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彼德
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· 习近平为了维稳葬送香港经济繁荣
· 共产党保证如狗屎一样,要你相信
· 习近平「港版国安法」是「以港谋
· 美国打香港牌,还有多少底牌可以
· 专制之害:蒋介石淹死三名日军,陪
· 港版国安法引爆经贸核弹,美中台
· 中共国终於走到美国对立面,继承
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【紀錄42-1060721】
 · 习近平为了维稳葬送香港经济繁荣,
 · 共产党保证如狗屎一样,要你相信共
 · 习近平「港版国安法」是「以港谋权
 · 美国打香港牌,还有多少底牌可以打
 · 专制之害:蒋介石淹死三名日军,陪葬
 · 港版国安法引爆经贸核弹,美中台对
 · 中共国终於走到美国对立面,继承苏
 · 好一棵带著泥土芬芳的鲁冰花-纪念钟
 · 今年最大谎言,习近平世卫:中国始
 · 伪造历史,煽动排外,专制国家以少
【紀錄41-1060710】
 · 刘晓波暴露中共法西斯的非人狠性
 · 中共和港台冲突越来越大的真正原因
 · 从刘晓波之死见自由民主可贵
 · 习近平大刘晓波2岁一样失学,不一样
 · 刘晓波死后,中共迈向第二纳粹之路
 · 刘晓波先生讣告(国际板) Obituary
 · 蔡英文致敬:实现刘晓波「民主」中
 · 习近平高压激起台独、分裂,中共阳
 · 中国电竞队在台遭辱,未来两岸关系
 · 刘霞与刘晓波的爱情故事
【紀錄40-1060628】
 · 刘晓波《大国沉沦》
 · 我们都是美国人:给远离群体暴力,热
 · 跟共匪签约是傻子,土匪只怕围打
 · 成也肃贪,败也肃贪,64将平反?
 · 王丹:”中共会放刘晓波出国吗?”
 · 中国外交部无契约精神是中国文化重
 · 中国外交部宣布一国二制(92共识)死
 · 末代皇帝的恐惧:刘晓波死了,朕才能
 · 刘晓波证明共匪不把人民当人,为抓
 · 党组织五毛、爱国贼与红卫兵,红朝
【紀錄39-1060611】
 · 刘晓波与世界独裁政权,历史一再重
 · 刘晓波罹癌,春蚕到死丝方尽,对中
 · 刘晓波被关到肝癌的零八宪章-血泪的
 · 诺贝尔和平奖刘晓波肝癌末期,保外
 · 政治高明骗术:不主张台独就不会流
 · 美国像白道、中共是黑道,都收保护
 · 嘴炮台独派的根基-美国的一中各表才
 · 巴中建交有好处?屁民看热闹,内行看
 · 王丹台独不流血嘴炮论的对与错-引美
 · 王丹台独不流血嘴砲论依据:美国杜克
【紀錄38-1060503】
 · 王丹真话引发台湾网路巨大“回响”
 · 王丹离台给台湾民主社会的建议(下
 · 解决台湾问题最近道路是美国,屡试
 · 王丹离台给台湾民主社会的建议(中)
 · 王丹离台给台湾民主社会的建议(上)
 · 64成为世界认识中国(共党)的重要印
 · 举报国台办发言人马晓光主张台独,
 · 探讨中国爱国贼本质-你眼中神圣的爱
 · 杨舒平其实是辱共,辱华是爱国贼及
 · 中国军事与美国的差距-真相总是伤人
【紀錄37-20170412】
 · 习川友好,毛左尴尬,反扑?不只有蔡
 · 中国奇迹: 居然同情贪官而嘲笑清官
 · 中國,不講理、沒邏輯的野蠻大國
 · 假日好歌邓丽君 - 微风细雨,世界残
 · 王岐山家族也贪腐,还正气凛然抓别
 · 也来跟风《人民的名义》,看不看都
 · 余志坚与毛泽东
 · 台湾政治庇护资格,张向忠不符今离
 · 近代中国民族主义与自由主义的演变
 · 联航溅血,亚裔屡遭歧视,是误解?
