一个公开支持伊拉克,这恐怕与伊拉克侵略科威特的不义行径有关。再者,对一个特定的人, 民族的定义并不总是很清楚的。比如一个伊拉克的库克人,他可以为库克的利益反对中央政府,也可以为伊拉克的利益支持它。他可以为伊拉克的利益支持对伊朗的 战争,也可以为阿拉伯的利益反对这场战争。所以光是民族主义并不足以作为行为准则。

  你可以说这些例子都是纯论辩,在现实中是非通常是很清楚的。那是因为我们通常有一些广为接受的原则,如和平、发展、遵守条约和国际法。最重要 的看来是主权国家的观念。上面列举的问题,几乎都可以用这些原则来解决。然而,这些原则都是在某些文化的基础上形成的。民族主义的一个重要部分就是质疑与 本文化不符的普遍原则。如东方文化中的“国”,其疆界、权力范围和相互关系,都不是那么神圣的。所谓“分久必合,合久必分”是也。如果我们认为主权国家是 民族主义中不可分离、不可否定的一部分,那也许我们应该称之为“国家主义”。但是这样一来,其道德上的地位似又不如民族主义那样自然了。

  由此可见,光从基本逻辑是得不到关于民族主义的是非标准的。要判断“好的”或“不好的”民族主义,我们还需要建立其他一些共同原则。把“文化特色”绝对化,就会带来思维和行为上的困扰。

  不少批评者认为民族主义会导致专制主义。希特勒德国就是一例。但也有不少民族主义盛行的国家却是民主体制,如以色列和法国。事实上,很多“主 义”都可以为专制所用。君不见多少专制国家以“民主共和国”命名?其实专制主义所需要的,是满足这两个条件的一种意识形态:它具有维一的、不可挑战的道德 标准的地位,而且专制者拥有维一的、不可挑战的解释权。民族主义并不必然导致专制,但它的确比较容易被利用,因为它主张权力和资源的集中,具有很大感性号 召力,而且有很大的解释余地。要想保持民族主义的独立地位,就要排除上述两个条件。

  世上有很多思想和主义,单独来看都是正确崇高。但它们相互之间却往往有矛盾。如自由和秩序,公平与效率等。明智的政治家总是在其中取某种平 衡。把一个主义推到高于一切,不容置疑的地位,往往是它弊端渐生,走向衰落的开始。以前的儒家和基督教,当代的共产主义都经历过这样的命运。民族主义恐怕 也不例外。

  即使在民族主义的框架内,也可以有很不同的观点。什么是民族利益,它们之间的优先顺序和相互关系怎样,应用什么手段来实现这些利益等,都须要 通过各种考虑研究来解答。前一阵海内外关于钓鱼岛问题的讨论,基本属于这个性质。不能认为我是民族主义者,所以反对我即反对民族主义。

  综上所述,我们可以这样说:“好的”民族主义,是开放的民族主义。它对外容许其他观念价值并存,并相互补充来提供行为准则。对内它也接受多元的解释和推绎。把握住开放这一点,我们就可以避免很多困扰和混淆。


原载 1997 华夏文摘 cm9701e
浏览(1833) (0) 评论(9)
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文章评论
作者:令狐冲 留言时间:2010-10-18 17:15:59
CND是我上过的第一个中文网站,华夏文摘曾是唯一的中文精神食粮。原来欧阳峰果真是前辈高人。

顶欧阳前辈!
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作者:欧阳峰 留言时间:2010-10-01 09:34:50
皇城根儿:

