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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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网络日志正文
转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆向种族主义的立场 2011-03-27 11:07:58

关于逆向种族歧视或逆向种族主义,现在有很多的争论,而这个概念的提出,是很早的,是在30年前,即在上世纪80年代,由一个叫王晓东的人提出来了,以后,中国人在运用这个概念的时候,基本也是按王的定义来的。下面笔者转贴王晓东本人的一篇文章。

 

 互动百科定义:

逆向种族主义,是学者王小东提出的概念,是在20世纪80年代非常具有代表性的思潮。按照王小东的定义,就是一种自己对自己的种族主义,是一种自我矮化的情绪体系,其核心思想就是说欧美人,甚至日本人才是优秀的种族,而中国人却是劣等种族。在这样一种心理的支配下,人们自然就会以能讲英语为荣,因为能够和“优秀人种”沟通,就意味着自己也多少和“优秀”沾了点边。

 

 

王晓东:我为什么坚持反对逆向种族主义的立场


2001年,发表于《百家争鸣》


此文是应一些青年朋友要求我回答为什么在全球化时代还要坚持爱国主义而写。然而,站在一般的立场上讲这个题目,也许一个循循善诱的中学或大学的公民课老师会比我讲得更好。我认为不同的人爱国,很可能是基于不同的理由,我们也许有必要多听听不同的人爱国的不同的理由。在爱国已不再被人们认为道德高尚,不再被人们认为时髦,不再被人们认为符合时代潮流,甚至不再被人们认为符合“理性”的时代,为什么仍有一些人坚持爱国的,或者说是民族的立场?每个人的理由也许并不完全相同。我只能讲讲我自己的。

  我认为我自己从一开始实际上仅仅是反对逆向种族主义,还没有上升到“爱国主义”,特别是“全球化时代”的“爱国主义”的高度——恐怕到现在也没有上升到。逆向种族主义这个我自己杜撰的词听起来有点生僻(其实我也是在和逆向种族主义斗了将近十年之后才发明这个我认为最为贴切的词的),但实际上它的内容非常质朴,就是中國人是低劣的、中國文化是低劣的,这里也没有什么太多的细分,凡是沾上“中國”这两个字,那就是低劣的。至于那些汗牛充栋的论述,无论是文学的、大众传媒的,还是学术的,实际上都是先定了这个结论,然后再为此寻找理由。它产生的原因我认为也非常质朴。与此相对,我反对逆向种族主义的原因也是质朴的。质朴的思想虽然高度不够,但有一个好处,就是它的“强健性”。简单地说,就是它的对与错并不受一些更为细化的东西的影响。我反对逆向种族主义的立场,其实也与对于所谓“全球化时代”的一些更为细化的判断无关。虽然我对于所谓“全球化时代”也有自己的一些更为细化的观点,但从逻辑上说,即使我不坚持那些更为细化的观点,我还是会坚持反对逆向种族主义的立场。

  一. 无法接受这种对于智力的亵渎

  我认为逆向种族主义实在是没有道理的,他们的很多说法实在是非常荒谬的。如果能够允许我把他们的荒谬说法都举出来,并按字数付稿费,我可能可以发一笔不小的财。在这里,我只能举一些顺手拈来的例子。

  前几天在网上看到一个帖子,“让我拿这群恶心的中國人怎么办?”初看之下,以为“中國人”又犯了什么十恶不赦的天条了?细看之下,无非是一个在美国留学的中國留学生,发现班里的其他中國留学生“弄来了s olution book(习题答案)和前人的作业与project ,大家改头换面,除了算法什么都变。然后交作业前大家讨论核对,拿出最佳方案”,然后又将“美国人”怎么好,“中國人”怎么坏大大抒发一番。就这么一件事,简单地说就是“抄作业”吧。我并不赞成抄作业。问题是抄作业虽然不好,也算不上什么大恶,甚至是完全合法的:没有任何规定禁止同学们互相交流学习心得,而交流到什么程度算“抄”,什么程度不算?实在没有操作性。更主要的是,这与“中國人”有什么关系?

