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由曾国藩看中国文化的核心价值观和宪政前途(下) 2011-10-22 03:42:25

正侃晚清四杰系列之一(原创)  

                  参见 由曾国藩看中国文化的核心价值观和宪政前途(上)

(接上篇)

当然,所有这些都不如他对中国文化的反思来得重要。曾公和他的同僚成长在中国尚处于中世纪农村的闭关锁国时代,这种生活和精神状态数千年之间并没有本质变化。在1850年,身居京城的曾公还在奏折中赞美本朝制度的至善至美。第二次鸦片战争后,他们亲眼目睹了西学东渐,坚船利炮和列强侵仍,这就好比他们的精神信仰和知识结构需要从孔子、释迦牟尼、柏拉图的时代一下子跨越到近代,其冲击力可想而知。话说1861年的一天,胡公在长江沿岸与太平军作战时,本来意气风发,突然看到江心两条英国巨舰,宛如巨龙溯流而上,胡公呆呆地看了很久,突然大叫一声吐出一口鲜血,没过数月就死去了。这位伟大的湖南人的家国情怀令人动容,从一个侧面也可以看到信仰对一个杰出人物的重要性。中国现代化要解决的众多难题之一,就是摆脱文化心理羁绊,且至今如此。同样,面对三千年未有之变局,面对两种异质文化的碰撞,曾公也在对他所信仰的圣贤学说进行痛苦的反思。

他的反思先从局部开始。在1860年代,他最先抛弃了传统的夷夏思想,主张各国平等相处(大侠们可以想想其中的难度!),却又秉承了中国传统的以礼让为国的思想,主张以处理外交关系。他看到了中国技不如人的现实,主张师夷长技,力主购买和制造船炮,成为洋务运动的开端,他在上海机器局添设翻译局,大力传播和学习西方的科学技术。但是,他在学习西方的过程中却不忘坚持独立自主,捍卫国家主权。众所周知,曾公一直不同意借洋兵助剿太平军。他对西方列强一直深怀戒心,赞成学习西方,但认为不能长期受制于人,把学习西方看作增强独立自主力量的一个环节。比如,在购买西方轮船后,有人就说,咱用外国人来开吧,中国人开不好。曾公不以为然,国藩愚见,既已购得轮船,即应配用江楚兵勇,始而试令司舵、司火,继而试以造船造炮,一一学习,庶几见惯而不惊,积久而渐熟。

当然,对中国近代化的课题,曾公没有那么全面明确的认识,他主要是从过往的经验教训中体会到症结所在,并用古老的语言表达出一些朦胧的现代意识。他和同僚的洋务运动与邻国明治维新的本质区别也众所周知。但是曾公高于李公的地方是,他总是用哲学家的眼光从制度和全局上分析问题。据黑尔博士[3]披露, 曾公在1870年给朝廷上过一道密折,针对中国的现代化问题提出5项建议:迁都西安,建立新行政体系,改革军事并创立中央指挥的海军和陆军,将财税权收归中央,改革科举注重官员培训。这些建议和戊戌变法时维新派提出的政策何其相似!更值得一提的是,就在日本派出岩仓使节团的前半年(1871),曾公和李公向朝廷奏议,组织派遣大批学童赴美欧留学,可惜半年后曾公去世,愚昧的朝廷对这项政策并未认真执行。因此我们相信,如果历史再给他1020年时间,他的眼光和反思能力,必然使他站在明治三杰甚至更高的高度,提出全面革新的国策。当然,历史不讲如果。不愿以开放心态面对世界的满清,最终以一个劣等民族的面目被迫开放。

 

4.由曾国藩看中国文化的演进以及中国的宪政前途

有人说中国文化是封闭的僵死的体系,笔者要说,这位大侠您真是冤枉了我们的祖先了。中国传统文化的核心价值观成型于春秋战国的大动荡时期,它本身就是为求变应运而生。诚然,以儒道为代表的部分学说具有保守和消极的成分,但这绝不是中国文化的主流。根植到我们民族文化里的,那种共同的自强自省的求变精神始终存在,只是由于后来的专制王权,和长期的闭关锁国以及文字狱才被暂时窒息。

