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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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网络日志正文
美国世俗化的真正原因 2010-10-26 11:59:55

美国世俗化的真正原因

 

 

 

 

有网友在谈美国人现在为什么变成了一个很世俗化的社会,也就是美国人已经背离了他们早期的新教的传统,也就是清教徒的传统,节俭,创新的传统,而成为了一个消费的社会,一个爱奢华的社会,一个越来越世俗化的社会,由此而怀疑美国人已经从新教的信仰转变成为了天主教信仰。

 

这种怀疑有点道理,但还没有谈到点子上。因为天主教的传统也不是奢华的传统,天主教教堂的巍峨华丽并不代表天主教徒就是崇尚消费和奢华的。因为天主教徒有一个传统就是,要将最好的献给神,也即是将最好的献给教会,于是教会和教堂也就非常的奢华和巍峨。

 

按笔者的观点,美国世俗化的真正原因,首先当然是世俗化本身,这是最大的原因,其二才是近来四十年来成功神学思想的广泛传播。

 

就世俗化本身来说,这几乎就是全世界的一个大趋势。我们首先不要忘记了,西方文明的根基不是仅仅一个基督教,还有古希腊古罗马的文明影响,还有蛮族人自己的传统,基督教的影响只是一个部分,无论这个基督教是以天主教还是新教的面目出现。

 

如果我们将西方世俗化的影响看成是天主教带来的话,那么请问,在中世纪的时候,是天主教独大的时候,那个时候有什么太世俗化和百姓的奢侈腐化吗?没有。西方真正开始奢侈和追求世俗的利益和享受是在文艺复兴的时代,也就是西方在找回自己的另外两个传统,即古希腊古罗马文化的时候,就开始了世俗化。而古希腊和古罗马是非基督教的文化传统,那个时候,整个西方最讲奢侈和享受的也是最繁荣的地方是意大利的威尼斯,然后是西班牙,葡萄牙,这些地方都是最先接触和开始吸收古希腊和古罗马世俗文化的地方,再一个就是靠近意大利的法国,也是世俗化的大本营。

 

因此,我们说,西方世俗化不是基督教或天主教带来的,而是古希腊和古罗马的世俗化影响带来的。大家可能都知道,罗马帝国最后的衰落与解体,与腐败腐化和奢侈有极大的关系,那个时候,在罗马帝国晚期,基督教已经进入的罗马帝国,而罗马帝国的皇帝还希望靠基督教来约束人们的奢侈和腐化之心,以避免罗马帝国的灭亡,但是,根本没有用,罗马帝国最后还是亡了。当时很多人还指责是基督教的传入导致了罗马帝国的灭亡,而基督教的一个大神学家奥古斯丁还专门写了煌煌巨著《上帝之城》来反驳。

 

也就是说,罗马帝国的灭亡本身是由于他自己的腐化堕落,而不是由于基督教的传入。当一个大的帝国在开始衰败和灭亡的时候,一个宗教是挽救不了他的,而且也无法将灭亡的责任推到基督教的身上的。因此,奥古斯丁的结论是,上帝要建造和保持的是上帝之城,而不是世俗的罗马之城。

 

因此,自从西方文艺复兴以来,在环地中海的一些国家,如意大利,西班牙,葡萄牙,希腊,还有邻近的法国,都是西方世界最先开始传入古希腊古罗马的思想,也是最先世俗化的国家。而西班牙葡萄牙最后随着大航海的发展,进入了南美洲,于是,南美洲的那些国家,其奢侈豪华讲究享乐的思想便是从西班牙和葡萄牙传入的,当然,这两个国家同时也是天主教的系统。所以给人的感觉好像是天主教有腐化享乐的思想,这是不对的。但是,现在的天主教,已经不是以前的天主教了,也发生了非常大的变化,这是个大题目,这里先不谈了。

 

