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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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如何评价人权高于主权 2010-10-14 18:48:38

如何评价人权高于主权

 

 

 

 

人权高于主权的观点,现在经常被美国高举,并以此为借口来干涉别国的内政。很多高扬人权的人也很拥护这个观点,认为是现在世界上的一个新的准则和标准,也是处理个人与国家关系的一个新的标准和观念。那么这个观点到底是什么意思呢?有没有理论方面的合理性呢?这真的需要我们好好探讨一下。

 

人权高于主权的观点是很晚近的一个观点,其发源是在美国,时间是在上世纪90年代。这个观点无论怎么看都有些的奇怪,因为,人权是指个人说的,一般是指个人对国家的关系;主权是指国家说的,而且,主权一般还不是对内说的,而是对外说的,我一个国家很难对内部的人民说,我有主权,都是对其他国家说,我有主权,因此主权是一个国家对其他国家的关系。

 

因此,人权与主权是相对于个人与国家及国家与国家的关系说的。既然如此,如何将这两个有些不相关的东西给拼凑在一起呢?我们可以换一个角度看,如果我们完全从外部的视角来看一个别的国家的话,那么我们看到了什么?我们一方面看到了这个国家的主权,另外我们又看到了这个国家每一个个人的人权状态。因此,现在我们可以恍然大悟了,人权与主权联系在一起,不是从内部看的,而是从外部来看另外一个国家,因此而产生的概念。

 

只是奇怪的是,在理想的状态下,一个国家的主权和一个国家的人权不应该有矛盾。因为主权是从国家层面说的,人权是从个人方面说的。一个国家的主权,同时也就应该是这个国家的人权,主权应该保护人权,而人权反映到国家层面也就应该是主权。两者应该是统一的,一致的,可是,为什么还要分出高低来的,为什么有什么人权高于主权的提法呢?那么是否还有主权高于人权的提法呢?

 

我们还是看个人和国家权力是如何形成的,以及应该有什么样的关系。现代的个人与国家的关系,其最好的论述都是在法国启蒙思想家里面,包括卢梭,孟德斯鸠,还有英国的洛克等。也因此,法国后来有人权宣言,美国后来也有人权宣言。他们的思想里有一个概念就是自然人的概念,这也是卢梭所强调的。就是一个理想化的自然人是一个有自由有个人权力的人。当这个人独自呆着的时候,有天赋的权力,是绝对自由的。那么当这个人和其他的人组成社会或国家的时候,就必须要让渡一部分的权力给社会和国家,否则社会和国家没办法形成,也就是社会契约,卢梭有一本书叫  《社会契约论》,专门谈这个问题。

 

笔者曾经运用一个比喻来描述个人是如何让渡权力给社会或国家的。一个人在一个旷野里开车,没有什么柏油路也没有别人别的车,那么这个时候,这个人无论正行还是逆行都无所谓,转弯也不用打转向灯,爱怎么转就怎么转,爱正行逆行都可以,也不会伤着别人。因此,在旷野的条件下,这个人开车是非常的自由的,不需要任何的交通规则来限制他,交规对于这个人也没用任何的用处。但是,一旦这个人到了城里,就不一样了,为了自己也为了他人的安全,这个人必须让渡一部分个人的权力和自由给这个城市,当然也是给其他的人,也即是遵守交通规则,要正行,不能逆行;转弯要打转向灯;要看红绿灯。这个人的绝对自由少了许多,受到了限制,可是这个人让渡一部分的自由出来,与城里的其他人结成了一个社会契约,也就是交通法规,结果是自己安全,别人也安全,行车速度也可以保证,否则大家都挤在一处,谁都走不了。

 

社会和国家就是这样组成的,即每一个人都让渡一部分的权力出来给这个社会和国家,然后这个社会和国家也可以保护个人的权力,包括治安,包括福利,包括法律,包括政治制度,包括抵抗外族入侵等等。

 

因此,个人的权力是体现在个人与国家的契约关系上的。这个时候的个人权力不是绝对的权力和绝对的自由,而是相对的自由和权力,是在契约下,法律下的权利和自由。因此,在理想状态下,个人的权力与国家的权力应该是统一的,和谐的,没有矛盾的。当然,这是在理想状态下,而现实是,国家与个人的权力经常有矛盾和不平衡。国家的权力经常可以压迫个人的权力。

 

我们如果从外部看的话,会发现,一个国家内部的个人权力和国家权力有冲突的地方。有的是个人与国家之间没有契约关系,或其契约关系已经过时,但还没有订立新的契约关系。民主选举政府,就是民众与国家不断的重新订立契约关系的过程。

那么,人权高于主权是什么意思呢?前面我们已经说了,这个问题本身不是从内部看的,而是另外一个国家的人来看这个国家,发现其人权和主权的不平衡。当这个外部另外一个国家发现这个国家的人权和主权是不和谐的时候,或不平衡的时候,那么这个外部国家的结论是什么呢?是人权要高于主权。其实也就是给这个外部国家一个干涉的借口,可以借口你这个国家的人权有问题,而来干涉你的主权。因为主权是国家之间的关系,人权是国家内部的个人与国家之间的关系。

 

个人权力的让渡,是个人与国家订立的契约关系,无论专制还是民主政府,个人与国家的关系都是契约关系,或至少曾经是契约关系。专制政府的问题是,没有一个不断重新订立的个人与政府的契约,但在专制政府的第一代是有的,也就是开国的时候是有的,后来的政权是继承,靠的是政策的经常调整来适应新的情况。

 