  我没有在美国上过学,但我在日本上过学。我在日本上学时,曾有东京大学的学生会来找我,说是他们从计算机里调出了数学分析课老师的整个题库,听说我是数学系毕业的,希望我能够帮着把这些题都解出来,俾使全体同学再不受老师的酷刑折磨。我幸不辱命,帮他们全解了出来,同时很赞赏他们的学生会:真替同学们办事,我们的学生会怎么就没替同学们办过这种事呢?说到这里,我准知道,“让我拿这群恶心的中國人怎么办”马上就会扩大化为“让我拿这群恶心的东方人怎么办”了。可是且慢,我看到报道,说是互联网发展起来后,美国提供习题答案,乃至替写学位论文的网站比比皆是。取巧心理任何民族都有,与“中國人”何干?需要声明的一点是,我在这里决不是为现在中國泛滥成灾的花钱买学位辩护。个人有取巧心理是正常的,但社会制度应该尽可能公正,不让个人轻易取巧。我必须指出的是,花钱买学位泛滥成灾是最近十来年的事,而在这之前一千多年的历史上(文革那几年除外),中國无论有多少缺点,有关学位的事情是全世界最公正的。因此,这与“中國人”无干,而是体制上出了一些问题。把体制上的问题都笼统的归罪于“中國人”、“中國文化”,恰恰是逆向种族主义极为有害的一面,并充分暴露出它的帮闲嘴脸,这我在后面还要讲。回到前面那个帖子上去,从这个道理说,如果抄作业真是那么坏,我们就不应该说“让我拿这群恶心的中國人怎么办”,而应该说“让我拿这个恶心的美国制度怎么办”——你美国不是号称法制国家,号称不怕人坏、用制度能把坏人制住吗?怎么就到今天还没想出办法来把抄作业制住呢?

  这个帖子只是一个少不更事的年轻人写的,涉及的事情也不大。然而,这只是一个顺手拈来的小小的例子,我们自己可以想一想,类似的例子在我们的日常生活中有多少。更为重要的是,在那里领导着荒唐的,然而浩浩荡荡的逆向种族主义大潮的并不是这种少不更事的年轻人,而是无数的著名学者、教授、作家、艺术家,乃至高级官员。他们也不仅仅是谈谈抄作业这种小事,他们是成系统的制造谩骂中國整个文明、中國整个种族的所谓“学问”、“思想”。他们以自己的所有聪明才智,以自己的生花妙笔,判定了一切与中國有关的东西都是“下流的”——也许只有他们自己除外。他们之中有些人在其他方面很有成就——我深为他们把智力浪费在鼓吹逆向种族主义上感到惋惜,而另一些人则一辈子没干别的,仅凭“论证”了中國文化是低劣的、中國人是低劣的,就成为了大人物,获得了大把大把的花“低劣的”中國纳税人的钱的特权。他们所遵循的逻辑,和这个帖子大致相同——很明显,这个年轻人写这个帖子的逻辑就是从他们那里来的。我认为这是一个超级的“皇帝的新衣”。我是靠出售自己的智力吃饭的所谓的“脑力劳动者”。我可以遵循这个行当现今的规矩,去认可、去追随、去颂扬逆向种族主义,以此而在中國由他们主导的学术界谋生。可我觉得,如果我不把自己的想法喊出来,喝破这个皇帝的新衣,先不去论什么“爱国主义”之类的更高深的事,这首先对于智力是一种亵渎。如果我们这个已经有了数千年文明史,有十三亿人的民族,没有一个人出来挑战这种对于智力的亵渎,那我们还就真是劣等到家了。幸而我们还有人出来。

  所以,我反对逆向种族主义。

  二. 不能接受一些人把自己的过错和罪恶推到整个民族头上

  逆向种族主义之所以能够形成今天这种大势,当然有着它的历史原因。我们可以看到:二十世纪出现过两次全面否定中國文化、否定与中國有关的一切的大潮(我倾向于不把第一次也称为逆向种族主义,因为在第一次大潮中,许多全盘否定中國文化的中國知识分子还是爱这个民族的,这一点与当代的这一次有很大不同)。第一次的原因显然是中國败于外国之手,而且败得很惨。第二次,也就是当代这次,则是出现于中國败于一些中國人之手,而且败得很惨。从这个意义上说,逆向种族主义是有着自己的历史原因的。因此,那么多中國人为逆向种族主义所惑,是可以理解的。但可以理解,并不等于逆向种族主义就正确。从智力的角度说,逆向种族主义是极为弱智的,这在前面已经谈了;从实际功用的角度说,逆向种族主义并没有像它的倡导者们所鼓吹的那样,使中國任何中國社会改进了什么,反而是使它强化了原有的缺陷,放弃了原有的长处,还添了数不清的新毛病,这我在后面还要谈。

