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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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网络日志正文
不要将基督信仰与政治搅在一起 2011-03-10 11:57:55
 

不要将基督信仰与政治搅在一起



民主与专制的概念,都是政治领域内的概念,是如何组织政府,如何选择世俗政权领导人的问题,与神给我们的普世价值观,自由,平等,爱是非常不同的东西。只是,有些人,还自称基督徒的人,偏要将这类政治类的概念搅和到基督信仰里面,甚至打着神的旗号,来搞政治,这是非常不合《圣经》的,因此也是不合神的心意的。


《圣经》里面没有民主的概念,也没有专制的概念(参见笔者的《为什么从圣经里面引申不出民主的概念》),原因是神了解民主与专制不过是世俗政权的事情,而神要管的,是你个人是否信仰神,以神为核心,是否尊崇神的话和教导,神要我们进入的不是人的国,不是世俗的国,神要我们悔改,进入的是神的国,天国。


基督信仰与政治无关,而且超越政治,这是神给我们立下的规矩。大卫王是神喜悦的,所罗门王也是神喜悦的,而无论大卫王和所罗门王当时的政治形态,都是专制的王权,那么我们能说神喜悦专制王权大于后来的民主制度的管理模式吗?不能。因为神是超越这些世俗政治的。在大卫王以前,犹太民族基本是游牧民族,有首领,但没有王,那个时候,因为以色列旁边的诸国都有王,于是以色列人要求神给他们立一个王。也就是说,王权的建立,也不是神的真正的心意,但众人如此的要求,神也就同意了。那么我们能说,神没有原则吗?或神喜欢王权的政治管理办法吗?当然不能。神不太在乎什么世俗的管理模式,神在乎的是神的选民心中有没有神绝对的地位,选民能否尊崇神的律法典章,听从神的教导。而凡是不合神心意的民意,无论有多么大的群众基础,民意如何的强大,但神都不会听从。(参见上面文章中的例子)。包括被众人选出来的扫罗,是不合神的心意的,神要建立的是大卫王。后来扫罗果然败给了大卫。


到了主耶稣时代,我们看主耶稣本人,对政治是什么看法?耶稣曾说过,凯撒的给凯撒,神的给神。这是关于税收的问题,但也是关于政治的问题,也就是说,耶稣将神与世俗的世界分开了。而当时以色列人,犹太人的心意是什么呢?他们是盼望一个弥撒亚来,能带领他们推翻罗马人的殖民统治,恢复以色列人的独立的世俗国度。按说,以现在世界的政治来看的话,这种民族要独立,人民要解放的要求,并不过分,有积极意义。可是,耶稣的到来,不是这种的政治使命,耶稣道成肉身的目的,是拯救人的灵魂,是洗净人的罪性,引导人们进入天国,而不是拯救人们的世俗生活。


所以,当以色列人,在听了耶稣的讲演以后,在耶稣行了五饼二鱼的神迹以后,他们要求耶稣做他们的王,来领导和带领他们推翻罗马人的统治。可是耶稣逃掉了,耶稣不要做他们世俗的王。


保罗在后来的许多书信中,都谈到,要尊重掌权者,因为所有掌权者的权力,都来自神。神可以建立,也可以废除这些掌权者的权力。凡是不合神心意的掌权者,神一定要废除。这就是基督徒应该的对待世俗政权,对待政治的态度。一方面要分开,一方面要尊重,而这个政权是否立的住,最后是看神的旨意。


就基督徒的历史来看,当基督徒进入到罗马帝国的时候,开始的时候是受到压迫和迫害的,但基督徒也没有挺身造反,去攻击反抗那些压迫他们的罗马人的政权,而是顺服,然后继续传福音,没有因为压迫而停止传福音。因为基督徒要听从神的,而不是听从人的,这是在神在大使命的层次说的,而在世俗的层次,基督徒要尊重掌权者。


后来,罗马帝国的皇帝,为了挽救罗马帝国的颓势,要借助基督徒的良好品行,因为在罗马帝国晚期,罗马人的道德品行极端的地下,淫荡放纵,因此,君士坦丁大帝,容许基督徒从地下教会,变成地上,成为官方的教会。也就是,世俗的王,专制的帝王,要借助基督徒的力量,来挽救自己的政治。再后来,罗马帝国,也就是西罗马帝国还是被蛮族灭了。这个时候,当西罗马帝国遭到蛮族的攻击,不断败坏的时候,甚至要灭亡了时候,有很多的罗马人反而攻击基督徒,说,西罗马帝国的败亡,要基督徒来负责。奥古斯丁在那个时候,就挺身而出,为基督徒辩护,写下了皇皇巨著《上帝之城》。奥古斯丁的中心意思是,神要建立的和保守的,不是世俗的城,不是世俗的政权,而是要建立上帝的城,也就是要建立上帝的国,神的国。也因此,西罗马帝国的败亡,要他们自己负责,而不是要基督徒来负责。