人权高于主权有一个前提,就是有一个虚拟的人权的标准,或普世的标准。这本身就有问题,因为人权本身是个人与国家契约的关系,是个人让渡了一部分的权利给国家之后,还剩下的权利,因此,人权本身是不能脱离具体的国家的,人权不是那个自然人的权利,那个自然人的权利是理想化的,虚构的,是绝对的无限大的权力,自然人的权利与人权的概念是两回事。我们很多人把这两个概念给搞混了,或故意搞混了。法国和美国的天赋人权的概念,其实是自然人的权利的概念,而不是人权的概念,不是个人与国家建立契约后的人权的概念。因此,将天赋人权来代替人权有非常大的问题。中国的思想家李泽厚先生就非常反对天赋人权的概念。自然人的权利与人权是不同的。

 

自然人的权利应该是普世的,是世界上各个地区都一致的,但人权就是一个相对的概念,是相对国家的概念,不是普世的,是有社会契约限制的。因此如果我们说,自然人的人权高于主权,这肯定是可以的,但人权高于主权就不通。

 

而人权高于主权这个话题之所以存在,其实基本是美国和西方的一个策略,是打的一张牌,所谓人权牌。这张牌以前没有,是晚近即上世纪90年代才出来,原因也就是如此,因为美国那个时候需要在道德上占据高地,需要对全世界的人指手画脚,而在军事上指手画脚多少有些的过时或太鲁莽,尤其是对于那些有核武器的国家,军事上的指手画脚已经不灵了,因此,打人权牌就是一个选择。

 

其实,真正摆平人权与国家权力的是需要国家内部经常性的建立人民与政府的契约,或经常更新这个契约,这才是正途,而不是需要外部的什么势力来干涉。严格的说,与人权相对的是国家权力而不是主权,因为主权是对外部对其他国家说的,两个根本不搭界。

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作者:重金属 留言时间:2010-10-19 11:10:06
老衲无花,你这个糊涂蛋, 你有人权,但若你触犯了相关的法律,你应照样被"枪毙".所以你的"若不是你有人权,可以自由发言,老衲一枪就把你毙了,...!"整个是糊涂蛋言论.

天赋的拉撒的人权,但不等于你就有权利权利随地大小便了哈.

你们不要把"天赋"的"人权"和国家可剥夺和国家赋予的权力权利混为一谈! 另外, 你们也不要把你放弃权利的 权力 和获得权利的 权力 混为一谈.
你有"权利脱离这个国家,比如移民",很对!你这糊涂蛋不要忘了,你不是随便就能"移民进入"某些国家的.你这是有权利权力放弃放弃放弃放弃放弃放弃放弃放弃你的权利权力.但你们家的破天,却没赋予你们什么天生的获得你想要的权利的 权力.
你们口中的破天, 根本就没赋予过你们伸手向一个政府要权利的"天赋人权".
天赋予了你们很多"人权",天也赋予了别人打你这类爱无限膨胀自己权利权力的糊涂蛋的权力.
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作者:注目礼 留言时间:2010-10-17 22:53:56
人权高于主权也好,主权高于人权也好,这都不最重要,起决定作用的是话语权在谁那儿--在暴(武)力最强者那儿.
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作者:西岸 留言时间:2010-10-16 13:23:34
哈哈,这个专门给楼主山人吧。

你提的这个问题我是这样看,在网上发文,不仅仅是一个人的思想的表达,同时也是思维方式的表达,而思维方式表现了一个人的知识能力和人品追求,这在行为心理学上不是什么新鲜东西。

人们根据自己的利益需要,对一件事有不同的看法,得出不同的结论是很常见的事情,也是很可以理解的,毕竟是对自己可能的影响会不同,比如有人不希望中国混乱,可能因为有家人在中国,可能不希望控制世界最大资本出口的地方突然变化使得整个世界经济陷入低迷,可能。。。
也可能有人希望大乱达到大治,而这是中国文化因素的体现,两千年的中国历史反复证明了人们的这种心态。就是不论输赢,赌一把再说的意思(国人赌徒多我感觉是文化影响)。而赌博心态的形成是基于投机,就是不愿意走出一条稳妥的路子,至于为什么这样想,因为社会不平等,机会就很有限,所以有机会就折腾一把,这也是中国社会现实对文化形成的影响。但另一个因素就是不需要或不愿意对他人或社会负责,自己的机会是自己的,与他人无关,自己看不惯的就一定坏的,而且他人也一定是同样的看法,所以只有打破了才是唯一途径。

不论如何,这只是基于对事物的视角的不同,认知的不同罢了。

但对不同的一方采取粗劣的语言和不愿意讲道理的方式,就是思维方式的问题了。客观上表现的是简单化,但本质上至少反映两个心理特点,一是你与我不是同一地位,因此你没有权利与我交流,帝王需要与百姓讲道理麽?二是我一定是对的,其他都是错的,因此没有必要交流的心理,当然这还是赌徒心态,有哪个赌徒在下注的时候认为自己是错的?
想起应该是泰戈尔说的那句话,我不赞同你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。中国自宋文化一统后,就再没有过思想家和哲学家。

就是因为这种投机文化占据了主流,也是因为投机可以在短时间内给人以最大的利益(只要你压对了)。也可以解释为什么以平民平权的名义上了台的最后都是独裁的实质,因为有社会基础。比如在这里的一些人如果让他们有了占据权利的机会,他们是会独裁还是民主?从其对待他人的方式所体现出来心态就可以预知,希特勒当年可是在当时被称为西方民主形态典范的魏玛共和国上台的,凭什么?因为有社会基础。

在西方生活了十几年了,我觉得大概出来留学的人大致都是有几个阶段,开始几年对美国是非常崇拜,什么都是好的,毕竟当时中国的生活现实根本无法与美国比。另外也是因为在学校里混,生活和要求简单。这个过程大概贯穿整个求学生活。

