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日本的性文化(中)
   

日本的性文化(中)

 

  中国人敬奉儒家思想,虽然孔子曾说“食色性也”,中国人还是免不了谈性色变。而在基督教中,性更是和罪联系在一起,在《圣经》中,耶稣的诞生都与性无关。日本人却没有“性罪同一”的观念。

  日本人情色的开放程度,在亚洲国家中即使排不到第一,也列在前几位,其情色文化的绚丽,往往让初到日本的外国人瞠目结舌。在日本人眼中,性就像吃饭喝水一样,是件很自然的事情,没有什么值得大惊小怪的。

  日本人骨子里有一种性崇拜意识,日本神话中第一任天皇神武天皇的皇后,名叫“女阴”。用性器官名称作自己名字的神仙,在世界神话体系中也不算常见。女阴皇后的父母也堪称情种。她的父亲,第一次见到她的母亲就被她迷住了,他按捺不住满腔激情,立即化身成一支红色的箭,插到女方的阴中让她怀孕,生下了女阴。

  在《古事记》里,女阴是相当重要的人物。日本人爱自然,他们把性当成自然的一部分。

  《古事记》成书于公元8世纪,此时的日本已经开始接触中国的儒学,该书最早也是用汉字写成,作为一部史书,一点都不避讳男欢女爱之事,当时日本 风气的开放,可见一斑。明治初年,后来的英国首相张伯伦刚好在日本工作,他曾将《古事记》翻译成英文,将其介绍到英国,却没想保守的英国人将这本书误当成淫秽作品。

  每个日本人都熟悉《古事记》的故事,古老的神话最能反映一个民族的性格。性是大自然的生产力,日本这个国家,就是性爱的结晶,是性的创造品。面对性日本人坦坦荡荡,比起亚洲其他国家的人相对宽容。在古代,用石块和黏土雕琢成的生殖器官经常出现在日本的大街上,堪称日本一景。一些村落也将生殖器图案的神像作为自己的保护神,恭恭敬敬地对待。18世纪的日本女性相信,只要把寄托着她们愿望的小纸条,贴到木制的男性生殖器标志上,就能和英俊的男子相恋。这个木制的男性生殖器标志,竟有两米多高,它沾满了小纸条立在那里,着实招摇,让人想避开不看都不行。

  虽然在今天的日本大街上,已经很难看到这样的生殖器式标志,但对性的崇拜,作为一种根深蒂固的观念,依然影响着日本。日本至今依然定期举办“性运动会”,在运动会上,随处可见生殖器式的造型,人们兴致高昂,一些父母还会带着只有几岁的孩子参加。

  虽然日本人不觉得大家在一起洗澡有什么“见不得人”的地方,但为了给世界留下“文明之邦”的印象,明治政府还是颁布命令,禁止男女在一起洗澡。然而,要改变一个国家的风俗又谈何容易,混浴的现象并没有完全根除,在一些地方,人们依旧遵循着传统,男女混浴。20世纪60年代,日本有不少澡堂的更衣室都没有男女之分,美国名记者罗伯特·内夫在13岁时和父母一起到日本生活,多年之后,他用文字记述了第一次到日本澡堂中洗澡的狼狈之景。一进更衣室,毫无思想准备,他就看到数名一丝不挂的女人,羞得他落荒而逃。

  谈到日本情色,就不能不说日本女人。古代的男权社会,免不了会把女人当成男人的附属,一方面将女人作为男人的性玩物,一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称,她们温雅的举止,恭顺的气质,总给人一种节制、含蓄的感觉,但实际上,她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大,只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响,除了武士家庭的女孩,古代的日本女性在结婚之前,不会刻意保护贞操。

  与之相应,那时的日本男人也不大重视女人的贞操,在近松门左卫门的作品中,就有不少男人为心爱的妓女殉情。有些女人为生活所迫,不得不卖身求生,但这却并不妨碍她们日后嫁个好男人。对日本人来说,贞操和名誉是两回事。

  日本民俗学专家赤松启介对京都、大阪、兵库等地进行了长达10年的研究,他发现,日本农村非常流行“夜这”,即男人于深夜造访女人,和其发生性关系取乐。“夜这”在农民们中间是一种无需隐瞒的社交生活,就像今天的人们在晚饭后收看电视剧那样普通。在农村,孩子们在十多岁时就在大人的教导下,开始性活动,有时,还会交换伴侣。

  这样一来,很多女孩子在十多岁时就当了妈妈,负担着近十名子女的妈妈并不少见。从前的日本人相信,人就是生产力,生孩子就相当于制造劳动力,“夜这”既有利于自己身心健康,又有利于农村发展,实在是好事一件。在大阪等商业氛围浓重的市区,同样有“夜这”的传统。赤松启介认为,“夜这”盛行和日本的“访妻婚”传统不无关系。直到二战结束后,日本的“夜这”风俗才渐渐消失。