其实,奥古斯丁的意思还是要将政治与基督的信仰分开,将世俗的国度与上帝的国度分开。


整个中世纪的政教合一的天主教系统,是不合神的心意的,于是才有了16世纪的宗教改革。宗教改革运动的最大的意义,就是将政教分离。世俗的政权,与神的国度分离。这是合《圣经》的,也是合神的心意的。


因此,我们看,基督的信仰,与政治是要分开的,不要搅合在一起。当然,基督的信仰是让人悔改,信靠他,因此是会改变一个人的,而当个人被改变了以后,是会影响整个的社会,甚至国家的,这是客观的效果,仅此而已。但基督徒的最大的使命和意义,不是要改变社会和国家,而是要跟随基督耶稣的脚步,传上帝的福音,进入天国。改变社会和国家,不是基督徒的使命。


所以,将民主专制等政治领域内的东西,来绑架基督徒,要基督徒来参与什么社会变革,国家的复兴,民族的解放,本身是不合《圣经》的。那些世俗的政权,和世俗的政治变革,他们的兴替,是真正握在神的手中,而不是基督徒的手中。


当然,基督徒可不可以参与政治,可以,但不能在参与世俗政治的时候,再打神的旗号,打教会的旗号,因为这就是妄称神的名了,是十诫中严令禁止的。


而在中国和在华人中间,有很多这样的政治基督徒,他们对政治非常有热心,但是他们的问题是,他们本人去参与政治可以,但他们还要打神的旗号,甚至教会的旗号,这就违背了神的教导了。有的人,甚至还要代表中国的家庭教会,去美国与美国的政治领袖小布什接触,这种作为,令中国的家庭教会的基督徒非常的反感和愤慨,因为这些人,根本没有资格代表中国的家庭教会。也有一些人,投机进入教会,裹挟基督徒参与政治,也受到中国广大基督徒的反对。


中国的复兴和兴旺或败坏灭亡,那要看中国的人和中国的政府是否遵循神的旨意和神的教导,至少要遵守自己的良心,因为良心也是神植入在人的心中的。而世界上的国家,政权,帝国,无论他们在当时多么的强大,如果他们违背了神的心意,他们终将为神所灭。
















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作者:墨哝 留言时间:2011-03-13 09:06:40
和基督徒们讨论问题很累。他们大概是真正被彻底“洗脑”的一群。信教的人总爱把西方文明的一切成果都归于“圣经”的功劳。你可以看到从政治经济到科学文化艺术等方方面面是如何源自基督教的文章。其实你只要回头看看历史就会发现当今文明的成就是伴随着宗教势力的式微发展起来的。有很多思想实际上是当科学、生产水平或政治文化发展到一定程度的必然,和宗教没什么关系,正所谓“衣食足则知荣辱”,“文明”经过一定程度的发展,知识经过一段积累就会来一次“飞跃”而出现新的思想。道理就这么简单。