等到毕业开始在社会上混了,选择就多了,对生活的要求也更多了,当然也更实际了,因为发现在社会里混,在公司里与学校有很大的不同,甚至在专业的要求上。公司里对工作程序的要求不是在学校时可以想象的,但客观上是你不论什么事都是与他人相关,你即使是在最狭义的领域里,比如专业上,你也是社会的,美国公司里把这叫做team work。
当你真正成为社会的人的时候,你也会真正了解一个社会的本质,因为你无法逃脱影响。你就会对以前的看法做出修正。

这个过程会有多长时间?不好说,在hightech这个领域里,人们跳槽很频繁。但跳槽有一个客观属性就是对一个“社会”缺乏attachment的概念,也就是缺乏产生责任感的条件。是很自由的,也是不必考虑除了自己以外的事的。

等到你的生活开始对他人不得不负责任的时候,比如开始经营自己的工作环境,甚至比如不得不对孩子负责,你对社会的看法会是另一种心态(所以有男人只有在孩子出生后才是真正男人的说法)。

什么变化了?你从在学校时的只需考虑自己的学业不需要考虑其他,到工作后不得不生存在一个社会,到终于不得不考虑他人的生存,你的责任程度变化了,你的思维方式也不得不变化,除非你不想或不需要适应这种责任的变化。

总之你不得不承认你生存的环境不是你一个人,你要与他人共处就需要尊重他人,包括交流。人民把这个变化叫做人品的变化,同时也是思维方式的变化。

单纯从政治问题角度,如果经历了至少两届美国大选,并且真正关心,会清楚美国代表的西方民主体制的形成过程是什么,会知道结果远没有过程重要(这就是刘晓波等同类人的最大误区,因为结果会永远变化的,而过程是公平的平台)。进而了解西方文化对这个过程的影响,与中国文化的本质区别,产生的原因和两者的优劣。。。

比如楼上有人责问讨论刘的问题或中国的自由民主与美国有什么关系,我理解是用美国的例子对照说明问题不合适,比如人权。
难道人们不是在比较吗?难道不应该与成功的东西比较?美国作为西方的民主体制的典范(一个可以使宪法成为世界上延续时间最长的体制我认为是典范)难道不是一个比较平台?或者越南朝鲜更合适?总不能是自己与自己比吧?

楼上北岸的帖子大概全部内容就是两个,一个是为他人贴标签,一个是提出了一个他的对一个观点的看法标准,就是得到其他人的认可。
用标签的方式给人定义,而不是给人的观点定义,本身体现的是把事情personalize性质,属于情绪发泄,而不是思想发泄,当然也不可能有平等交流的心态。
把他人的认可作为是否正确的标准,更是体现了self esteem的问题。人们表达自己的观点,是为了交流,是为了行使自己在一个环境里的说话的权利,而不是为了非要他人接受。从另一个角度讲,他的这个心态的潜意识就是如果不能被他人接受,就不应该说。
那么你的权利如何体现?
这个例子非常体现了在一个权势高压下人们习惯了通过压抑思想来自保的心态,我过去说过,即使在西方的文化环境里,中国文化的影响也是非常大的。

这两个例子都具有反映传统老中思维方式的特点。

因此对楼主我的建议就是,网上发文是表达观点,表达出来就是了,不过就是给他人提供一种可能,因为也许有人不知道存在这么一种可能,没有必要在乎他人的反映。

人们所持有的表达方式,理性的,或是发泄性质的,体现的是人们的思维方式和人品。毕竟一个表达是让所有人看的,对其人品的评价也自然是所有人的事,有人不在乎把一个文明社会不认为是合适的人品表现出来那是他们自己的事。

从另一个角度讲,所谓林子大了,什么bird没有?这也是社会多元化的现实,而承认现实就是使生活更实际的基础。
而当一个社会里的人更多地理性看待事物的时候,也就是社会成熟的开始。

如果关心美国政治,会看到每到大选的时候有一对儿50多的会在CNN出现,很有趣的一对儿。男的是秃头当年负责克林顿竞选的家伙,如今是民主党的竞选专家,绝对的极左派。女的是相对年轻,共和党的竞选策略顾问,绝对的极右派。CNN把两个人弄在一起当然是为了讨论竞选议题,两人从来都是界限分明,打得不可开交,口齿极为伶俐。
但两人是夫妻,关系很好的夫妻,不止一个杂志和电视生活节目采访过这对人,问如何在日常生活中相处。
回答是,政治理念不同,对国家的前途看法不同,但不意味着处理事情的方式不同。而人们处理事务的方式是人们能否相处的基础。相同的方式意味着过程更重于结果。

而我小时候听说文革的时候有夫妻因为是不同的派别,有离婚的,就是说把政治问题personalized。

而处理一件事的每个细节难道不是人们生活中都在进行的吗?(就此打住,否则又要弄到契约文化的角度了)。

当网上的人们能够用一样的过程方式来交流不同的观点的时候,而不是除了理性的讨论还有谩骂的时候,大概开始具备了民主社会的基础。反过来说,如果在虚拟世界都无法形成民主的基础,那么也就不要指望现实世界了。

革命尚未成功,那谁谁的仍需努力。
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作者:老衲无花 留言时间:2010-10-16 06:12:08
重金属:

若不是你有人权,可以自由发言,老衲一枪就把你毙了,早日超生,重新做人,免得你为祸人间!

希望你脑子不是受“重金属”污染太过,满口秽言粗俗,如市井之徒。

老衲明明说人权天生就有,不需要国家赋予,但独裁的政权却经常剥夺人民“已有的“人权,这你都没办法懂吗?
如果不是已有,何来剥夺之说?既有人权,不代表不会被恶棍,流氓,社会人渣,吸血鬼,黑道,侵略者,还有独裁的政权所剥夺。这你都不能了解吗?