【紀錄36-20170224】
 · 联航:歧视,还有表达自由,乖乖被骂
 · 川普研究:看习大大如何被川普耍了
 · 大陆需要文明进程表,非两岸统一进
 · 台湾人李明哲被捕,对比中国法治现
 · 中国人被剥夺正当防卫权-于欢案评析
 · 秦晖:中国左右派区分及知识分子谈
 · 反韩闹剧是中国文化的无逻辑显现
 · 特习会的面子问题,习大伤神
 · 中国也不是权贵资本主义国家
 · 南韩也在怀念邓小平(不只中国有人纪
【紀錄35-20161213】
 · 纪念邓小平系列-64开枪为何还要纪念
 · 纪念邓小平系列-韬光养晦得失盘点
 · 邓小平逝世20周年功过评说
 · 毛左要的是权利争夺,不是真毛泽东
 · 右撇子连家务事都可盖高楼
 · 赵小兰也是文革受难家属,却没斯德
 · 纪念南京屠杀80周年,准备打台湾抗
 · 中国空气污染比想象更严重
 · 盼武统台湾?还是盼望破局?
 · 西方观点:希特勒等同毛泽东、蒋介石
【紀錄34-20161120】
 · 台湾长老教会反对蒋经国(同为基督徒
 · 北京的底线不是一中原则,而是一党
 · 陈破空:与台湾总统通话,川普是敢
 · 川菜门后,台湾前途看涨?
 · 川普胃口大,北京难满足,好戏4年
 · 解析冯小刚我不是潘金莲,中国政治
 · 中國人「己所不欲,勿施于人」的錯
 · 川普当选看美国人的阴暗面,黎明将
 · 常熟童工或让中国成为最大的赢家?
 · 美国真希望中国强大吗?(你会希望对
【紀錄33】
 · 中国没普世价值,就没普世企业,也
 · 马英九下台后才发现92共识是骗局
 · 唐代儒家变阿Q,中国已不中国,思想
 · 川普未来以经济战为主,除非中、俄
 · 台灣人分析川普當選的影響
 · 中共如囚犯嘲笑外面自由世界(美国大
 · 川普奇迹,川普学正紅,研究川普成
 · 川普当选,世界变天,多极世界,群
 · 基督徒如何面对高涨的同性恋运动?
 · 韩国人在愤怒什么?(朴槿惠丑闻)
【紀錄32】
 · 大陆网民赞美国民主选举,微博点阅
 · 习近平真的成为“核心”了吗?
 · 纪念汉奸红军十万里逃命80周年
 · 反驳「全球民主退潮」说
 · 中国未来的几种可能方式
 · 从中国式感恩看中国文化不能普世
 · 陈破空:美大选今显民主制度的长盛
 · 美国忙大选,中国忙抹黑洗脑
 · 邓小平不否定毛泽东之谜—邓也是铁
 · 蒋介石含笑九泉,不再死不瞑目
【紀錄31】
 · 厘清日渐风起云涌的两岸关系
 · 洪习会11月初登场,习近平亲自出手
 · 李安成功之道:拍电影挑战自我,勿只
 · 中共「五毛党2.0」进化版
 · 本拉登说中国是世界上唯一惹不起的
 · 蔡英文打太极,应对中国压力
 · 蔡英文与柯林顿一样,伤了中共玻璃
 · 玩中国特色,却要国际一视同仁?-知
 · 别把中国问题推给共产主义
 · 百年中国,上还是皇帝,下还是义和
【紀錄30】
 · 美国大选民调政治学研究
 · 中国禁书:杨猛《陌生的中国人》
 · 开水龙头爱国是愚民政策成果
 · 中共异见者的反思
 · 宁可贿选,也比不选好
 · 中国目前是专制资本主义国家
 · 习意识形态治国,偏离邓小平路线
 · 中共崩盘前夕中国民众自救行动
 · 中国越来越堕落,嫌贫爱富现象
 · 专制极权让选举贿选诱因更膨胀
【紀錄29】
 · G20现代朱门酒肉臭,路有冻死骨?