俺感到有意思的是“基督”万能和“民主”万能似乎有某种联系,而到处贩卖这些“思想”的写手多是学文科的。俺觉得这些人缺的是对事物全面分析的理性思维能力,感性多于理性。
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作者:舟人夜语 留言时间:2011-03-11 14:27:22
“他们说,是该撒的。耶稣说,这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。”
顶好文!
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作者:香椿树 留言时间:2011-03-11 13:05:03
马克思的基本原理就是生产关系必须与生产力相适应,教会在生产力极端落后的条件下搞共产主义当然是寻死路,也验证了这些人号称遵从神的旨意是坑蒙拐骗, 神这么伟大怎么能出这种对于两千年前社会来说属于“极左极左”的馊主意?
但是, 引用这段圣经故事要说明的时基督教与政治的关系。 我说, 佛教属于纯粹精神世界的宗教, 而凡是相信一个万能神的宗教本身就是政治工具。 这种万能神宗教就是为了政治目的而创立的。 不管是旧约的犹太教, 新约的基督教, 还有后来的伊斯兰, 并没有例外。
基督教劣迹累累的原因并不是因为基督教比别的宗教更邪恶, 传世的万能神宗教都是弱者创立的, 他们为被压迫者提供一个坚强的核心与强大的精神支柱。 因为弱者单个对抗强权必然失败,所以, 部分弱者的牺牲就成了弱者群体翻身的必要条件。 造神运动是弱者生存与反抗的需要。
但是, 宗教都有一个被和平演变的过程, 充满反抗与侵略精神的宗教也就变成我们前边说的“有罗马特色的基督教了”
山人关于基督教与民主的论述很好, 基督教虽然是独裁的工具,但是在面对人间强权的时候基督教可以直接质疑强权的合理性, 也就是从强权手中分一部分权利出来, 所以对民主并非没有好处。
但是,华盛顿说的好, 宗教与政党就象火, 能取暖做饭也能用来屠杀。 对中国来说准许外人拿着火把进家门而又不肯把火把交给主人, 这样的“客人”无论如何让人不能放心。
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作者:落基山人 留言时间:2011-03-11 10:50:58
香椿兄,你说的故事我们都耳熟能详。这个建立在耶律撒冷的教会,是第一个教会,这个教会的建立是共产主义的方式,这没有错,的确如此,但他们之所以如此的原因,是因为他们相信耶稣很快就会再来,也就是过几天,或至少在他们有生之年,因此他们的目的是等待。但这个教会的方式,后来证明不行,因为当保罗开始向外邦人传教以后,保罗必须经常从其他的外邦人的教会捐出的钱来补贴给耶路撒冷的教会,因为共产主义的结果一定是坐吃山空的。原因是这是个不劳动的共产主义方式。

现在的耶路撒冷的犹太人,还有类似的共产主义的团体,我母亲去以色列的时候就亲自参观过,他们共同劳动,共同生活,非常的好。这种方式在历代都有,包括中国解放前,在山东的教会,耶稣之家,也是这种共产主义的方式。

马克思的很多设想,包括共产主义的设想,都与圣经有关,因为马克思也是犹太人。
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作者:香椿树 留言时间:2011-03-11 10:06:21
山人用心良苦,但是吃了第一个药丸你就没有选择吃不吃第二个的权利了。 基督教的铁血与羔羊两重性比我相像的还要久远, 也就是在没有被罗马帝国和平演变成“特色基督教”之前就开始了。 圣经是不撒谎的, 只不过牧师欺负百姓没有耐心(过去是不准复印传抄,只能是牧师宣读)。
使徒行传第五章
5:1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,
5:2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。
5:3 彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?
5:4 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了!”
5:5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。
5:6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。
5:7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。
5:8 彼得对她说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。”
5:9 彼得说:“你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。”
5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
5:11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。
5:12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们(注:或作“信的人”)都同心合意地在所罗门的廊下;
5:13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。
5:14 信而归主的人越发增添,连男带女很多。
5:15 甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。
5:16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。
5:17 大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,
5:18 就下手拿住使徒,收在外监。
5:19 但主的使者夜间开了监门,领他们出来,
5:20 说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”
5:21 使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来。
5:22 但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说:
5:23 “我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外,及至开了门,里面一个人都不见!”
5:24 守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。
5:25 有一个人来禀报说:“你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。”
5:26 于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。
5:27 带到了,便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说:
5:28 “我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!”
5:29 彼得和众使徒回答说:“顺从 神,不顺从人,是应当的!
5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的 神已经叫他复活。
5:31 神且用右手将他高举(注:或作“他就是 神高举在自己的右边”),叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
5:32 我们为这事作见证, 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
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作者:9484 留言时间:2011-03-11 08:37:45
我的贴子发给星辰的翅膀了,不过也是同样的疑问,我提一点看法供你思考 (其实我的问题很多,但先提一点吧):

信仰和政治制度的目的和手段问题

古西腊先哲们早就注意到目的与手段的一致性和相驳性问题。

如果说:一种信仰的目的(比如,基督教)是“圣经中上帝启示给人的自由、平等和博爱”,那么为了达成这个目的,可不可以使用非自由的,非平等的,非博爱的手段来达成这个目的?

同样的问题存在与民主制度。如果说:民主制度的目的是“为了保障人人平等的自由",那么为了达成这个目的,可不可以使用非保障人人平等的自由的手段来达成这个目的?