南京大屠杀是历史上严重的集体冒犯人权案,是该受到全球人类的谴责。有国家为了自己能得到日本一些生化试验结果和机密科技而淡化此事件,甚至释放战犯,也该受到谴责!
同样的纳粹屠杀犹太人,中国黄之乱巢,死了八百万平民。长平之役,秦白起坑杀了赵降兵40万人,伊拉克战争,按伯克莱大学估计,死了60万平民,全都该受到全人类的谴责!

老衲从来不会为任何政权冒昧良心说话,也不会因是中国人,就该美化中国政府,颠倒黑白,指鹿为马!
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作者:鄙视五毛 留言时间:2010-10-16 02:39:04
山人开始感到委屈了。如果我们手中有权,或者干脆就是黑社会,让山人也尝尝刘晓波们的待遇,大概只有这样,山人才能体会到被流氓强权压制言论自由是啥滋味。

不去谴责流氓政权、流氓体制,反而责怪刘晓波们惹党生气、给党添乱,这种思维方式有问题。
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作者:阿萨多幅 留言时间:2010-10-16 00:59:15
有些话对我可能是废话,看得比较累.基本前面是说"人权高于主权"是不对的,开车交通问题等,需要每个人牺牲点自由,才能大家自由.不过这和在集权国家呐喊人权又有什么关系呢? 如果一个国家的地震事件,奶粉事件等等不能
查下去,封锁消息到无孔不入的时候,为什么还要去对"人权高于主权"吹毛求疵? 不如说说"权"这个字节古代或是另一个意思,这个字节或许也用错了.
后面两节是说人权是美国的牌,所以还是要改良,所以不能用08宪章.人权就是现在大家(世界范围的)的价值观,是文明发展的现在的成果.人权首先是大家这个阶段的价值观.美国虽然以前,现在都在借用了一下,但它为什么不对德国日本用呢?再说,三权分立发源地国家,它的人民投出来的政府,它的人民也不会让它纵容专制国家吧?
在中国现在这个状态是不应该说出下面这段话来的.
"真正摆平人权与国家权力的是需要国家内部经常性的建立人民与政府的契约,或经常更新这个契约,这才是正途,"
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作者:落基山人 留言时间:2010-10-16 00:04:20
西岸兄,我发现在万维网讨论一个问题是越来越困难了,为什么你的观点与他们的观点不同,就有人上来骂呢?如果你不同意我的观点,可以写文章反驳,我的观点也没有强迫你接受,甚至我的博客也没有请你来看,你不喜欢,可以不看。那些所谓信奉言论自由的民主人士,就是这样民主的吗?如果这些人士是真的民主人士的话,中国会靠他们变为民主国家吗?
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作者:光荣的五毛 留言时间:2010-10-15 22:35:18
题目蛮好,一开卷就变味。搞不懂为什么一讨论这种问题就要把美国扯进来。美国拿很多东西说事,做文章。这跟这些东西本身的意义没有什么关系。美国玩石油,这跟石油有没有用没关系。中美用冻鸡腿博弈,这跟踢腿是不是好吃没有关系。同样,美国玩人权,这跟人权本身的意义没有关系。
为什么不能格局大一点。把美国忘掉,就事论事展开讨论。想什么事老是惦记着美国,太不大气了吧?
个人利益与社会利益的关系,是人类一直在思考的问题。中国先贤早就有很深刻的论述。把个人利益高于社会利益的论述,归功于美国,实在是丢先人的脸。孟子早就说过“民为贵,社稷次之,君为轻”。
至于一定要把枪杆子里出来的东西看成是契约。谁看得懂,谁看不懂,都很清楚。先生就不必赘述了。越说我们越糊涂。
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作者:km 留言时间:2010-10-15 20:04:58
也是。我的人权高于你的主权。

残杀中国人几千万的帝国主义怎么突然变成外婆了?
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作者:北岸 留言时间:2010-10-15 19:17:24
捧博主臭脚的永远是流氓重金属和唧唧歪歪的我小弟西岸。一个打手一个狗头军师。你们以为给博主充门面了,博主都羞于夸你们一下。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 15:15:29
西岸真有耐心,我真的笑了.写了那么多.

我对那帮人的方法简单:一巴掌轮过去,傻B!

那些糊涂蛋, 不值得你跟他们好好讲理. 耐心讲的唯一好处,是防止一些单纯的人不小心成为糊涂蛋.从这点上将,西岸功德无量.
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作者:西岸 留言时间:2010-10-15 13:33:42
人权,主权,民主,这几个词如今基本成了人们连定义都不需要清楚的口号性质的玩意了。
人权反映的是人的对生活的要求,主权反映的是一个社会群体的存在。单独的人是无法组成社会的,没有礼拜五,鲁滨逊说自己是国王也不会有人反对,也没有任何意义。
只要有社会的存在,人们之间就是一种妥协关系,而妥协的目的是为了大家能相安无事,能维持这个社会的继续存在。
妥协意味着人们不可能使自己的一切愿望都满足,就是说所谓人权的概念在具体的时间和范围内是有限度的,有具体内容的。社会环境和资源能力不同,具体能够满足的程度就不同,前提是社会里的人们可以接受,否则就是破坏社会的结局,比如战争。
主权这个概念,是体现一个社会能否继续存在的概念,当然成为殖民地了,也就不是一个独立于他人的社会,也就没有主权。只是你要弄清楚殖民者是否给被殖民者与自己同样的对生活要求的满足,人类的可以利用的资源是有限的,而人的索取资源的欲望是无限的,因为这是人类殖民的动力。这两个东西之间是绝对的矛盾,而正因为这种矛盾存在,所以才有不同的社会为保住自己的资源而存在,才存在主权的概念。