 · 中国G20的特殊国内需要,共党优先论
 · 通商宽衣,包子露馅
 · G20高调铺张,彰显卑微暴发户心态
 · 文革是暴力、不文明、反民主运动
 · 中国问题,如没有病识感的病人,更
 · 文革过后一样有清洗,只是一贯遮掩
 · 徐玉玉之死,谈诈骗防制
 · 矛盾中国,又自卑又自傲的天朝
 · 为当前中国抓脉,以历史重演论
【紀錄28】
 · 从郎平叛国说,再看爱国主义
 · 中国第三波移民浪潮
 · 王宝强离婚爆炒是言论管制苦果
 · 谈巴西奥运会最有内涵的文章
 · 郎平被戴汉奸帽,还有更惨的奥运冠
 · 支持黄雯、马蓉,王宝强吃鳖吧
 · 连台湾人都受教的台湾游记
 · 傅园慧現象是对当局假话的宣泄、不
 · 北京最反人权希拉里,结合川普次敌
 · 台湾革命党王拓的故事
【紀錄27】
 · 台湾人也喜欢傅圆慧
 · 在中国,影响力只属于有权力的人
 · 邪恶的平庸性才是最可怕、难以理解
 · 孫楊、马家军禁药傳闻与提倡全民体
 · 从戴立忍风波,看大陆官民舆论走向
 · 中共学习新加坡,新加坡却在学美国
 · 統派:习马会写下历史,马英九为何还
 · 了解真正中国的100个常识
 · 中国民族主义是自卑,不是民族自信
 · 预言:「汉奸」打败共产党等政权
【紀錄26】
 · 怪哉,中共不左,左派也不左,右派
 · 戴立忍风波左右不分,假共党不左
 · 大陆廉价的爱国热情为何一再泛滥
 · 北京微博号召捐款,“捐你妹”收了
 · 《杭州,为你羞耻》中国公务员丢官
 · 民主中国能成为世界第一强国?
 · 神州梦游-肯德鸡与戴立忍事件
 · 共产是虚假,帝制封建奴役才是真相
 · 文革互相揭发斗争仍在中国(考拉等人
 · 中国外交险境20年前已注定
【紀錄25】
 · 封杀戴立忍者,才是促进台独成功的
 · 南海,打赢美国是我们的,打输我们
 · 中国(经济外交等)危机在于心灵、精
 · 美国是文化流氓,中共是地痞流氓(没
 · 习近平下台理由又多一条-南海仲裁挫
 · 五四、文革、中国梦-中国还要绕多久
 · 中国水利腐败与媒体监督
 · 英国脱欧的启示
 · 独裁者如何控制中国人民
 · 误射?来了解一下台湾飞弹
【紀錄24】
 · 外媒:谁是台海的麻烦制造者?
 · 视频:了解大陆为何掀起民国热
 · 马克思主义只剩下历史研究价值
 · 渐被淘汰的马克思名词概念
 · 高智晟-法西斯统治下的人权斗士
 · 绑架、酷刑是中共法西斯化证据
 · 马英九初尝境管、流亡滋味
 · 文革是一场文化革命吗?
 · 东方价值说:含七不讲及网络长城?
 · 杨绛盖棺论定的论战进行曲
【紀錄23】
 · 美国沈大伟:「中国崛起」隐藏内部危
 · 北京正对台湾大玩心理战
 · 21富士康与19马克思
 · 蔡英文六四发言(脸书发表): 愿与对
 · 「六四」,又来了!(台湾观点)
 · 台湾人看”杨绛百年孤独”
 · 习近平续高压64等异议人士
 · 越共可以,中共不行?
 · 研究:蔡英文崛起相关视频
 · 30年内是台湾生死存亡关键
【紀錄22】
 · 解析习近平等知青一代人格特质
 · 文革极致骗术:以造反方式效忠
 · 蔡英文就职典礼及表演活动
 · 中共党性VS法国邪教及俄国紅色食人
 · 毛粉:反毛即汉奸,汉奸就该打该杀!
 · 別忘了馬英九,卸任前馬自我搞笑
 · 文革,个人崇拜的精神病群体案例
 · 文革50年,伤痕潜藏在潜意识里
 · 雷洋因环保事件被预谋杀害?
 · 文革50年,告别红太阳(毛泽东思想)
【紀錄21】
 · 中国打压,重蹈李登辉获高票支持事
 · 魏则西之死,绝对权力绝对腐化
 · 文革50年,谁在为文革招魂?
 · 问责制突消失?魏则西之死究责
 · 魏则西是独裁体制又一牺牲者
 · 美智库-北京击打,台湾成「压不扁玫
 · 习近平专封蛇洞,还需要引蛇出洞?
 · 习近平从论文作假到专讲骗话
 · 要大家讲真话,不打棍子,真是笑话
 · 为何大家不相信习近平?
【紀錄20】
 · 这样作中国人如何光荣?