这就牵出一个常见的话题,什么才是一个国家崛起或复兴的内在动力?如果从物质的角度来看,进化论可以解释生物界的演化发展,生产力理论可以概括性地解释人类社会的进程,但是具体到某个国家或文明兴衰更替的历史,单纯从唯物角度解释就捉襟见肘。为什么16世纪英国走在了世界前列并最终成为大帝国?一个普遍的解释是新教的普及。为什么在19世纪亚洲国家面临同样的机遇,却只有日本成功推行了维新?答案是尊王思想的普及和阳明心学的催化。一个有了自觉意识的民族或国家,其内在的发展动力,根本上还是来自于精神上的良知系统同样,当近代国门洞开,中国人睁眼看世界时,是自强自省精神促成了民族觉醒,不甘人后的中国人发出了振兴中华的呐喊,并为之赴汤蹈火,纵观一个半世纪的近代史,中国为现代化所作出的种种尝试,走过的种种弯路,不都是这种自强自省精神带来的紧迫感和危机感导致的结果么?因此尽管道路曲折,如果做横向比较,中国在20世纪仍然是比较成功的国家。

激励中国人实现复兴的原动力,还来自于祖先创造的辉煌历史。汉朝人在全面继承齐鲁之地的思想哲学,秦赵之地的军事政治和湘楚之地的词赋才情等多元文化的基础上,用他们的自强自省精神,创造了灿烂的东方文明。不止一位历史学者说过,帝国是人类文明的最高形式,它是一个集思想宗教,道德伦理,制度行政,经济财税,军事外交,艺术科技等等方方面面的集合体,它全面地对一个族群的组织能力,想象力和创造性形成挑战,凡创造过大帝国的文化,肯定是复杂的,尽管会有点酱缸,但绝不是简单的。它有时可能是落后的,但只要有自强自省的求变能力,又是可以自新的

当然,东西方文明又有本质的区别。根本区别之一就是,西方文化信奉个人主义,它以信奉上帝求得心绪的安宁和道德的净化,并由对信仰的追求产生对世界本原进行探究的动力。东方文化信奉的是集体主义,个人因为明确了对家庭,群体和国家的责任而变得高尚,人的价值判断和道德规范可以来自于人本身, 而不需要来自于神的启示以至于其他别的系统。在一个包容自信清明进取的时代,成功的人生也是多样化的,于是富有自强自省意识的中国人,产生了为思考学问三年不见人的董仲舒,为探险奔波一生的张骞,为求佛法正义走遍西域的玄奘,为究天人之际而发奋著述的太史公,一个人舍得用一生做一件事,他们追求真理的精神,真的比信奉上帝的西人差么?

不过,这不是说传统文明就无可挑剔。恰恰相反的是,中国文化除了这些合理性的内核外,包含了太多的糟粕,而以先秦宗法观念和农业社会为基础的中国文明只能抽象地继承,因它没有平等自由博爱的精神,没有严密的科学思辨精神,没有发展进化的观点,没有契约精神和制度精神,也没有分权制衡和政党竞争的理念,而后者正是构建现代社会体系的基础。模仿张之洞的说法,我们就是要做到西学为体,中学为魂,换句话说,就是我们要拿来属于凯撒的东西,而不一定需要他们的上帝。而新儒家的一项任务,大概就是如何在现代社会实现西体中魂两者的结合。没有上帝的国家就实现不了宪政么?看看日本,韩国或中国台湾吧,他们的议会里难道没有大批尽职尽责的议员们么?这些人因为对社会对家庭的责任,对国家的热爱和对道德廉耻的敬畏而认真工作着,在他们心里,上帝又占据多大的位置?

激励中国人奋进的还有一个共同的社会理想。大把花钱的权贵们为中国赢不来面子,幼童被碾而路人侧目的国度永远不会被人尊重。中国人不是特殊的人种,造物主没有剥夺我们拥抱主流文明和享受民主尊严以及幸福的权利。素有自强自省求变精神的中国人,一定可以勇敢地打破五不搞这一现代文字狱的精神枷锁,通过理性系统的探讨,走出民主宪政的第一步。

我对中国的宪政前途充满乐观。

 

5.后记 -- Hail W.J.博士和他的《曾国藩与太平天国》

国外研究曾公最权威的著作据说是Hail W.J.博士的《曾国藩与太平天国》,最近汉译本已出版。黑尔是美国耶鲁大学双博士,1906年来华讲学,任湖南长沙雅礼学院院长兼历史学教授20多年。他的《曾传》写于在华期间。对于太平天国运动,书中披露了一些鲜为人知的内情。据说,运动兴起时,列强因为宗教的本能好感起初想承认这个政权,后来发现拜上帝教与基督教有本质的不同。作者还提到一个叫朱九涛的明太祖后裔,他和冯云山是运动发起的主要领导人,且宗教色彩较少,不巧二人在早期即被俘和战死,运动在洪杨手里逐渐变为宗教狂热。书中记载太平军重抢掠而不重生产,所到之处对中国传统文化,生命财产以及古迹进行大破坏。