提倡人权高于主权的,其意思不过就是说社会的存在意义不能高于人的生活要求的满足,但一个基本的问题要首先解决,就是是否存在没有止境的资源来满足任何人的要求?你的对生活的要求是否侵犯他人的要求,鲁滨逊是要一个人独霸海岛,还是希望礼拜五愿意与自己同在岛上。
这种从氏族部落就存在的概念,如今在世界国家之间并没有本质的区别。
人类可以根据理想想象未来,但不能根据理想而脱离环境来设计未来,这个概念不是没有过,叫做乌托邦。

民主不过是不同利益之间制约的本质,是保证一个社会形态里大家尽管利益不同,对生活的要求不同,但愿意使用的防止某些利益侵犯其他利益的方式。民主是手段,不是目的,而手段服务与目的,不是反之。
而目的是与社会中的人或利益元素可以接受的妥协程度直接关联的,而不是以是否
合理“为标准的,因为不同的利益有不同的合理标准。

你看一个社会规则不合理,如果你不是社会的一员,你就不是这个社会的stakeholder,即这个社会是否毁灭或损失与你并没有关系,你就没有权利要求那个社会必须按照你的合理标准去做,当然你能殖民人家了,他就是你的社会组成,你就有权利。
人权高于主权这个说法不过就是殖民概念的本质,而这个说法成立的前提是存在一个不论什么社会,不论有什么不同,不论是否有同样的生存需求都一样的标准,如今的说法叫普世价值。所忽略的是这个价值是否在特定的环境里,在特定的时间里有实现的能力。

或我给你能力,比如你资源不够,那我让你的一部分消失,那也许对剩下的你就够了。
切尼曾经公开发表过一个观点,就是美国应该停止对非洲的援助,使得非洲的人口减少,这样可以把资源留给发达国家。这大概可以算是通过消灭人权从而使主权没有意义来实现发达国家得以有足够资源延续具有”发达国家价值的人类”的普世价值观。

从另一个角度讲,如果你是这个社会的组成,如果你愿意这个共存的社会存在,你就必须接受维持这个社会存在的生存方式,尽管也许与你的愿望不完全相符,这就是遵守契约的概念。
而所谓契约文化的概念,不过就是如果你接受这个目的,你就要遵守大家同意的实现这个目的的方式。
一个社会形态里的利益占有资源额是不同的,独裁体制下有的利益占有更多的资源,自然具有更大的左右社会的能力,就是制定偏向满足自己需要的社会存在准则。
用革命的方式推翻这个独裁体制本质上不过就是权利的转移,而不是根据利益的权重变化的重新分配,而转移的权利自然也是重复独裁的实质,不论其形式有什么变化。这种例子贯穿整个世界历史。

只有一种情形可能不同,就是权利占有者自己愿意更公平地重新分配权利,哪怕自己受损。
有两种社会实践产生过这种情形,一种是共产主义,一种是人文主义,只是前者是基于一个理念,后者是基于自私的对自己生存成本的实际考量。
两个实践也是有结果的,选择什么是你的自由。就像美国人爱说的,constitution gives people the right to be stupid。
但你如果清楚的话,你也不必非要做凯子。

生命,自由,追求美好生活,写在美国独立宣言,在任何人类群体来说都是一样最求的理念,但具体内容却可能是完全不同的。
如果没有黑奴在棉花田里干活,白人农场主们就不可能过上自己当时满意的生活,黑奴争取自由的权利就是对农场主人权的侵犯。
即便起草独立宣言的杰弗逊,作为农场主,坚决反对没有地产的参与独立宣言起草的另外两个人,阿达姆和佛兰克林的废奴主张,拒绝把相关的内容写入宣言,理由是如果给黑奴自由,他们没有土地,无法生存(当然无法保证人权)。
那为什么没有考虑把自己的土地也分一部分给解放的黑奴?
因为土地不仅是他实现自己人权的工具,也是体现可以维持这种人权的资源占有主权。没有这个主权,他的人权就损失。

我感到如今跟着这种口号跑的人,不过就是两类,一类是扩大殖民理念,一类是不需要做具体的事情,因此缺乏对社会的责任。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 13:33:35
鄙视五毛杂毛, 等刘晓波出了国, 你最好想办法自己扇掉自己的曹牙!
-----什么"拒绝出国,坐穿牢底". 那是还没捞够资本!到时候,他不但自己会出国, 他还要带上他的老婆孩子丈母娘一起出国, 出国后,还要用外国的基金奖金买粮吃!

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鄙视五毛 留言时间:2010-10-15 12:43:42
人权高于主权是马克思主义的精髓,“全世界无产者联合起来!”,“哪里有压迫,哪里就有反抗!”。现在经济全球化,西方资本家在本国受人权限制,都跑到中国去勾结共产党政府剥削民工。国家强大了,以曾庆红儿子曾伟为代表的太子党阶层富裕了,民工依然在最底层为国家的强大添砖加瓦。海外御用文人们拿着党发的津贴,劲头更足了。他们在海外充分享受着言论自由的基本人权,为西方政府纳税,为西方儿养女,却怪罪拒绝出国,坐穿牢底,为民请命的刘晓波们不爱国。讽刺吧?
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 13:28:12
又来个比二杆子水平高的三杆子. 整出了"人权"和 "公 民 权".------人权是什么,吃,喝,拉,撒, 喘气,出声儿......, 这些, 你不都有么? GD再专制, 还管的了你这些? 你还呼天喊地地闹个P?

