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红楼梦里神秘消失的丫鬟--茜雪
   

红楼梦里神秘消失的丫鬟--茜雪

--兼论红学研究中的“探佚热”

雨斤

佚者,失也。探佚,就是试图把丢失了的东西,给找回来。

上世纪八十年代初,红学研究中兴起了一股“探佚热”。一些研究者以大量的脂批为依据,以曹公写作手法上的结构对称性为指南,展开想象的翅膀,对红楼梦八十回以后的情节进行了卓有成效的探佚,也取得不少大家普遍接受的成果。其中,吴世昌先生的“《红楼梦》后半部的狱神庙”一文就很有代表性。而狱神庙一回的中心人物,就是红楼梦里神秘消失了的丫鬟-茜雪。

茜雪本是宝玉跟前的大丫头之一。第八回"薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳芸軒"里,大观园尚未兴建。宝玉,黛玉还和贾母同住一处。这一日,宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩,半醉中接过茜雪捧上的茶,(以下为曹公原文:)

宝玉吃了半碗,忽又想起早起的茶来,因问茜雪道:“早起沏了一碗枫露茶,我说过,那茶是三四次后才出色的,这会子怎么又沏了这个来?”茜雪道:“我原是留着的,那会子李奶奶来了,他要尝尝,就给他吃了。”宝玉听了,将手中的茶杯只顺手往地下一掷,豁啷一声,打了个粉碎,泼了茜雪一裙子的茶,又跳起来问着茜雪:“他是你哪一门子的奶奶,你们这么孝敬他?不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了,如今逞的他比祖宗还大了,如今我又吃不着奶了,白白的养着祖宗作什么!撵了出去,大家干净!”说着便要立刻回贾母,撵他乳母。

原來襲人實未睡著,不過故意裝睡,引寶玉來慪他頑耍。先聞得說字問包子等事,也還可不必起來,後來摔了茶鐘,動了氣,遂連忙起來解釋勸阻。早有賈母遣人來問是怎麼了。甲戌側批:斷不可少之文。襲人忙道:“我才倒茶來,被雪滑倒了,甲戌側批:現成之至,瞧他寫襲卿為人。失手砸了鐘子。"

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宝玉很是厌恶李嬷嬷,此前已在多处作了铺垫。行文至此,读者都会觉得李嬷嬷必会遭撵。但往后读下去,却吃惊地发现,遭撵的并非李嬷嬷,而是无辜的茜雪。并且,到底怎么撵的茜雪,在第八回也没有正面去描写。细心的读者会发现茜雪这个大丫头从第八回以后,便神秘的消失了。只不过,作者并没有忘了茜雪,而是几次不断的暗提茜雪。

第一次是第十九回,写李嬷嬷又到绛芸轩来,跟众丫头发生龃龉,恨恨地说:“你们也不必妆狐媚子哄我,打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢,明儿有了不是,我再来领!”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪,“又生事故,亦如茜雪之茶等事”,便设法转移宝玉注意力;第二次是第二十回,则又通过李嬷嬷“恶人先告状”,拉住黛玉、宝钗“将当日吃茶,茜雪出去,与昨日酥酪等事,唠唠叨叨说个不清”,终于让读者明白,茜雪竟真的在那回宝玉怒摔茶杯后被撵出去了!第三次在第四十六回写鸳鸯抗婚,鸳鸯跟平儿道知心话时,这样说:“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏,去了的茜雪,连上你我,这十来个人,从小儿什么话儿不说?……”

这三次暗提茜雪的文笔,有如作曲家一波三折的手法,不断提醒读者别忘了,茜雪因一杯茶竟被撵出贾府的事情。然而,作者这里却给八十回后的故事,埋下了伏笔。

我们知道,红楼梦是一部尚未最后整理妥当的书稿。曹雪芹虽然大体上把全书写完,但有的地方还明显地留缺待补。那么,根据红楼梦“未定稿”的性质,我们可否这样认为:茜雪也是曹雪芹没能来得及完成的一个艺术形象,第八回以后就是作者把她不留神写丢了吧?

答案是:不是的。这是曹雪芹特意设计出的“暂且不表”的一大伏笔。正所谓“草蛇灰线、伏脉千里”之具体一例这从下面几条脂批里透露的信息来看,就十分明白了。

脂本第二十回时,宝玉乳母李嬷嬷“将当日吃茶,茜雪出去,与昨日酥酪等事,唠唠叨叨说个不清”,庚辰本于此情境下有条眉批“茜雪至狱神庙,方呈正文。袭人正文标昌( 目) ‘花袭人有始有终。’余只见有一次誊清时,与‘狱神庙慰宝玉’第五、六稿,被借阅者迷失,叹叹! 丁亥夏,畸笏叟”( 甲戌本止于“叹叹”) 。实际上,在早期署名《脂砚斋重评石头记》的钞本脂评中,提到后半部与“狱神庙”相关的佚稿情节还有不少,诸如: 庚辰本第二十六回有眉批道: “‘狱神庙’回有茜雪、红玉一大回文字,惜迷失无稿,叹叹! 丁亥夏,畸笏叟。”注意,脂批把茜雪的名字还排在小红之前,可见她的作用十分重要。甲戌本第二十七回有侧批为“且系本心本意,‘狱神庙’回见”。庚辰本第二十七回眉批是“此系未见抄没、狱神庙诸事,故有是批”。就连传闻的靖藏本在第四十二回,也有关于这方面的眉批,是为“应了这话固好,批书人焉能不心伤。‘狱庙’相逢之日,始知‘遇难成祥,逢凶化吉’实伏线千里。哀哉伤哉! 此后文从字不忍卒读,辛卯冬日”。