该书最后对曾公的历史地位预测也很有意思。作者写此书时,辛亥革命发生不久,当时的国人基于排满情绪普遍对曾公评价不高,一些革命党人甚至说他开就地正法之先河,是遗臭万年的汉奸。作者写道,如果太平天国运动成功了,也许中国就会分裂为两个国家,或者带来更多的战争,因为北方绝不会像南方一样集合在太平天国的旗帜之下。尽管1911年的革命胜利了,这个国家如今还是毫无希望地四分五裂,主要是由地理的界限来划分。这种分裂是一个灾难,曾国藩保卫了国家的完整,哪怕是在大清统治之下当一个较为幸福的中国意识到了这些因素,也许她会再次把荣誉给予军人曾国藩和政治家曾国藩,并承认他是忠诚于服务对象的仆人曾国藩,实践孔子理想的巨人曾国藩

这句话,或许也可以用来评价曾公的同事们。

  

2011年9月末选题,109-10日,16-17日初稿,21日修改。

 

主要参考资料

[1]《曾国藩文集》/ [2]《曾国藩家书》/ [3]Hail W.J.著《曾国藩与太平天国》/ [4] 唐浩明著《曾国藩三部曲》第三部 / [5] 帝国落日(Jan Morris著,不列颠治下的和平(Pax Britannica)第三部,日译本) / [6] 孙隆基著中国文化的深层结构/ [7] 部分网文,例如http://www.gf08.com/http://www.lishi5.com/view/04/his12576.shtmlhttp://www.confucius2000.com/confucian/zgfsxmmg1.html

http://www.360doc.com/content/07/0219/23/9205_370369.shtml

 

[此为原创作品,转载请注明出处]

 

下篇预告:

长风流许与气类—左大帅单挑李中堂(正侃晚清四杰系列之二)

(从近代史的一件大事看左李的政策得失)

浏览(1682) (2) 评论(10)
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作者:5daziyou 留言时间:2011-10-24 15:37:20
妞姐,令狐兄,两位好!

谈起先祖,俺有一个有意思的经历。上初中时,有些同学谈起自己爷爷的老革命经历,眉飞色舞。回家问我爷爷,祖上有什么名人没有?爷爷幽默地说,很久很久以前,有一个白胡子老头用直钩钓鱼,嘴里叫着“愿者上钩”,那就是咱最有名的祖先啦。

令狐兄所说的近代中日国运的演变,俺正好在下篇的从左李对比看甲午战争中与各位探讨。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2011-10-24 13:08:40
哈哈,楼主与令狐大侠,小女子这厢有礼!
俺不能过多抛头露面,以免被人肉搜索,那天被抓住揪上台剃阴阳头呢。

至于作为后人,对自家先祖作为历史人物的评价,也不一定特别公正全面正确。袁家毛家后人就是例证。俺还碰巧有一位朋友是张之洞嫡系后代。可是谈起张之洞,她是到大学毕业才隐约知道她这个祖上是个清朝的什么大官。他爷爷就不过是京城一个遛鸟的少爷到糟老头呢。
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作者:令狐冲 留言时间:2011-10-24 10:55:55
阿妞将门之后,颇有几分乃先祖之风风范,佩服!阿妞祖籍湘乡乎湘阴乎,衡阳乎益阳乎,抑或是庐州?

令狐祖籍衡阳府,我家领导出生于庐州。我对曾公其实也是很佩服地。但是是拿来跟日本的明治三杰,觉得曾公其实还可以做得更多。哪怕只是据有两湖两广之地以自强,应该也不会输于日本。八国联军那样的惨事,中华不亡,实在是运气。
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作者:5daziyou 留言时间:2011-10-24 06:39:51
欢迎阿妞姐再次发表高见,特别高兴文中的观点能获得认同。其实作为四杰之一的后人,您的见解肯定比俺更全面深刻,俺有点班门弄斧了,哈哈。

看到不少“要是辛亥革命时袁世凯做了曾国藩会怎样”,或者说“曾国藩赶上辛亥革命时会如何做?”之类的问题。对前者,或许 维梁大侠 前几天的大作可供参考。

对后者,俺还找不到很合理的推理。在太平天国时代,汉人的民族意识还没觉醒,应当说四杰所站的立场无可厚非。如果往好处想,曾公是个能看清大势的人,说不定武昌起义时,曾公夜观天象发现大清气数已近,和萨镇冰一样装病告老,让副手起义也是可能的,哈哈。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2011-10-23 21:35:07
力顶!下篇比上篇更精炼到位!
这是点睛之笔:

《中国现代化要解决的众多难题之一,就是摆脱文化心理羁绊,且至今如此。同样,面对“三千年未有之变局”,面对两种异质文化的碰撞,曾公也在对他所信仰的圣贤学说进行痛苦的反思。》
《一个有了自觉意识的民族或国家,其内在的发展动力,根本上还是来自于精神上的“良知系统”。》

Hail W.J.有先见之明:“如果太平天国运动成功了,也许中国就会分裂为两个国家,或者带来更多的战争,因为北方绝不会像南方一样集合在太平天国的旗帜之下。尽管1911年的革命胜利了,这个国家如今还是毫无希望地四分五裂,主要是由地理的界限来划分。这种分裂是一个灾难…,曾国藩保卫了国家的完整,哪怕是在大清统治之下…。当一个较为幸福的中国意识到了这些因素,也许她会再次把荣誉给予军人曾国藩和政治家曾国藩,并承认他是忠诚于服务对象的仆人曾国藩,实践孔子理想的巨人曾国藩。”

其实,最不堪的是假如太平天国像毛朝一样“统一”了全中国。俺上次已经说过了,不赘。

pumbaa评论很俏皮痛快。楼主回复很到位。曾国藩的国学哲人修养,注定他不愿也不能做这种叛逆谋反篡位的事。他的门徒李鸿章甚至连康梁的变法要求,都难以附和支持呢。哪怕曾公甚至这四位贤能都活在康梁之时,恐怕也不敢忤逆太后。唯一的设想,是曾公处在袁世凯时代与位子,他跟孙中山如何交道。孙文若把临时大总统的位子给了曾国藩,即就是说,袁世凯如果有曾公那样的学识眼光人品,将会如何?
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作者:令狐冲 留言时间:2011-10-22 19:14:20
pumbaa说出了我的心里话,若顺便将清廷也一并“咔嚓”了,岂不大快人心?即使不能一手遮天,哪怕只是恢复了汉家半壁江山实行变法,向西方学习。不仅比日本早,国土人口都比日本多,中国岂能像后来那样惨。

五大兄点出了问题的实质,最关键的还是他要做圣贤。到底还是伪君子啊,让我们头顶上的辫子又多留了几十年,腐儒害人。当然太平军自身也成不了气候,只可惜了翼王一世英雄。

比起来,倒是洪天王,毛秀全这样的真小人有种!当然毛的格局又比洪大多了。
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作者:5daziyou 留言时间:2011-10-22 17:08:24
兰冠云兄,Pumpaa,欢迎来访。

俺与两位的观点是相同的。个人认为目前没有实现民主,主要还是体制的障碍,不是文化的原因。中国传统文化里占主流的合理性成分与现代宪政体制并不矛盾,所以俺照猫画虎提出了"西学为体,中学为魂"的概念,哈哈。

另外,Pumpaa提到曾国藩为何不一鼓作气咔嚓了朝廷的问题,客观分析看曾国藩还不具备一手遮天的绝对实力,其它几派如左宗棠等人也握有重兵,与曾国藩保持着距离。当然最关键的还是曾国藩要做圣贤的一贯信仰。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-10-22 13:24:54
Pumbaa,

我的意思是中国文化本身,比如儒家对于人格提升的追求、和谐的人伦秩序等,并不必然与科学理性、民主宪政等抵牾。满清和中共的封闭,都是统治者的政策选择。

问题是统治者如何放下对于权力的执著,允许民族汲取人类优秀的文明成果?关键在于政府的引导。比如,日本明治维新,也就文明转型了。台湾民主化,也没有产生文化不适症。
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作者:pumbaa 留言时间:2011-10-22 08:44:26
五大自由这篇文章对曾文正公研究很深的了。

曾公大概是属于中国历史上少有的身体力行儒家教条的人了,在这方面几乎找不出瑕疵来(当然,要硬找,还是能找到的。)。

但我觉得他太迂腐;当时灭了太平天国,若顺便将清廷也一并“咔嚓”了,岂不大快人心?

冠云:
中国的文化体系一直到清朝,确实是封闭的文化体系啊。民国以后,算是融入世界潮流了。老毛当政,最最特殊,反美反苏,自成一体。

现在,没有主流的文化体系;没有道德价值底线,放任百姓自流。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-10-22 05:30:13
五大自由好文章。

我不相信中国文化是封闭的体系,我不相信中国人就接受不了民主宪政博爱这些理念。问题是中国的政府往往是个封闭的体系。满清无法适当地应对新文明的挑战,今日的中国政府仍然无法向现代文明的价值标准调整。
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