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作者:草庐隐士 留言时间:2010-10-15 10:00:50
老衲说的对,我想山人是把人权和 公 民 权 给混肴了。那个开车的比喻就是一个很好列子。任何懂外文的人都知道:HUMAN RIGHT AND CITIZEN RIGHT 是两个
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作者:鄙视五毛 留言时间:2010-10-15 12:43:42
人权高于主权是马克思主义的精髓,“全世界无产者联合起来!”,“哪里有压迫,哪里就有反抗!”。现在经济全球化,西方资本家在本国受人权限制,都跑到中国去勾结共产党政府剥削民工。国家强大了,以曾庆红儿子曾伟为代表的太子党阶层富裕了,民工依然在最底层为国家的强大添砖加瓦。海外御用文人们拿着党发的津贴,劲头更足了。他们在海外充分享受着言论自由的基本人权,为西方政府纳税,为西方儿养女,却怪罪拒绝出国,坐穿牢底,为民请命的刘晓波们不爱国。讽刺吧?
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作者:大清人 留言时间:2010-10-15 11:38:44
作者有意偷梁换柱混淆视听。
你说的这个“契约”没错。但你违背了一条宗旨:签订契约还必须在自愿的前提下,即我可以有不签订的自由。
所以在一个国家当政府强加给人民“契约”时,人民是否可以发出不同声音,就代表了这个国家是否有基本人权的标杆。
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作者:客家土人 留言时间:2010-10-15 10:27:14
这网络上能独立思考的人还真是太少,有的是被人洗脑、有的是自己洗脑、更多的是没脑或者有脑不用。

赞赏山人这种契而不舍的精神,或许因为你,以后有更多的人有脑而且用脑。
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作者:东城西就 留言时间:2010-10-15 10:03:59
别的不多说了,看看山人这边的支持者的污言秽语,再看看星辰那边理性得多的支持者众,我想这就是最好的明镜了。

外争国权与内争民权的有机结合,才是不偏离常理的正道。很遗憾,山人是越来越走偏了,是不是国学研究走火入魔,最后达到了钱老的自我中心论之化境,也未可知。。。
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作者:草庐隐士 留言时间:2010-10-15 10:00:50
老衲说的对,我想山人是把人权和 公 民 权 给混肴了。那个开车的比喻就是一个很好列子。任何懂外文的人都知道:HUMAN RIGHT AND CITIZEN RIGHT 是两个不同的层面,不同的理论范畴的概念, 请不要偷梁换柱, 混肴视听。共产党现政府就是以刘晓波是中国的公民,罪犯为借口,践踏并剥夺他应享有的天赋人权。
在万维网上读到了味同党刊人民日报和红旗杂志,乌有之乡文人的作品,真的挺遗憾的。
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作者:落基山人 留言时间:2010-10-15 09:58:49
而且,从基督教和圣经的角度看,神也没有否定国家的权利,耶稣说过,凯撒的归给凯撒,神的归给神。圣经还说,任何君王的权利都是神给的,要尊重国家掌权人。这也是基督教的教徒不反政府的原因。世俗政权的更迭,是掌握在神的手中,而不是掌握在我们人的手中。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 09:55:45
北京土话,对不起.

你知道, 我是飞速看网,快速反应(开骂). 刚才又看了你的原话, 估计当时没理解"峥嵘'而字, 误以为"狰狞"呢.

冤假错案是难免的哈. 要不,作为补偿,下次你真不小心犯傻时, 我免你一次,如何?

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作者:落基山人 留言时间:2010-10-15 09:53:00
在开国的时候,国家和社会的形成,是全体人民之间的契约,也就是宪法。只是,宪法一旦确立,就不能经常变动,当然有的时候也有修改或修正案,但大多数时间是不变的。那么,后来人们之间新的契约的建立,就不体现在宪法的改变上,而是体现在具体法律的修改和政府的更迭上。每一次法律的修改以及政府的更迭,都是人民之间与那些选出来的人的重新立约,而法律和政府就似乎是一个缔约方。比如,在你入籍的时候,有一个宣誓的仪式,这就是一个缔约的过程,你要宣誓效忠这个国家和这个国家的法律,感觉上就是你个人与这个国家之间缔约。否则,人家也不让你入籍。

另外,即便不从自然人的角度,而是从基督教的角度来看,人权也不是无限大的,因为人必须与神缔约,人是有神的律法和神的话的限制的,不能为所欲为。世俗的法律可以看做是神的律法的外化。因此,天赋人权的概念基本就是自然人的概念,并不适合人与国家的关系。
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作者:北京土话 留言时间:2010-10-15 09:39:12
重金属:山人能得到你的赞赏不容易,本人不知他是否荣幸。他一定比本人聪明多了。本人对美国如何看法?请你评价。否则20年后还是傻子。你的出击频率很高。很多都是粗言秽语。你的战斗精神不错。似乎只有一位网友劝你也打一针鸡血。我看你也不必打了。精神如此抖擞,再打一针鸡血,很可能是精神原子弹。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 09:34:12
老衲无花:
除了"人权与主权根本不在同一个领域,不在同一个地平线上"---其他的全是TMD"一派胡言"!

既然:"人权是人类或一个人基本的生存权利(The right to live), 是在人类社会还没有形成国家之前就存在了。人权不需要与国家签合约,...",那就没有能拿走你的人权了,你还在这里废JB什么话? 你拿的人权去擦PG去得了.


"一个人任何时间,对一个国家不高兴,都有权利脱离这个国家,比如移民。"----对! 但你这傻人不要忘了, 你的糊涂老天没在你出生时赋你一个"居住权"或"入境权",尤其是美国西欧的.

你的百科全书除了告诉你什么是"大忿"什么是"大粪"外, 有没有告诉你"大粪"可产生"大忿"? "大忿"可致使"大粪"?