欢迎来访。民族主义和爱国主义的关系又是个大题目,而且对于不同社会制度和人口结构的国家,对于一个国家中不同地位的人,都会有不同的看法。正像昭君说的,民主主义是双面刃。它与国家的关系,恐怕也不能一概而论呢。
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作者:皇城根儿 留言时间:2010-10-01 07:29:36
标榜自己民族主义的人一定是那种满口“爱国情操”,而又无任何实际行动的的主儿。什么时候作者能把“爱国”和民族主义的关系理顺了,什么时候这些人就不会一拨民族主义这根弦就无名地亢奋了。
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作者:欧阳峰 留言时间:2010-09-30 11:50:06
重金属:看来你我对很多基本概念的定义都不同,说话习惯也不一样,缺乏沟通的基础。我只想回答一点:中国,美国都有民族主义,也都有普世价值。即使我喜欢普世价值,也不等于喜欢美国而不喜欢中国。另外,我认为民族主义的对立面是多元,共存,而不是普世价值。事实上,把自己认为的“普世价值”强加于人,正是民族主义(或国家主义)的一种表现。
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作者:欧阳峰 留言时间:2010-09-30 11:45:11
怡然:你说得很对,我可能是太理想化了。但是如果一个理想,即使做不到,但能起到标尺的作用,不是也很好吗?

谢谢评论!
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作者:欧阳峰 留言时间:2010-09-30 11:43:15
昭君:咳,有啥好佩服的,虚长几岁而已。你说的对,民族主义是双刃剑。解决方法不是区分“好的”和“坏的”,而是把它作为许多价值理念之一,与其他的“主义”相互平衡。

我觉得“开放的民族主义”是有的。我不想举具体例子了,因为没有人做得完美,任何例子都会引出更多反例。我只想说:既以自己民族的传统和文化为骄傲,维护自己民族的利益,又对世界其他文明兼收并蓄,对于“非我族类”能在多元的框架下共存,在这方面各个国家,民族做得还是有好坏不同的吧。
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作者:重金属 留言时间:2010-09-30 10:39:14
世界上就你能逗哈:-------"好的民族主义,是开放的民族主义"哈哈哈.

开放的民族主义,容许其他观念价值并存-----哪还叫民族主义哈???

你总不能"说好的猪肉,就是没猪大油,全是鱼蛋白的猪肉"吧??

印象中你是一个鄙视中国民族主义,美国普世价值爱好者. (----错了给你道歉)
所以才会有你的"好的民族主义,是开放的民族主义"的喷饭理想.

民族主义,是铁, 当你把它用做刀砍恶狗时,就好, 当你把它做成锤砸自己时,就不好.

民族主义,是脊梁,当你要站立时, 它就好, 当你要爬下磕头时,就不好.

什么好铁坏铁, 好民族主义坏民族主义. 民族主义就象食欲性欲, 是本性. 没食欲性欲,就不是动物了, 没民族主义, 就不是人了.
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作者:怡然 留言时间:2010-09-30 10:01:46
也许,在民族主义这个问题上,人们永远都不可能做到心平气和,不然就不叫民族主义,而是“世界主义”了。

非常赞赏你说的开放的民族主义,它摒弃了狭隘的民族偏执,兼收并蓄其他文化价值观念。在当今这个世界上,这样的民族主义是不是更具有理想主义的色彩呢?
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作者:昭君 留言时间:2010-09-30 05:47:29
哇,欧阳也是“箱子里存货很多”的一位呀 -- 97 年我还在忙论文,根本没有功夫关注钓鱼岛之争这样的国家大事,而欧阳兄已经在“华夏文摘”发表文章了,佩服!(顺便说一句,CND 那时可是我们的精神食粮哦!)

我一向认为,民族主义是一把双刃剑,如何区分“好的”和“不好的”民族主义,是一个几乎不可能的难题。正如你所说:“世上有很多思想和主义,单独来看都是正确崇高。但它们相互之间却往往有矛盾。如自由和秩序,公平与效率等。明智的政治家总是在其中取某种平 衡。把一个主义推到高于一切,不容置疑的地位,往往是它弊端渐生,走向衰落的开始。” 从这个角度来讲,所谓的“普世价值”的确只是一种理想而已。

不过,“开放的民族主义”这个概念,是否是个“oxymoron" 呢?
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