因此,西方自从文艺复兴以来,启蒙运动以来,总体的趋势是世俗化了。这是总的趋势。但基督教的天主教和新教,还能保持一些自己的传统。也就是可以在一定程度上约束西方的世俗化趋势,使其变得缓慢。而西方自从16世纪的宗教改革以来,有一个总体的趋势,就是新教本身也是非常关注世俗世界与神的世界的关系的。韦伯的那本书,即《新教伦理与资本主义精神》仅仅谈了一个方面,也就是新教的伦理与世俗化的一个方面,即资本主义精神的关系,其实更大的问题是神的世界与世俗世界的关系的问题。这个问题,韦伯是谈不了的,因为韦伯不是神学家,而仅仅是社会学家而已。

 

我们现在来谈成功神学的思想与传播。成功神学最近的思想是从1970年代开始,非常的晚,先从美国开始,然后在1980年代在北欧的瑞典、丹麦、挪威发展。是一个很晚近的思想,但是非常的流行。成功神学的思想现在也开始进入很多的新教的宗派,包括福音派。

 

成功神学是美国近代几十年来最流行的神学体系,其核心就是成功,而且是世俗化的成功,并且将世俗化的成功看做是神的祝福和与神同在的标志。成功神学本身其实就是神学世俗化的一个表征,在笔者看来,是神学和新教的教会为迎合世俗要求的一个妥协。结果当然是,连在精神上脱离世俗的教会都世俗化了,那么美国还有什么能抑制世俗化奢侈化的东西呢?没有了。

 

下面笔者引用吕一中讲论成功神学的文章来看看成功神学的基本观点是什么。成功神学,吕一中, [信仰之门/www.GODoor.net] 

 

根据成功神学,非基督教信仰的人都具有撒旦的特质。但是,藉由改变宗教信仰,他能够在他的精神层次里获得上帝的特质。之后,人的精神就会变得完美,并且免除罪恶。因此,在看得见的肉体世界及看不见的精神世界间,有很敏锐的差距;也就是,精神高于肉体之上。成功神学认为,人类自身精神力量运作的结果,可以净化人心及世俗现象。由于对精神世界的重视,因而相信成功神学的人,便演绎出一些被认为是非常重要的原则,例如不可说消极的话,因为消极的话是出于消极的灵,必将导致生活层面的亏损等。成功神学相信任何人若改变宗教信仰来相信上帝,上帝就会以完美的精神作为报偿,能使人们在恶魔具有很大权势的精神世界里,具有感化能力和力量。


 

成功神学同时坚持耶稣基督已经委任 所有的力量给基督徒,所以基督徒就拥有完全的力量,并且基督徒必须利用此种权力来面对所有似乎对人类很邪恶的事情:疾病、贫穷、痛苦及不幸;还有战争的威胁及左派的政治敌手。而所有的这些问题,都有一个精神上的理由,即恶魔的杰作。因为耶稣基督已经委任 的权力予所有相信 的人们了, 就不需要帮更进一步的忙。甚至耶稣基督必须依赖基督徒利用 所予他们的权力来对抗恶魔。

 

因而根据成功神学的看法,基督徒不但有这个可能性,而且必须在生活各层面进步与繁盛。由于成功神学认为精神世界高于肉体世界,因而认为若生活不顺利,就代表著精神世界有阻碍。所以若要达成在生活各层面的进步与繁荣,在精神世界就有其对应的阻碍必须要先除去。这些阻碍是来自魔鬼,它们才是疾病、贫穷及不景气的真正原因。


  更进一步说明,成功神学认为口头的福音具有创造性的力量,因此这信仰的宣传者便将重点放在布道上,目的是为了在精神世界中能够收放自如。"口头自白的法则"宣称所说的一切都将会发生;你会受限于自己的口头自白。而负面的陈述,比方说"我生病了""我觉得不舒服"使用起来都是具有危险性的,因为某人可能会因此而生病,并在生活中遭遇苦难。


这里就非常的清楚了,成功神学对世俗生活的认识是,如果你的世俗生活不美好不完满,你的世俗生活不进步和繁荣,你有疾病,贫穷,就证明你的精神世界有阻碍,而且这些阻碍是来自魔鬼。说明你与上帝的关系有问题。也就是将世俗生活的完美与否归结为你是否有来自上帝的祝福或是否与上帝有美好的关系,世俗的成功,成为了一个客观的标准。这样的结果是什么呢?当然是大家都拼命追求生活的繁荣以此来证明自己身上没有魔鬼的身影而有上帝的同在。