给了你权利,你就有了某些权力. 赋予你某项权力, 你就有某些权利.----我说的哈.
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一派胡言!人权与主权根本不在同一个领域,不在同一个地平线上!
人权是人类或一个人基本的生存权利(The right to live), 是在人类社会还没有形成国家之前就存在了。人权不需要与国家签合约,一个人任何时间,对一个国家不高兴,都有权利脱离这个国家,比如移民。

别把公民权与人权混为一谈。公民是有跟国家立约的。


一个国家的主权是一个国家拥有的管理,治理,统治和管辖的权力。(The authority to rule). 这是权力(authority, power)

这才是典型的把权利与权力分不清。


把百科全书里的定义附上,免得对老衲简略的定义质疑。
Sovereignty is the quality of having supreme, independent authority over a geographic area, such as a territory.[1][2] It can be found in a power to rule and make law that rests on a political fact for which no purely legal explanation can be provided。
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作者:13579aaa 留言时间:2010-10-15 09:22:17
试图从理论的角度阐述究竟是人权大于主权还是反过来是徒劳之举,因为这个判断取决于不同国家和利益集团在国际关系中所处的地位,甚至和各自的价值观并无必要的关联。当一个政治集团或国家想推翻对手的时候,必定鼓吹人权大于主权,而当一个政治集团或国家处于自保的地位,必定强调主权大于人权。因此,我觉得鄙视五毛的核心观点是对的,我赞同他在楼上的观点。

当中国在世界上取得统治地位,中国的航母战斗群开到美国东西海岸耀武扬威的时候,中国政府一定会在国际上拼命鼓吹人权大于主权,也一定会拼命攻击美国的人权状况。挑毛病是一个很轻松愉快的过程,比如可以指责美国存在严重的种族歧视和贫富不均,美国警察流氓执法,美国监狱里关押的犯人太多,美国在世界上搞恐怖袭击。。。所以,美国就是一个邪恶国家,应该搞个regime change。美国政府自然会拼命狡辩主权高于人权,人权首先是指生存权,美国在改善人权上作了许多工作,美国一直在进步,有目共睹。。。

总而言之,这种争吵没有道德高低,只有各自的利益
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作者:老衲无花 留言时间:2010-10-15 08:28:19
一派胡言!人权与主权根本不在同一个领域,不在同一个地平线上!
人权是人类或一个人基本的生存权利(The right to live), 是在人类社会还没有形成国家之前就存在了。人权不需要与国家签合约,一个人任何时间,对一个国家不高兴,都有权利脱离这个国家,比如移民。

别把公民权与人权混为一谈。公民是有跟国家立约的。


一个国家的主权是一个国家拥有的管理,治理,统治和管辖的权力。(The authority to rule). 这是权力(authority, power)

这才是典型的把权利与权力分不清。


把百科全书里的定义附上,免得对老衲简略的定义质疑。
Sovereignty is the quality of having supreme, independent authority over a geographic area, such as a territory.[1][2] It can be found in a power to rule and make law that rests on a political fact for which no purely legal explanation can be provided。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 08:23:22
野罂粟,
1.你先遵守中国的法律和宪章,然后再让中国遵守联合国宪章...不迟.

2.刘小波遵守了么? 若象你们的刘小波那么混蛋,自己另写宪章, 中国就该重写联合国宪章、人权宣言....然后拿去让朝鲜,伊朗,易拉克....等签字. CAO, 签字的比例, 肯定比你们08宪章的300/十亿要高!

糊涂蛋, 真TMD多. 也难怪,十亿人,出千万分之一,就够我骂的啦哈.


鄙视五毛老杂毛, GD当年在国内折腾,那是GD找对了机会,GD能力也强,所以GD最终成功了,中国也没有落于"虎视眈眈"的外国之手. 你这杂毛若有本事,也捞个好机会,也把自己先进一番,也折腾出个"新中国",我们就跟了你.


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中华人民共和国是联合国常任理事国。中共政府要是好好遵守联合国宪章、人权宣言,让别国在人权方面对你中共政府无可指摘的话,别国还能有人权的借口来干涉你的内政吗?!人权问题是博主你支持的中共政权制造的,让别国来干涉内政的借口是你中共政府提供的,麻烦制造者是博主你支持的中共政权。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 08:11:45
生非过,你何止脑残, 你是的大脑是一堆有害的废物. 没有你的大脑, 你兴许是头拉磨的好驴哈.

南京大屠杀,正是中国的主权没有得到保障, 所以中国人的人权就变为0!你说主权重要还是人权重要?哪个更应高? 不知道你的废物大脑是怎么想的,说明白些,让我听听哈?

你还嘿嘿么?


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留言时间:2010-10-14 22:57:49
脑残文章,脑残分子!

如果人权不高于主权,那么反过来,主权高于人权吗?

如此逻辑,日本人南京大屠杀有什么可指责的?我看是杀得太少了,把脑残作者给留下来现世!

嘿嘿
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 08:02:33
北京土话,你不要怪人家"虚晃"哈"终于"哈, 是你傻!

就你这傻样儿, 再等10年20年,你还会这样说美国西方的

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看来山人原来的文章是虚晃一枪。山人不是偶尔露狰嵘,而是终于露狰嵘。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-15 08:00:08
我不是常管被"普世价值"灌晕菜的人叫糊涂蛋么? 就是这个道理.

山人的扫盲文章读后, 还有人照样糊涂. 真TMD天生糊涂蛋没法办.


少说两句,就是一个.