 

  日本很多女性表示,她们并不在乎性伙伴的相貌、性能力,只要男人能让自己开心就好。女作家山田咏美曾说,用语言说话的男人不如用身体说话的,只有透过肉体、性爱,男女双方才能发展更深层次的关系。如果一个女人在男人面前感到害羞,不能敞开心扉舒展肢体,那么,即使她和那男人有爱情的欲望,也无法深入发展下去。

  当然,性观念的开放也为日本带来了一定的负面影响,比如“援助交际”,即用身体换取金钱利益,近几年呈现出蔓延趋势,让日本政府头痛不已。男人们在外面风流快活自不必说,已婚的家庭主妇也不满平淡无味的生活,通过禁忌之恋、不伦之恋寻找刺激,婚外情的问题日益严重。曾有日本女性杂志《妻子》对日本已婚女性做过调查,发现有六分之一的受访女性都有过婚外性行为,她们对这种行为一点都不感到羞耻。

  日本女人在对情色的执着追求让人瞠目。在性爱上,她们是主动的,她们本来就不觉得性是难以启齿的事情。战后,随着妇女受教育程度增加,日本的女人也拿起了笔,抒写她们对情色的感觉。

  2003年,日本《杂志之家》杂志社曾向全日本妇女征集针对平凡女性的性爱小说,收到了大量投稿,这些投稿人有的是家庭主妇,有的是公司白领,还有不少在校学生。女性写性爱作品逐渐成为一种流行风尚,女人们需要一个媒介舒展自己的性爱心情,同时,又从其他女性的性爱故事中得到启示。女人天生喜欢和他人分享感受,性爱的感受也不例外,再说,女人笔下的女人,往往比男人笔下的女人,更能反映真实的女人。

  编辑们截取了22篇作品,将这些平凡女子的性爱故事结集出版。既然是性爱故事,当然少不了性爱的焦点—“做爱”,每篇作品对此都毫不讳言,细腻而深刻地展示了女人们的欲望。

  女人在抒写性爱的过程中,无疑可以重新发现自己。在性文化高度发达的日本,即使是再传统不过的公司女职员,偶尔也会放肆地幻想一下男欢女爱,用自己的方式讲述或真或假的性爱故事。写性爱小说本身也是一种“自救表现”,那些正为自卑感折磨的女性,刚好通过性爱小说表现出真实的自我,潜在的欲望。一些女性也表示,写作性爱小说,可以向人们展示她们的才华,有助于让社会承认女性的能力。

  对从未涉足过文学世界的女性们来说,写性爱小说和创作其他题材的小说不同,那些小说需要在对生活仔细观察的基础上,提炼生活,将其浓缩成文学语言,而性爱小说不然。幻想是性爱小说的基础,只要有了幻想,通常就一气呵成。

  当今的日本社会,对男欢女爱之事相当开放。一些主要从事性爱小说创作的女性表示,她们身边的女性朋友,对其写性爱小说一事非常支持,甚至还有些羡慕,跃跃欲试。在日本,性爱小说有稳定的读者群,写作性爱小说,就像写作其他题材小说一样,成功的性爱小说会受到社会瞩目,它的写作手法或许会让人们忍不住评头论足,它大胆的题材却极少引发社会争议。

  在日本,性爱产品大受欢迎,人们进出成人用品专柜也像逛超市一样自然。日本的女性是性爱用品制造商们不可忽视的消费群体。日本的男人生存压力大,经常工作到深夜,很多丈夫回到家时,只剩倒头大睡的力气。无法从丈夫身上得到性满足的妻子,就只好光顾成人用品商店,靠性爱用品解决问题。

  针对日本女性使用性爱工具的情况,日本的《禁忌》杂志作过一番调查,发现受访的300多名女性中,有70%都喜欢使用振荡器,她们习惯通过自慰达到性高潮,和过去10年比,使用性玩具的女性大为增加。这对性用品生产商来说确实是个好消息。

  不过,让人吃惊的是,光顾这些商店的并不仅仅是中青年女性,还有不少老年人。很多已经退休的老奶奶都相当重视性爱,把它看成衡量生活质量高低的一个标准。然而,一些老年人对五花八门的性用品并不十分了解,经常在买回家后不知如何使用,因此,开发适合老年人操作的性产品,成了性用品生产商们要解决的重要问题。

  在日本,老年人的性烦恼,已经引起了社会大众的普遍关注,人人都有性需求,老年人也不例外,越来越多的人意识到,寻求解决老年人性问题的渠道,也是关爱老年人生活的一种表现。