 

这样,就将世俗生活的奢侈腐败冠以一个上帝的名义。成功神学的流行,其本质是神学思想世俗化的一个标志。结果,当然整个的美国或其他受成功神学影响的国家,其世俗之风迅猛成长。

 

本来这个世界已经够世俗化的了,而那些在美国有信仰的人,本来还可以从以前的清教徒那里汲取营养,来反抗日益世俗化和腐化的世界,可是,成功神学一来,那些有信仰的人也加入到了世俗当中。那么,结果当然是美国这个国家,越来越世俗化,越来越崇尚生活的奢侈和腐化。而相信成功神学的人,有很多的危害,因为人不可能总是成功,所以,一但人在世俗上不成功的时候,或贫穷生病的时候,就会怀疑自己背离了上帝,有许多人因此而自杀。

 

当然,现在在基督教领域,反抗成功神学的人大有人在,很多人认为成功神学的一些教义是违背圣经的,根本不是基督教的一个流派。

 

我们的结论是,美国的世俗化,是有两个来源,一个是世界世俗化的大趋势,另外一个是这个成功神学在近40年来的流行。这是笔者的个人观点,请方家指正。

 

 

 

 

附:

成功神学
作者: 吕一中 [信仰之门/www.GODoor.net] 


  成功神学(PROSPERITY THEOLOGY)是一个世界性的运动,它有自己不同于基督教派的观点。成功神学同时又可称为生活之道 " " 繁盛福音 "信仰运动 及 信仰布道 "
  美国传道士 Kenneth E. Hagin( 出生于西元 1917 年 ), 普遍被认为是成功神学的创立者及领导者。
  自从西元1970年代早期,Kenneth Hagin牧师们就经营所谓的"RHEMA 圣经训练中心"。它是一个位于美国奥克拉荷马州Tulsa,很大的传教协会,或者说是"圣经学校"。经由这种定期的"信仰福音"及其它密集的发表活动,这组织已经传布了"Hagin" 的宣谕。 在这运动中, 最出众的传教士是 Kenneth CopelandJim Kaseman 及 John Brandstrom
  
  <成功神学>
  西元 1983 年,在瑞典的 Uppsala, 一个名为成功神学基金会的领导人 Ulf Ekman 变成了斯干的那维亚半岛 成功神学 的领导人。 从西元1981 年到西元 1982 年,Ulf Ekman 在美国 Hagin 的圣经学校就读时,在美国与斯干的那维亚半岛成功神学分会间,就已展现相当高程度的合作。
  成功神学基金会是一种私人基金,它合法的拥有成功神学里的所有东西。这个基金会有设有一些活动:一个集会、一所圣经学校、一所中学校、一所幼稚园及一所出版中心。Ulf Ekman 是圣经学校的校长、成功神学基督学校的校长、成功神学出版中心的董事,负责编辑其出版的杂志 "The magazine for a victorious life" 及 "生命之道"The Word of Life),同时也是一所创立于西元 1990 年私立中学的指导者。
  在西元1992年时,这运动在瑞典的发展比在丹麦更为成功。新出版的杂志"The Word of Life",现有三万五仟个订阅者。 而这运动在全瑞典大约有二佰个独立的分会。
  在丹麦,这运动又以 Hjorring "North Jutlandish 圣经中心"Horsens "Rhema 圣经中心 及 "哥本哈根(Copenhagen) 圣经训练中心 闻名。 而 Jens Garnfeldt 牧师则负责 哥本哈根(Copenhagen)圣经训练中心 的事务。在丹麦还有一些名称像是 生命之树 ;The Tree of Life"福音中心; The Gospel Centre"等,与成功神学有关的小团体。
  