 · 北京花大钱请国际公关改善形象
 · 袁腾飞的历史课
 · 袁腾飞谈中国人宗教信仰
 · 历史虚无主义与戚本禹回忆录
 · 目前台海两岸现状分析
 · 海峡两岸的诈骗竞赛
 · 中国撒钱外交背后涵义与问题
 · 与被压迫者站在一起
 · 中国司法是个大问题
【紀錄19】
 · 几分钟搞懂肯亚台人遣中案
 · 巴拿马文件揭露贪腐为何不抓?
 · 长歌行过美丽岛,写给年轻的你
 · 「巴拿马报告」重挫习反贪腐威信
 · 走向帝制:习近平与他的中国梦
 · 五四北大的自由传统到台湾
 · 驳大陆清明祭黄帝提及马习会
 · 台湾立法院拒绝一中92共识
 · 中国全民不信任运动
 · 最近中国政治分析
【紀錄18】
 · 福山谈川普:我不投他,但他确实反
 · 李察吉尔:中国政府最怕的事就是人
 · 言论自由能让社会进步吗?
 · 蒋介石铜像偶像废物利用
 · 如何认识几大宗教文明
 · 北京、台湾谁更想维持现状?
 · 評12国在联合国谴责中共迫害人权
 · 袁红冰预知:倒习第一枪?
 · 台湾民心离中国越来越远
 · 党媒射向习近平的第一枪
【紀錄17】
 · 坚持一个中国不利中国复兴
 · 台独大师分析九二共识地动山摇?
 · 「大说谎家」习近平与李克强
 · 台湾不只有鼎泰丰、阿里山
 · 回中国内地四年轻人致香港青年的公
 · 文革研究: ”洗你的脑,其实不难”
 · 中国爆发「第二次文革」的可能性
 · 大陆目前现状还不够「绝望」
 · 党媒姓党,是高招还是愚着
 · 习核心学毛抓紧枪杆与笔杆子
【紀錄16】
 · 挺梁大游行成功的多种意义
 · 习近平问学生:为何成了基督徒
 · 美国打朝鲜,大陆打台湾
 · 蔡英文、习近平与美国各自打算
 · 修正对中国民主化乐观看法
 · 台湾在地缘政治的处境
 · 中国教科书比日本教科书更害惨中国
 · 號外:共产党要推行民主选举了
 · 台湾想回归满清,却不愿回归中共
 · 马家军禁药丑闻与提倡全民体育
【紀錄15】
 · 习核心为打压未來人民不满作准备
 · 2016习核心仍在迫害维权份子
 · 中国农村老人自杀现象是真的吗?
 · 美舰驶入中建岛网民反应
 · 无神论国度崩壞是改革困難宿命
 · 帝吧小粉紅远征背后思想教育剖析
 · 帝吧出征翻墙,中共先准后禁
 · 马英九南海行燃烧最后光芒
 · 习近平隔海指定蔡英文内阁人事
 · 大陆民主后两岸统一不是鬼话
【紀錄14】
 · 呼吁两岸统一从网络开始,开放两岸
 · 中國国台办失误,毁掉统派马英九政
 · 两岸网友统独观念的差别(对话)
 · 台湾人在生气什么(周子瑜事件)?
 · 中国网民撇责洗白周子瑜事件
 · 走出秦始皇大一统酱缸复兴中华
 · 周子瑜事件最大影响在立法委员选举
 · 在蔡英文背后的男人
 · 外媒:中国将邀请蔡英文访问大陆
 · 周子瑜事件是蔡英文大胜一大助力
【紀錄13】
 · 周子瑜被封杀道歉,全台湾沸腾
 · 黄安意外喊出国王没有穿新衣
 · 习近平的三个情人
 · 黄安举报马英九为台独艺人
 · 铜锣湾书店事件不是第一起案例
 · 中国血统被強迫为社会主义奋斗终身
 · 毛泽东巨雕被中国当局神秘地拆除
 · 军改是打貪腐后习近平另一大考验
 · (中国人)国人历史观的几个笑柄
 · 中国墙会像柏林围墙倒塌吗?
【紀錄12】
 · 《老炮儿》是高竿的政治倡导影片
 · 兴起毛泽东热潮是对执政当局不满
 · 美国不是一些中国探亲老人的伤心之
 · 洪秀柱是被淡水阿嬷换掉的?