对我这个问题,当然回答不外乎两种:可以,或不可以。

对于回答可以的人,那我就会继续问:你如何能保证在用非平等,非自由,非博爱的手段之后,(比如:暴力,专制,战争,持强凌弱,等等),仍然能达到自由、平等,和博爱的目的。

对于回答可以的人来说:立即的结果可以是:我们可以通过专制暴力的政治
制度来达到自由、平等,和博爱的目的。

对于回答不可以的,那么历史的,和现实的情况都告诉我们:西方民主国家在建国时,没有一个不是通过暴力和战争来实现的。只要是战争,它的手段就不可能是自由、平等,和博爱的。近代史和现实更告诉我们:二战和韩战和今天的伊拉克战争都使用了暴力的,不自由的(对战俘和战犯不可能给予自由),不平等,不博爱的方法和手段,从而取得了胜利。

所以,对于回答不可以的人来说,立即的结果可以是:世界上根本不存在着一种自由、平等和博爱的手段,可以用来达成自由、平等和博爱之目的。
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作者:li15 留言时间:2011-03-11 06:48:01
至少在现今的世界上,宗教参与政治是邪教的作为。
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作者:honest 留言时间:2011-03-10 21:51:05
人权高过主权, 自由、平等和博爱,是高于民主的价值的。”
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作者:落基山人 留言时间:2011-03-10 18:16:36
方闻兄,其实我的观点以前也说过,西方文化有四个源头,基督教只是其中之一。还有古希腊文明和古罗马文明和蛮族自己的传统,古希腊的商业文化有很强的根基。西方商业的传统与基督教文化也不矛盾,因为圣经中有一千,两千,五千银子的故事,虽然是比喻,但神也容许人去经商,创造更多的价值,而并不赞同将资金埋在地里,无所作为,那个无所作为的人,还遭到神的痛斥,哀哭切齿了。

至于商业道德,那还是按圣经中神的教导来。

香椿兄,你的观点太偏激,基督教的历史中有很多不光彩的地方,但那都是偏离神和圣经的教导造成的。只要回到圣经和神的话,就不会如此。而教本身是一种组织,这是我并不赞同的。

西岸兄说的摩门教,在我们的眼中,是异端,他们的做法和信仰,与我们是两样。并不是基督信仰的一支,因为他们除了圣经以外,还有别的经典,且以别的经典为主。
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作者:西岸 留言时间:2011-03-10 16:14:41
同意楼上香椿树的说法,比如这犹他的摩门,算是基督教的一支吧?投入两千万到加州来支持8号公投,绝对的政治行为。
要不是他们折腾,没几个人知道8号是什么。
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作者:香椿树 留言时间:2011-03-10 14:23:15
山人想法不切合实际。 实际上基督教有两个, 一个是耶稣的基督教,一个是罗马帝国的基督教。 这两个基督教的理念是绝对对立的。 耶稣的基督教接近共产主义,不但反抗, 而且是血腥的反抗, 组织严密的反抗。 被美国政府用坦克毒气镇压的邪教要求入会这财产充公,甚至公产公妻并不是他自己的发明, 而是耶稣基督教的做榜样的。 而罗马基督教基本上是罗马帝国对耶稣基督教的和平演变。
这是为什么我们能够看到对外侵略的时候,基督教会有嗜血的狂热的疯狗饿狼, 而一旦帝王掌握了基督教的权柄之后的教徒们就会一心等待进入天国的羔羊。
不管是饿狼基督教,还是羔羊基督教, 都是政治的工具, 不但基督教如此,世界上凡是又权能上帝的宗教无不如此。这是因为宗教创立的宗旨就是瞄准了权利分配。 一般来说,以此为目的的宗教当然有夺权部分和保权部分, 西方向世界其他地方侵略的时候当然用夺权部分, 而对于自己的领地内部当然推行保权羔羊基督教而政府其他国家的时候使用的就是鹰犬豺狼基督教了,
真正有可能脱离政治的基督教只有佛教和道教。
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作者:方闻先生 留言时间:2011-03-10 12:58:52
山兄:

这两篇东西很有见地,让我们这些外道受教了,对西方文化有了更深的理解。

提个问题:如果不是从《圣经》的原教旨立场出发看问题,而是历史地看问题,那么近代西方如何寻求化解神权与民权的内在张力则很值得探讨。就此而言,基督教也必须有其柔软身段,即所谓权的方面,来应对近代的大转型。且不说民主化。我觉得商业化这个趋势或许更有意思。基督教是如何面对以商业化为核心的世俗化趋势的?历史地来看,基督教并不是消极抗拒,事实正相反。不知山兄有何高见?
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