  <精神、灵魂及肉体>
  在成功神学之中,人被定义为"一个在肉体内具有灵魂的精神"。这其中有一明显的区分,一面是肉体和灵魂;相对的一面是精神,其中精神可被视同为人。
  圣经以各种不同的角度形容人,但在不同的解释中有一共同点。犹太基督教对人的看法,并不具有如成功神学中,将精神、灵魂、肉体做不同价值的等第区分。基督教信仰所认为的创造是在强调人类时,尤其强调人是各部份的联合,这些部份包含:肉体、灵魂、精神、心灵、思想、良知...。因此,肉体并不会比灵魂拙劣。
  
  <撒旦的本质>
  根据成功神学,非基督教信仰的人都具有撒旦的特质。但是,藉由改变宗教信仰,他能够在他的精神层次里获得上帝的特质。之后,人的精神就会变得完美,并且免除罪恶。因此,在看得见的肉体世界及看不见的精神世界间,有很敏锐的差距;也就是,精神高于肉体之上。成功神学认为,人类自身精神力量运作的结果,可以净化人心及世俗现象。由于对精神世界的重视,因而相信成功神学的人,便演绎出一些被认为是非常重要的原则,例如不可说消极的话,因为消极的话是出于消极的灵,必将导致生活层面的亏损等。成功神学相信任何人若改变宗教信仰来相信上帝,上帝就会以完美的精神作为报偿,能使人们在恶魔具有很大权势的精神世界里,具有感化能力和力量。
  
  <支配恶魔>
  成功神学同时坚持耶稣基督已经委任 所有的力量给基督徒,所以基督徒就拥有完全的力量,并且基督徒必须利用此种权力来面对所有似乎对人类很邪恶的事情:疾病、贫穷、痛苦及不幸;还有战争的威胁及左派的政治敌手。而所有的这些问题,都有一个精神上的理由,即恶魔的杰作。因为耶稣基督已经委任 的权力予所有相信 的人们了, 就不需要帮更进一步的忙。甚至耶稣基督必须依赖基督徒利用 所予他们的权力来对抗恶魔。
  
  <福音具有创造性的力量>
  因而根据成功神学的看法,基督徒不但有这个可能性,而且必须在生活各层面进步与繁盛。由于成功神学认为精神世界高于肉体世界,因而认为若生活不顺利,就代表著精神世界有阻碍。所以若要达成在生活各层面的进步与繁荣,在精神世界就有其对应的阻碍必须要先除去。这些阻碍是来自魔鬼,它们才是疾病、贫穷及不景气的真正原因。
  更进一步说明,成功神学认为口头的福音具有创造性的力量,因此这信仰的宣传者便将重点放在布道上,目的是为了在精神世界中能够收放自如。"口头自白的法则"宣称所说的一切都将会发生;你会受限于自己的口头自白。而负面的陈述,比方说"我生病了""我觉得不舒服"使用起来都是具有危险性的,因为某人可能会因此而生病,并在生活中遭遇苦难。
  
  <你们就是神>
  在西元 1986 年, 成功神学基金会举办了一场名为 你们就是神;You are gods" 的讲习会。为了避免遭受批评,Ulf Ekman 稍后又说这观点不需在文字上被了解。然而,有许多批评家都认为这种教义是成功神学,主张人们可以藉由转换宗教,来改变他自己全部本性 ---- 从撒但转变成上帝的必然推论。
  对于上述这些问题的合理解释,以下有所说明。须知耶稣基督所带来的福音宣告,是让我们知晓,虽然我们人类的本质并不完美,但却因著信心,可以得享上帝的恩典。信心使我们在圣灵的光照之下,其实反而更知道自身的不足。信心的指望并不在于今世的繁荣,而是在于天国的赏赐;今世的繁荣与否,绝对不可作为信心的指标。至于声称自己是神的宣告,根本就是错认圣经对人的描述,与福音已背道而驰了。
  