 · 九二共识是国民党败选原因
 · 总统大选辩论的程序比内容重要(内行
 · 经典的宗教与科学之专家论述
 · 孔子变成应召女郎,召之即来挥之即
 · 台湾反空污游行歌曲:圣诞老公公迷
 · 評润涛阎:宗教VS科学---平衡于战争
【紀錄11】
 · 蔣經國:會給大陸13億人及歷史一個交
 · 官二代领袖楷模蒋经国纪念影片
 · 观高伐林:”无量金钱无量血,可怜购
 · 共產教紅衛兵吸食過量的多巴胺興奮
 · 龙应台北京大学演讲:《文明的力量
 · 徐明死亡揭发薄案、依法治国与反贪
 · 中国海协会会长陈德铭在台湾出洋相
 · 中国海协会会长陈德铭在台湾出洋相
 · 不知他们为何恨 反恐越反越恐
 · 炭火,请堆在他的头上,不要堆在你
【紀錄10】
 · 雾霾中国 专家吁中共敬畏自然
 · 胡耀邦已经成为一种政治符号(中共打
 · 臺灣大選前夕:陆生的体验(改变:台
 · 恐怖份子对现代不公义社会文明的逆
 · 恐怖份子为何无法禁绝?源头在哪里?
 · 新十字军战争再起!
 · 马习会败在何处?
 · 几点评论马习会
 · 本人暫時休息不寫博文公告
 · 习近平访美开启中国改革开放2.0?
【紀錄9】
 · 李嘉诚跑了,中共慌了,怎办?
 · 中国及亚洲难民何处去?(叙利亚难民
 · 美国与中国难跨意识型态鸿沟(習近平
 · 国民党这楼又要塌了吗?
 · 打脸王岐山中共的合法性(兼论用思辩
 · 也谈全球价值观逻辑混乱等问题(文长
 · 中共是法西斯政权吗?(大阅兵專題)
 · 大阅兵后新加坡部长︰幸好不是中国
 · 大阅兵纪念六四大屠杀胜利27年
 · 北京奥运丑闻再版?及曲線救國論
【紀錄8】
 · 国际媒体已定论中国抗战真相
 · 改写假史引发中共统治正当性危机
 · 党主立宪制度是中国最好出路?
 · 探讨为何出现台独?及老台湾人的悲哀
 · 台湾人眼中的总统、领导、总书记
 · 宋楚瑜參選让台湾政治有了安全阀
 · 宋楚瑜与蓝营恩怨及弃保效应
 · 當代中國人為何找氣功大師,真正的
 · 为何洪秀柱会代表国民党选总统?
 · 宋楚瑜参选总统宣言全文
【紀錄7】
 · 台湾课纲调整要洗谁的头脑及政党较
 · 中国三政党谁最会操控青年学生?
 · 反课纲自杀学生遗文及母亲反省文
 · 扫荡律师后还有人相信习近平吗?
 · 依法「抓律师」治国的泱泱大国
 · 法律人看扫荡维权律师事件
 · 扫荡维权律师犹如台湾「美丽岛」事
 · 洪秀柱第二次危机(国民党分裂)
 · 洪秀柱的第一次危机(学历事件)
 · 外国人眼中的蔡英文与洪秀柱
【紀錄6】
 · 洪秀柱的奋斗旅程之沙盘推演
 · 分析洪秀柱选总统之优劣
 · 中國輿論的民主討論(目前可以接受的
 · 中国大使要13亿人投票考试蔡英文
 · 中国人必须下大决心铲除儒家传统?
 · 两岸的国籍焦虑症(聂隐娘得奖事件)
 · 宋楚瑜有关海峡两岸未来的谈话,值
 · 满清爱新觉罗氏复仇2016消灭国民党
 · 熊焱探亲人权与中共自信
 · 習大大: 西方言论自由是形式上,那
【紀錄5】
 · 记者高瑜被重判,对习的国际形象不
 · 海外华人:老毕是私下说了实话才出事
 · 李光耀成功是一群人的团队,非一人
 · 光耀一生,狱满天下
 · 别忘了李光耀独裁的代价,后面还有
 · 新加坡,冷气机式国家
 · 不需假民主形式的务实李光耀
 · 邓小平当年感谢李光耀支持北京处理
 · 李光耀去世后,探讨新加坡模式
 · 评估习近平搞个人崇拜对中国未来的
【音樂1】
 · 分享大陆禁歌【我爱台妹】及【脱掉
 · 推荐歌曲:安雅-平安夜 Silent Nigh
 · 分享大陸禁歌太陽花主題歌曲:島嶼天
 · 推薦新年聽好歌--楊芳儀 & 徐
【紀錄4】
 · 穹顶之下是愚民還是順民之我見
 · 推荐台湾學者评论柴静雾霾片的一篇
 · 从柴静雾霾片引发的后续官民反应談
 · 从柴静雾霾片谈到中国人形象与歧视
 · 马英九、释昭慧法师,奇怪耶你们!