1 权力与权利混淆, ----P, 有时候就是一回事. 给你权利, 你就有了干某事的权力. 给你用厕所的权利, 你就有了塞满TOILET的权力.
2 枪杆子出的专制政权根本就不是契约的产物,不存在更新的问题;----08宪章是废纸,你这话就是P!枪杆子出的专制政权虽然不是契约产物,但枪杆子出的专制政权与包括地主羔子在内的人定了契约.
3 政府应该是人民与人民之间的契约的产物,是照契约成立的管理公共事务的机构,而不是契约的一方;----更是P!"人民与人民之间的契约",令一方人民就是政府, 糊涂蛋!
4 民主选举的代表修改法律和制定新法律就是理论上的契约更新;----傻A+1! 你也有人大, 你不会用.你要做的是发挥人大的功能!
5 非民主政府主张的主权常常是维护其非契约基础的治权;其治权不是其统治下人民的人权反映。----说的是TMD什么哈, 懒的理你了.
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作者:莽民 留言时间:2010-10-15 06:55:58
没有抽象的,普遍的人权高于主权。难道伊拉克人的人权能高于美国的主权? 所谓的人权高于主权,是西方强国的人权高于弱国的主权,这其中当然也自然的包括了西方强国的人权,高于弱国过人权。人权如果能量化,那么就很清楚的可以看到,西方的人权和弱国的人权不是等价的人权。
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作者:brush 留言时间:2010-10-15 06:35:12
人权从来没有高于主权。尤其在西方。非本国人权永远在主权面前被当作遮羞布。

最简单的例子,西方国家如果真地注重人权,高于主权,那么就应该允许第三世界人民自由进入美国,因为这些人有选择更好的生活地点改善人权的权利,搞过美国主权国界的限制。美国和西方国家,整天喊的热闹,又做过哪怕一点么? 如果人权高于主权,印第安千万冤魂如何解释?非洲被西方支持的反政府武装又是怎么回事?西方对世界的殖民种族灭绝又如何补偿?
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作者:华山 留言时间:2010-10-15 05:59:04
落博有时和对方纠缠一些似是而非的题目,很容易陷入对手预先设下的圈套。这一篇还算简单明了,到是置对手于尴尬境地。有一位评论比你本文还直接了当。他说中国现在反对人权大于主权的原因是因为中国还不强大,如果哪天变成老大,根本不担心主权,肯定会推崇“人权大于主权”,那对世界上看不顺眼的还不是想搞拆迁户那么容易。

当今美国是龙头老大,正忙着在全世界搞拆迁,科索沃,伊拉克,阿富汗都被武力拆了。当然还想拆中国这个钉子户。

希望所有的自由派人士加了美国的拆房大军,不仅要拆了中国这个国家,最终要帮西方拆掉中国的祖坟,包括中国的历史,文明,文化和宗教。抓紧努力吧,现在还有时间,但也不多了。
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作者:野罂粟 留言时间:2010-10-15 03:03:05
博主的头一句话是:“人权高于主权的观点,现在经常被美国高举,并以此为借口来干涉别国的内政。”

中华人民共和国是联合国常任理事国。中共政府要是好好遵守联合国宪章、人权宣言,让别国在人权方面对你中共政府无可指摘的话,别国还能有人权的借口来干涉你的内政吗?!人权问题是博主你支持的中共政权制造的,让别国来干涉内政的借口是你中共政府提供的,麻烦制造者是博主你支持的中共政权。
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作者:鄙视五毛 留言时间:2010-10-15 02:22:34
人权高于主权的论调,这和过去共产党红旗插遍全球、解放全人类是差不多的。那时候,苏联支持中共武装暴力夺取政权,中共又支持东南亚国家的共产党游击队搞武装夺权。后来,自己再也折腾不起了,才退缩为韬光养晦,强调互不干涉内政,关起门来自己爽。将来有一天,中国的国力远大于美国成为世界老大的时候,那还不是指哪打哪,就跟现在动不动强拆民房,软禁刘晓波夫人刘霞一样。

三十年代的中国,内忧外患,共产党可不管国际反华势力是否对中国虎视眈眈,中国会不会因为乱而被大卸七块,只管造反,这时候是共产党的人权大于中华民国的主权。

如今,组织御用文人宣扬爱国,也就是爱党。
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作者:北京土话 留言时间:2010-10-14 22:52:38
看来山人原来的文章是虚晃一枪。山人不是偶尔露狰嵘,而是终于露狰嵘。
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作者:zhbambooo 留言时间:2010-10-14 22:49:19
我是学医的。 对社会、历史、政治这方面领域没有很深的涉猎。 对我来说,这显然是一篇非常好的扫盲文摘。 里面对于人权、国家主权等错综复杂的关系解说得非常棒。

谢谢!
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作者:少说两句 留言时间:2010-10-14 22:34:07
山人对民主的定义太广了。中共这枪杆子出来的政权如何是人民权利的自愿让渡?毛政权如何算为民主政权?枪底下胁迫签属的条约违反自由意志,法律上无效。照山人的逻辑,元朝第一代是民主政权,明朝第一代是民主政权,满清第一代也是民主政权... 山人独立思考出来的民主定义也太另类了。
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作者:阎光 留言时间:2010-10-14 21:56:49
‘少说两句’的回应很到位。谢谢!
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作者:落基山人 留言时间:2010-10-14 21:55:12
你的民主的定义太狭窄了。中国的专制政府在第一代的时候,也是民主政府,也是契约的产物。人民让渡权利的方法很多,一种是数人头,还有一种是自愿让渡给一个他们信任的人,只要是人民自愿让渡权利,就是民主的。请参见我的《对专制与民主的另类解释》。对民主与专制的解释,请不要人云亦云,要有自己的想法。
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作者:少说两句 留言时间:2010-10-14 20:27:58
1 权力与权利混淆;
2 枪杆子出的专制政权根本就不是契约的产物,不存在更新的问题;
3 政府应该是人民与人民之间的契约的产物,是照契约成立的管理公共事务的机构,而不是契约的一方;
4 民主选举的代表修改法律和制定新法律就是理论上的契约更新;
5 非民主政府主张的主权常常是维护其非契约基础的治权;其治权不是其统治下人民的人权反映。
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