  <耶稣基督精神层面的死亡>
  在一本名为"不一样的福音"A Different Gospel)书中, 作者Dan McConnell 表示 Kenneth Hagin 大都是受到美国传道士 Essek W. Kenyon( 西元 1867 年 西元 1948 年 所启发。 Hagin 曾在他自己的书中载入许多Kenyon 的引言, 但却没指出它们是来自 Kenyon 书中的引言,不过这些引言至今仍为成功神学基金会所使用。
  在世纪的转换中,Kenyon受到了在波斯顿发生,所谓的「新思想」运动所启发。「新思想」在物质及抽象的世界间产生了一种极明确的差异效果,但认为后者是比较重要的。当Kenyon以此观点来解释耶稣基督的在十字架上死亡之事件时,就只凸显此事件的精神层面,从而忽略看轻耶稣肉身死亡的重要性,因而发展出耶稣基督精神层面的死亡"Jesus Died Spiritually)的教义。它的意旨是耶稣基督和好职分真正开始的时候,是当耶稣在十字架上精神层面的死亡,并得到撒旦的特性之时。接著耶稣在地狱遭受撒旦折磨三天直到复活,复活就是 "再生 "( 就如同基督徒的再生 ),且获得上帝的特性。
  这教义很清楚是非圣经的。它是根源于成功神学的世界观,一种清晰二元论哲学的说法。根据这个观点,只有精神上的受苦-而非肉体上的,才能达到精神上的结果。我们正在与一种很明显的非基督教思想交涉。圣经指出,耶稣以肉身明确地废除了上帝与人之间的律及敌意(弗 2,14f.)。它同时也是当"耶稣基督精神层面的死亡"教义宣称基督得到撒旦的特性时,对耶稣神性的一种驳斥。
  
  <上帝被束缚>
  强调口头福音的正确使用,似乎显示上帝的恩典,总还需要人们加一把劲才行;并且这些人无法用信心来仰望天国的福份,总是急于用现世的报酬来证明恩典。因而在成功神学的观念里,对祈祷的观念是在于强调自身的能力,而非信靠上帝、仰望天国所作的祈祷。由此看出,上帝被这些按著人的标准所建立的精神规章所束缚。这些人并没有给予太多的机会能让上帝使用 的主权来从事所有 想作的事。在纯正的基督教信仰中,和上帝间坚定的关系,可说是经由受洗所得的礼物。这是一个基石。藉此,所有相信的人可以获得安息。
  
  <精神上的交战>
  "属灵权柄"spiritual authority) 这想法是成功神学的重要概念。人类是精神动物。因此,基督教徒能够进入恶魔所操纵的同一个世界,并从争战来对抗撒旦的精神军队。为此某人能够打破恶魔施于一个人、地理区域,或一个更抽象的现象 如重税 上的精神力量。
  一种特别的精神交战就是所谓的 产痛祈祷"( pain of birth prayer)。 它意谓著由祈祷者所发出的一种完全不寻常的尖叫声。 就 Ulf Ekman 而言,这种祈祷方式比用舌头说话来得重要。
  Ekman"就是当圣灵使人们负累一些经历过的事情,如肉体上遭受痛苦时;如女人生产时。而当上帝引领我们进入这种状态时,我们会认为我们已经丧失了意识。"他又说"我们在地上翻滚、焦虑地尖叫及像猪将被杀般的悲鸣。这是一种非常强烈的代祷,而恶魔厌恶这种方式。他向我们怒叱说我们是发疯的狂信者。"
  
  <神秘主义>
  在成功神学里,人被定位在中心。因此,祈祷需要有精神世界所支配的人类特性,目的是为了在物质世界创造成果。在这种背景下,一些评论家坚持成功神学对祈祷的认知,具有神秘成份的特色,而神秘意谓著隐藏。参与神秘主义的人,努力想要藉用方法及洞悉秘密的规则,来释放隐藏的力量。获得灵知也意谓著,思考精神上的事物是卓越的且重要的成份。反之,物质上的事物则是拙劣的。
  启示性的知识,是一种从上帝的精神直接进入人类精神的讯息。这种知识启迪我们,一本特定的经典,其原文为何必须被了解。那些成功神学以外的事物,不具启示性的知识。
  