  在“文革”中,一些中國人遭受了不少磨难,整个国家也遭受了不少磨难,而这一切磨难又确实很难归咎于外部势力。由此而认为是中國这个文明,乃至中國这个种族出了毛病,虽然并不正确,倒也是人之常情。故此,我对很多持有逆向种族主义思想的人表示理解和同情。

  然而,有一些逆向种族主义者就不那么值得理解和同情了。这些逆向种族主义者往往出身于中國的上层,自认为在“文革”中吃了一些苦,特别是吃了下层的一些苦,便心怀怨恨,并把怨恨的对象扩展到整个中华民族。其实,中國当时所受的磨难,恰恰是他们这些人自己,或是他们那个阶层制造出来的。应该受责备的恰恰是他们自己,而不是中國文化或中华民族。我们宽容了他们,他们却把自己所犯的过错和罪恶推到了我们头上,并且为他们自己现在搞腐败制造理由:中國人是坏透了,我们算是看透了,因此,我们搜刮够了之后投靠外国,或是投靠外国帮他们搜刮,完全正当、完全有理由;不是我们不仁不义,而是中國这个文明,中國人,自己烂透了。这就是相当一部分逆向种族主义者大力提倡逆向种族主义的根由。实际上,逆向种族主义的兴起和这些人很有关系:在当时,离开了他们的权力和金钱,逆向种族主义很难获得那么大的势头;在今天,离开了他们的权力和金钱,逆向种族主义更是很难继续保持对于大众传媒和学术讲坛的垄断。

  这里我要特别讲一下所谓“全民忏悔”的问题。最近在一次讨论“文革”的会议上,又有人提出这个问题。我当即回答说,我不忏悔,我没有犯过什么错,我为什么要忏悔?于是有些人便大怒。这些义愤填膺的人,却往往是在“文革”中犯有过错或罪恶的人。是的,我不忏悔。记得在“文革”的抄家热中,我的一个小伙伴的家被抄了,他哭着跑到我家来,我和我的家人并没有和他“划清界线”,更没有“斗争”他,而是善意的接待了他。我家,还有千千万万的中國人,即使是在“文革”中,作为中國传统文化的一个重要组成部分的良知从未泯灭过。这样的中國人仍旧是占大多数,我们为什么要忏悔?所谓“全民忏悔”,混淆了责任。而混淆责任,则往往就是为作恶者开脱。

  我准知道,有些人又会提出德国民族忏悔的例子,大讲中國人是一个不知道忏悔的民族,因而又是十恶不赦了。我想说,这根本不一样:德国的事情,确实是一个民族对于其他民族犯下了罪恶;而中國的事情,则是一小部分中國人对于其他中國人犯下了过错和罪恶(请注意我始终加上“过错”一词,以表示宽容之意)。应该是他们忏悔,而我们这些中國人,应该是要求他们忏悔。而他们,今天不仅没有忏悔,反而站到了“道德制高点”上,把他们自己的低劣归咎于中國文明,归咎于中國人。我认为这才是逆向种族主义的实质。

  所以,我反对逆向种族主义。

  三. 对于逆向种族主义虚假的反叛姿势感到恶心

  逆向种族主义者们往往摆出了一个反叛的姿势,正是这个姿势,而不是他们的理论和智慧,自80年代以来博得了不明就里的大众的同情和支持。其实,他们的算盘精得很,他们利用的是自己在信息方面的优势。他们深知在中國,你只要摆出一个反叛的姿势,就绝对能哗众取宠。另一方面,他们也深知,他们的这个针对中國文化和中國人的反叛姿势,不但不会触怒权势者,反而是投其所好的。这理由我在前面已经讲了。《河殇》就摆出了这么一个姿势,这个姿势令当时的公众为之倾倒。直到今天,大多数人虽然已经认清了他们的理论的浅薄,却仍旧神往于他们的勇气。恐怕没有多少人知道,这些人因为搞了《河殇》而得到了巨大的物质利益。