  过去的日本人希望过上愉快的性生活,现在的日本人则直言,性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说,性绝不仅仅是床帏之事,它是传统文化的一部分,又继续造就着今天的日本。

 

  一个时代造就一种婚姻形式,在当今,随着多元文化对日本社会的冲击,日本女性的婚恋观正在悄然发生着变化,她们不再是任劳任怨等丈夫回家的全职太太,她们不再是丈夫出轨后独吞苦水的软弱女子,她们不再是将一生的幸福依附给家庭的老实女人。日本婚姻的多样化格局,彰显着日本女性争取男女平等的思想已经萌发,更重要的原因是,日本的性文化过于发达,消弱了夫妻之间固有的吸引力。

  一、在日本有种说法:日本的色情女星可顶一支军队。原因是日本色情产业占其国内生产总值的1%,恰好是国防预算的上限。必须承认,日本的性产业为日本经济贡献着不可磨灭的影响,在之前,日本的色情明星基本上都在本土活动,但是,近些年,日本很多情色明星走出国门,遍及世界各地,且即便是在日本混得一般的情色明星在国际舞台上的每一次亮相都能够引起一阵骚动。为此,一个有性文化特別包容的国家,导致的结果必定是男人很难将妻子作为维系暧昧物件。

  二、走在日本街头,不但歌舞伎町的娱乐街到处是妖精打架般的广告,就连昼夜营业的小卖部都会有一个专区放置色情刊物。日本色情片的制作如同流水线,让其他国家的同行望尘莫及。很多国家对性文化的态度相当含蓄,甚至难以启齿,但在日本,随处可见的成人广告,让长期生活在日本的人对异性少了些许神秘感、征服欲。以至于日本男人尽管不愿意离婚,但却阻止不了他们追寻婚外情的冲动。绝大多数日本女人面对丈夫的出轨无力规劝,导致的结果将是损耗掉已婚女人对家庭的所有凝聚力。

  三、日本男性虽然不赞成离婚,却对婚外情很是赞赏。男性往往很自豪地声称自己有情人,即使开玩笑也爱把自己和公司年轻漂亮的女职员的关系说得更加暧昧。当下,“小三” 是全球在谈及两性话题时都不敢忽视的“主”,就算是很多国家的男子都曾对婚姻有过背叛行为,但是,更多国家的婚外情根本经不住晾晒,但是在日本就不一样了,因为日本男人总认为,坐享妻子,手抱小三才是很有面子的行为。为此,日本女人面对丈夫在情感领域的频频背叛,让更加独立的日本已婚女人在围城中不敢受辱,处于对丈夫的失望和报复,作为妻子,恨不得和政府比赛出轨。

  四、日本男人平时做事个个都象君子,待人彬彬有礼,可一旦涉及到性问题,就好象换了个人,他们谈论起女人和性,个个眉飞色舞、毫无顾忌。已婚女人最在乎的不是丈夫能给自己多少零花钱,在乎的是丈夫是否能对自己关心。受传统文化影响,日本男人很难在婚姻中给予妻子最起码的忠诚,再加之男人固有的“色心”,让日本女人从不指望自己的丈夫是自己的私有物品,为此,日本女人也会带着出轨无所谓的态度,偷偷的给丈夫戴绿帽。

  五、日本大学生的性知识极其丰富,比大陆已婚男女都懂的多,他的“知识”大都来自于大量良莠不齐的书刊和电视。日本学生本来就接受专门的性知识课程,再加之在青春期随处可买的情色书刊和光盘,让日本青少年过早的对男女之事就了如指掌。导致的结果会有两种,一种结果是让日本的年轻人过早的在房事上沾染重口味,另一种结果是让年轻人过早的对异性丧失兴趣。为此,会有些许男女到了谈婚论嫁的年龄,却很平静的选择了不婚。

  六、日本人聚集在一起会谈亲人的性生活,他们谈及亲人身体时好象在谈论一件艺术品,甚至会直言不讳描述亲人的暧昧细节。在这种环境下很难保証某些人有超越伦理的异常想法。日本民间私下里对“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件保持着比较宽容的态度,不少日本人都认为乱伦没什么大不了,只要两相情愿就等同于一般男女关系。

  在日本的法律上,对于家庭论乱事件是明令禁止并会给予很严厉的处罚,然而,家庭论乱现象却依然频频发生,一方面是亲情的牵扯,让很多受害者不想眼睁睁看着自己亲人接受法律的严惩,所以选择了容忍到接受到迷恋;另一方面,日本青年过早的略问此类故事,让他们对论乱现象已经变得麻木、淡然。

 

 


 
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