  <个别辅导与背叛者>
  成功神学里的领导组织是属于神职阶层的,而批评是大大地被禁止。假如有成员真的想批评这运动, 答案从成功神学的教义中可以得知:严肃的批评来自 批评精神"the Spirit of Criticism),同时意谓著"耶洗别的精神"Jezabel's spirit),它是如恶魔般的。
  个别辅导的问题暗示著,成功神学的成员中,有高于平均值的人变成受压迫的、变成自杀性的,并因此住进精神病治疗的机构。从西元 1984 年到西元 1988 年之间,成功神学的成员中发生了十六次自杀事件,而有相当的证据显示那些自杀者之前并无任何的精神病治疗记录。
  许多想要护卫成功神学的人宣称,这些问题并不能证明任何事情。但在Uppsala有若干人,与这些问题有了最危险的会战,可说毫无疑问的显现了这些问题的严重性、深度及广度。而这些问题的形式在背叛者中也发生很高程度的相同情形。
  一种解释心理负担过重的理由,或许能从自白的法则中看出端倪。你必不能自白负面的事物,因为那将暗示出负面事物对你的束缚。如果有某人为你的痊愈而祈祷,而你却未康复,你必须自白说你现在已经好了。你必须假装有权力能克服罪恶、挫败及弱点,而不是承认它们。
  在这种方式中,个人是被定位在他自己及他的思想争斗里,没有任何机会可以让其他人帮助他。对思想、感觉及肉体的控制是通往完美的道路,但当然有很多人无法应付这种孤独感及压力。
  很多评论者认为成功神学是一种强者的教义。因为它需要一种几近超人的努力,来持续与你的思想争斗,并保持它们。因此如果某人作错了事情,他只能自责,因为上帝那方已经作了一切该作的事。
  一位批评家如是说:
  外在的物质世界并非真正的实体,而精神世界则是充满了恶魔精神,但上帝留下 儿子单独与它们在一起。每次当你觉得被问题所击败时:疾病、疲惫、沮丧、意外或其它的事,它正是一种来自精神世界的攻击,因而你必须集结你所有的精神力量及你所有的决心,以作积极的对抗。然而这刚好就是,你无论如何都无法长期作得到的事情。
  
  <一种基督教派?>
  神学家对于成功神学的会众是否属于基督教派,意见并不一致。然而,许多评论指出若干他们教义中的事情,以及他们的教导或仪式,若用任何一种圣经的或历史的来评断,他们都在基督信仰的远方或外围,甚而在基督信仰之外。
  在这些事情当中,基督教信仰保证繁盛与进步的观念,只是很单纯的与新约圣经里的许多章节不相容(例如 路6,20-26 9,23f; 14,26ff)。这些经文传达了 十架神学"theology of the cross) 的重要性,若没有它,基督教就会变肤浅与虚妄。
  很重要地最后要强调,成功神学并未断绝与人类的关系,而是断绝含有神学与实践性影响力的教义体系。

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文章评论
作者:talkswitch 留言时间:2010-10-28 22:14:08
美国世俗化其实就是犹太化。就是犹太人全面控制美国的经济文化政治
成功神学违背新约的基本精神,根本不能算是基督教的一个流派。
它不仅是根基在旧约,几乎就是一个挂着基督牌号的犹太教
只信旧约中世俗化应许的犹太人,很容易就会变成无神论者 。
不过这种话不能拿到台面上讲
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作者:落基山人 留言时间:2010-10-27 20:45:09
令狐兄,我这也是班门弄斧,见笑了。
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作者:fangemin 留言时间:2010-10-27 20:31:56
其實也不必太較真,成功者可以信成功神學,不成功者可以信傳統神學,看菜吃飯,各取所需麼。就好像中國的讀書人,一切順利的時候就信孔孟,積極用世,定邦安國;一切晦氣的時候就轉而信老莊,順其自然,與世無爭,不也挺好嗎?
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作者:令狐冲 留言时间:2010-10-27 18:47:48
山人动作好快啊。我写那篇文章时还想过,如果是山哥,山人或是枫苑来写,一定比我这个门外汉强。这篇我要细读。