  今天,许多当时的逆向种族主义者已经成了教授、局级以上干部,掌握了学术和大众传媒,有了思想界的生杀大权。你不顺着他们的道走,就发不了文章,拿不到学位,评不上职称。你顺着他们的道走,你就有了“很高的学术水平”,你就可以得到破格提拔。于是,一些聪明的年轻人继续摆出这个虚假的反叛姿势,以期既得到公众的同情和支持,又拿到权势者给予的权力和金钱。当然,今天更多的人认清了他们的姿势的虚假,权力和金钱他们可以继续拿,但公众的同情和支持则少了一些。于是,他们便气急败坏的大骂“民族主义”。

  逆向种族主义的反叛姿势的虚假性的另一个方面,则是黄纪苏在《革命及相关词语》艺文中分析的最透彻,我希望读者能看到它的全文,我在这里只能引用几句,挂一漏万:“仗着洋人看不起官,认为在一体化的全球,洋人才是师祖,官不过是收编的邪派,要矮着一辈儿,自己虽然更矮,但与师祖最亲,是精神上的嫡系。”因投靠了更强大的权势者而摆出的反叛姿势,实在是算不上什么反叛。

  所以,我反对逆向种族主义。

  四. 逆向种族主义确实起了许多坏作用

  当然不能把中國所有的问题都归咎于逆向种族主义,我也从来没有这个意思——那些以此来指责我的逆向种族主义者是欲加之罪何患无词。我只是想说,逆向种族主义绝没有起到它的倡导者和他的支持者所吹嘘的那些伟大的好作用:改造中國的国民精神,解决诸类弊端,使中國走向现代化;相反,它很起了一些坏作用。

  它把中國所有的问题笼统的归咎于“中國文化”,归咎于“中國人”,这不仅如前面所说的混淆了责任,模糊了问题的真正所在,而且涵着一个意思,就是因为中國是从根上坏了,从人种上就坏了(有些逆向种族主义这是公开这么说的),所以也别指望什么更好的前景了。9 0 年代,逆向种族主义理论就明显的被用到了这个方向上。于是,权势者腐败有理了(当然,论述腐败有理有一条统一战线,经济学家们是从另一个角度论述腐败有利的),心安理得了,责任也被推到了“中國人”头上了。于是,无权无势者逆来顺受了,谁叫我们是劣等民族呢?谁叫我们生自出劣等人的肚子呢?

  它并不像开始所宣称的那样,反掉了与中國有关的一切,就会使中國人拥抱确实是由西方人发端的自由和民主。实际上,逆向种族主义完全可以调过来使用:既然中國人是劣等的,不像西方人那么高贵,那么,中國人就不适合享受自由和民主,他们享受了这种权力就会把事情搞得极坏。我在8 0 年代就预见到了可以这样使用逆向种族主义,而到了90年代,他们果真这样使用逆向种族主义了。逆向种族主义被精英们用作要防范一般中國人,不能给用一般中國人太多权利的理论根据。

  它使得我们这个民族丧失在国际上争取自己权利的意识,要求我们高高兴兴的顺从国际上的权势者,比中國人更“高贵”的白人的统治。美国人杀了中國人,中國人抗议几声,那些逆向种族主义者就破口大骂,说是中國人“狭隘”、“暴力”、“愚昧”、“非理性”,总之是低劣。他们要替“高贵”的白人培养听话的奴隶。这对于西方人也许是件好事,但对于中國人决不是什么好事。

  它阉割了中國文化、中國人的思想创造性。中國思想界这些年来缺乏创造性是明显的。一些逆向种族主义者也在大谈中國思想界的浅薄、贫乏,当然他们又由此证明自己是说对了:看吧,中國人就是劣等,在思想上创造不出任何有价值的东西。我则认为,中國思想界的浅薄、贫乏固然有着其他原因,而逆向种族主义也是原因之一。试想,整天想着自己民族是劣等的,有着比自己更为高贵的人种,还有什么可能提出创造性的思想,还有什么可能欣赏其他中國人提出的创造性思想呢?中國思想界缺乏培育创造性思想的氛围,在相当程度上就是被逆向种族主义窒息的,正是他们,在当今中國的思想界占据着主导地位。把中國的事情搞坏,然后又以此为依据,来证明中國就是不行,这就是逆向种族主义的伎俩。

  这里还有一个悖论,就是“全盘西化”。我并不因“全盘西化”是“西化”而反对,如果这确实对中國有好处,为什么不呢?可这里有一个问题,西方人中可很少有自己民族、自己文化是劣等文化的逆向种族主义者,他们中的种族主义者都是正向的,即认为别的民族是劣等的,自己民族是高贵的。逆向种族主义的“全盘西化”又怎么行得通呢?