从这些批语可知,原著的后半部确实存在过“狱神庙慰宝玉”一大回文字,可惜“被借阅者迷失”了。据脂批,慰宝玉者系昔年曾为丫鬟的茜雪和红玉。只是脂批太过简略,语焉未详,我们尚不能知其究竟罢了。

据脂批,“枫露茶”这茶名“千红一窟”遥相对应。“千红一窟”是太虚幻境中警幻仙子给宝玉饮的茶,谐“千红一哭”的音。枫露茶,有人认为是谐“逢怒茶”的音。晴雯惨死后,宝玉撰《芙蓉诔》,开篇即道:“怡红院浊玉,谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗,四者虽微,聊以达诚申信……”很明显,枫露茶成了宝玉倾诉衷怀的见证,意味着宝玉对因自己发怒而使茜雪蒙耻衔冤的行为,深感愧疚与悔恨。

脂评透露,“茜雪至狱神庙方呈正文,袭(人)正文标昌(目曰)‘花袭人有始有终’,余只见有一次誊清时,与狱神庙慰宝玉等五六稿,被借阅者迷失,叹叹!”可见八十回后,会写到宝玉入狱,那时到狱神庙里去安慰并救助他的,最重要的一位就是茜雪!此外还有袭人,据另一条脂批则知还有小红。袭人、小红的慰助宝玉,并不出于读者意料。但茜雪的狱神庙挺身慰助宝玉,则定会令读者大吃一惊。也给宝玉的心灵带来很大的震撼!

相信在曹雪芹原来构思的狱神庙那一回里,他原打算回过头来,再来交代当年是怎么把茜雪撵出去的。其实细读现存的第八回,也可以揣摩出一些端倪。宝玉怒摔茶杯,惊动了贾母。那时还没修建大观园,贾母带着宝玉、黛玉一起住。虽然各有各的起居空间,但那房子是连在一起的。贾母的尊贵,从黛玉进府时已经写出。贾母房中“个个皆敛声屏气,恭肃严整”,怎容得豁啷摔茶钟怪响?“早有贾母遣人来问是怎么了,袭人忙道:我才倒茶来,被雪滑倒了,失手砸了钟子……”虽一时遮掩过去,毕竟贾母惊动不得,兹事体大,焉能就此罢休?大概是终于查出倒茶的并非袭人,而是茜雪。也容不得细辩原由经过,贾母一怒,当然撵出。这也是为什么脂砚斋甲戌側批:斷不可少之文。意在告诉读者,把茜雪撵出不是宝玉所为。

有人指出,曹公给茜雪取的名字,或许是“欠(予)雪(耻)”的意思。宝玉醉后大摆贵公子的谱儿,导致茜雪被撵出府,遭遇了许多的穷窘坎坷,宝玉欠她很多。按说应该是“有恩的死里逃生;无情的分明报应”,没想到茜雪却能在宝玉蒙难时,却不记恨他当年的无情,不仅没有落井下石,反倒热心慰助。这一方面也许是茜雪在绛芸轩里经历丰富,深知宝玉本是个惜花者。那天实在是因为醉酒,迷了本性偶露摧花劣态。更何况他口口声声要撵的是李嬷嬷而并非自己。更重要的是,这里曹雪芹刻意要展现的是先为女奴,后落入社会底层的茜雪的人性美!这样的情节安排,没有经过曹公那样家破人亡的凄惨遭遇的人,是如何也想不出的。用现在的话说,就是没有那样的生活,就不会有这样的体验!

也有探佚之人推测,茜雪后来嫁给了一位狱吏。而这位狱吏就是泼皮金刚倪二的好朋友-马贩子王短腿。关于这个王短腿,曹公早在第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”里作了伏笔交代:倪二让贾芸给他媳妇捎话,就说他去马贩子王短腿家喝酒去了。如此,茜雪和她的狱吏男人王短腿以及倪二、贾芸、小红,这条线就可能串在一起了。当然,这些还需要有材料佐证方可定谳。但有一点可以肯定,红楼梦里多有“奇奇怪怪,左盘右旋,千丝万线,皆自一体”之文( 庚辰本第七十七回批语) 。茜雪至“狱神庙”的突然出现,绝非“闲笔”,她的现身也许正是这种笔墨的生动体现。


 
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