对了,前几天也来过,山人这那时正在开批斗会呢,我没敢吱声就走了。山人别来无恙?
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作者:gru 留言时间:2010-10-27 09:56:07
哇,博主真是个高产写手,那么多文。
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作者:落基山人 留言时间:2010-10-27 09:48:56
而从神的话的优先来讲,旧约新约是统一的,因为旧约的神的律法典章也就是神的话,遵守神的话,是得到世俗祝福的前提。只是成功神学多少偏向了一个方面,就是将信神与世俗祝福直接联系上了,而且还要反证,即如果你在世俗上不成功,那么你与神的关系就有问题,而如果你信神,那么你在世俗上就一定成功。太绝对化和太直接了。那么那些在世俗上不成功的人如何办呢?基督说的你们要有苦难又如何解呢?
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作者:落基山人 留言时间:2010-10-27 09:34:35
赞同喜信。谢阿妞来访。其实成功神学的根基是在旧约,因为在旧约中神对犹太人的应许本身是非常世俗化的,但有一个前提,就是首先要尊崇神的律法典章,然后才有神的世俗的祝福,尤其在《申命记》中,非常的明显。但是基督来了以后,重心是有变化的,基督强调的是天上的祝福,是与神同在的成功,而不太看重世俗的成功,当然也没有否定世俗,比如基督说人活着不单单是靠食物,而是靠神的话,这里也没有否定食物,但神的话更重要。新教从马丁路德以来到加尔文都强调一种职业的操守,马丁路德甚至有在工作中祀奉神的话,但从没有对于生活上奢侈腐化的肯定。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2010-10-27 01:01:08
顶山人此文。

关于世俗化和神学,是一个很大的题目。山人理出了个眉目,并且没有带明显的价值判断,比较客观。

其实,在世界有长久历史和重大影响的主要宗教的教义中,大都有各种清规戒律来节制人的肉欲和物质享乐,主张放纵享乐的好像只有道教有点“开放”。同样有趣的是,公开号召民众放纵享乐的统治者也鲜见--他们大多数经常教育甚至强制民众节衣缩食勤劳苦干。当然,不享受奢华的统治者,从皇帝到教主,恐怕也只有官方宣传品和神话里才有。

而资本主义从萌芽到发展,就是平民要求跟帝王教主一样享受奢华今世,而且他们居然至少部分地做到了。这大概就是“世俗化”的本质。但是人的欲望无穷,能力机遇又大不相同,于是还是要请神灵帮助或者安慰。这大概也就是世俗凡人都还是需要宗教的根本原因之一吧。尤其是“成功神学”的成功,可能就是取了这种宗教需求的精华吧:谁愿意神灵保佑自己遭灾罹难受苦失败呢。盗贼破门之前也划个十字或者合掌敬佛,祈求保佑自己成功得手呢。

俺妞言妞脑妞闹一哈。
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作者:喜信 留言时间:2010-10-26 23:41:08
山人:

感覺你的論點到位。“成功神学是美国近代几十年来最流行的神学体系,其核心就是成功,而且是世俗化的成功,并且将世俗化的成功看做是神的祝福和与神同在的标志。成功神学本身其实就是神学世俗化的一个表征,在笔者看来,是神学和新教的教会为迎合世俗要求的一个妥协。结果当然是,连在精神上脱离世俗的教会都世俗化了,那么美国还有什么能抑制世俗化奢侈化的东西呢?没有了。”也很有繼續討論的價值。

另外,要強調“世俗化的成功”不同於“神旨意的成功”。“世俗化的成功”完全是一種麻醉遊戲,不能給人類帶來真正幸福,更不能使整體人類的成功。世俗化的成功只能帶來某些方便,同時也帶來某些麻煩。希望人類能夠識認識到人生命和生活的真正目的。個人認為人生命和生活的真正目的就在於遵行神的旨意,使“神旨意的成功”。人如能主動回歸,參與神的永恆創造並維護神的創造,與神一同使“神的旨意成功”,則人人成功幸福,人神同得成功的喜悅。如果這個觀點是一個真理,且世人都能認同普遍這個觀點,這世上大多數人就會有終生的幸福。
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