  所以,我反对逆向种族主义。

  五. 结语

  我们中國人本不应如此作践自己。我们中國人,和许许多多的其他民族一样,当然有很多的缺点和问题,特别是在近现代,我们确实是屡战屡败。但作为一个文明,作为一个民族,从整个的历史长河看,我们的文明过去是辉煌的,今天也仍旧充满活力,我认为这一点无可争议。

  欧洲议会的中國关系委员会的主席曾来找过我们。我不知道这算是个什么级别的官,但就从他能够会见中國最高级别的领导人来看,大概级别也不低。他在把代表团的其他正式成员都赶回家之后,特地以私人身份在中國多停留几天,来会见一些中國人。我们问他为什么来找我们。他说:他和其他一些欧洲人认为美国的资本主义道路将来肯定行不通,而举目望去,只有中國有力量领导这个世界走另外一条更好的道路。当然,他说:对中國目前的状况相当失望,中國的力量现在只是一种潜力;他找我们就是想探讨探讨中國有没有人在思考新的道路,有没有在未来领导人类走更好的道路的意愿和思想。

  我准知道,一些人又会跑出来嘲笑,我这也是“挟洋自重”,西方一个什么都不懂的人(虽然是西方人,但如果赞扬了中國,则这个西方人也变得劣等了——这是许多逆向种族主义者的思维)捧了中國几句,我就拿来做根据了。我并非以此作根据,我对于中國的信心当然不能依赖于一个西方个人的观点。我的信心来源于中國文明在历史上的辉煌。但这个西方人却是在一点上触动了我:我们中國人确实也应该多考虑考虑全人类的事——不是只考虑如何去“接轨”和“融入”,而是也要考虑考虑如何把这个世界改得比现在更好。我打算今后多考虑考虑。

  让他们去嘲笑和谩骂吧,我坚持自己的反对逆向种族主义的立场。

  摘自网易电子杂志《黑板报文艺周刊》2001-01-19 vol.53

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文章评论
作者:shengcaixiansheng 留言时间:2012-08-25 03:45:33
本人有幸与晓东先生有过交往,很敬佩他的思考力。

但有一句说一句,晓东这篇作品所言,差矣。

这个问题有两个层面,一是你个人对这个问题的情绪感受,另一个是这个问题本身的真相。

这两个层面一混和,就不好了。

你看不惯一种现象,表达一下自己的不快,没问题,这是你的权利。

但如果因为你看不惯,就说这说那是不对的,这就有问题了。因为你的好恶不是判断正误的标准。

倒不如考察一下,人们为什么会有这种所谓的逆向民族主义。

中国人中向来都有这种极端的倾向,要么把自己看成是唯一人类,其他人都不是人; 要么不把自己看成人,一切都是洋人好。这两种极端在不同时期各取优势。今天,看来看不起中国人的想法取得了优势。

这其中的原因值得研究。不必批判这种想法的极端性,因为大家都清楚它的极端性,问题是,为什么越来越多的人,(如果真是这样的话)会看不起自己的民族呢?

在我看来,这是青年一代越来越愿意面对事实了,不再受传统意识的约束了,不再怕什么忌讳了,敢于直接说出自己的感受了。从这个意义上说,是一个进步。

以我对晓东的了解,我能理解他的想法。他当年可以出国做学问,但选择回国,希望从体制内改变体制。说实话,不要说晓东,就是阿宝,都被体制改变,而改变不了体制。我想这种失败感是人人都能感受到的,以晓东之聪慧,不能说不知。但你身在其中,又能如何?大势已去,写些表达自己不高兴的文字,也是可以理解的吧。
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作者:香椿树 留言时间:2011-03-28 11:49:39
同意, 一般的种族歧视都是对异类异族的歧视, 而对于同族的歧视就是一种生物学与人类学的反常现象, 所以叫做逆向种族歧视。

这种歧视在王八家族里比较普遍。

少数对多数的歧视一般不能造成多大影响, 而多数对少数的歧视就可能造成很大危害。 美国人常说的逆向种族歧视特指一些照顾少数民族的政策,因为白人占多数, 他们有约定俗成的歧视, 所以造成少数民族不满, 而政策向少数民族倾斜从而抵消多数对少数的歧视造成的影响。 所以, 昭君说的歧视并非我们通常说的思维而是一种政策活着管理方法。
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