 · 内战是民选,习近平是包子、泽东
 · 中国发生文化大革命是因为「儒祸」
 · 「儒」之为祸,大矣!
 · 儒祸来袭
 · 台湾新儒家价值之改进与批判
【笑話】
 · 苏联笑话6
 · 苏联笑话5
 · 幾則蘇聯笑話4
 · 幾則蘇聯笑話3
 · 幾則蘇聯笑話2
 · 幾則蘇聯笑話
【紀錄3】
 · 海外华人评论习近平四个全面
 · 打假国际政客假斗戏码与省思中国梦
 · 打假国际政客假斗戏码与省思中国梦
 · 中共又一次為維穩卖掉全中华民族权
 · 试论网络肉搜等民间正义申张之我见
 · 孙文: 中国以四千年之文明乃无一地
 · 张学良宁愿老死异乡,不愿被中共利
 · 还原柯文哲:被殖民最久却最进步之原
 · 台湾人打假台独神话
 · 马英九与蒋经国的差别到底在哪?
【紀錄2】
 · 别忘记我马英九还是总统(别想架空我
 · 观习大大反贪打老虎,也看台湾反贪
 · 马英九的无能妄为,催生柯文哲(P)这
 · 为何美国欢迎司马南,美国全球第一
 · 习大大应召回女儿习明泽返大陆加强
 · 习王越抓贪官掌声越小,不新鲜了换
 · 披着民族复兴羊皮的中华民族汉奸(狼
 · 转贴:柴玲丈夫谈妻子被强暴事件
 · 现代毛泽东、邓小平穿越剧:步步惊浑
【紀錄1】
 · 中国人素质低吗(真的爱挤吗)?
 · 台灣沒有的藍色恐怖
 · 白人的富裕沾上屠殺掠奪少數民族(含
 · 中國人在美國人權問題上應勇於發聲
 · 金正恩有膽子就去聯合國提案糾正美
 · 中國反貪腐成敗關鍵
 · 彭丽媛下臺後的身影是否依然好看才
 · 中國反貪腐成敗關鍵
 · 彭丽媛下臺後的身影是否依然好看才
【博客】
 · 「儒」之为祸,大矣!
 · 中国发生文化大革命是因为「儒祸」
 · 中国发生文化大革命是因为「儒祸」
 · 年度总结:建议万维网定期开各个国内
 · 现代毛泽东、邓小平穿越剧:步步惊浑
 · 民主选举及共产主义优劣的两岸对话
 · 民主选举及共产主义优劣的两岸对话
 · 評論右撇子:海外华人是乞丐吗?
 · 評論格致夫:中共上将“武统台湾”
 · 整理臺灣九合一選舉個人評論摘錄合
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唐代儒家变阿Q,中国已不中国,思想被挖根
   

以下转贴余杰文章:”在人心的刚硬的时代,为人类书写预言-台湾基督徒作家宋泽莱访谈 (上)”


宋泽莱简历:
本名廖伟竣,1952年生于台湾云林县二仑乡。1976年毕业于台湾师范大学历史系,此后长期任教于彰化县福兴国中。妻子陈艳红担任小学校长,育有三子,全家定居鹿港。


1978年,以「打牛湳村系列小说」轰动文坛,成为乡土文学新生代作家的代表人物。两年间又出版《蓬莱志异》等五本小说。1980年一度转向参禅,后抛弃佛教,受洗成为基督徒,宗教信仰此后在其生命和创作成为至关重要的部分。


1981年获邀参加美国爱荷华大学国际作家写作班。2007年自教职退休后,攻读中兴大学台湾文学研究所取得硕士学位;2012年考取成功大学台文所博士班。


1979年美丽岛事件对宋泽莱影响甚巨,以此为分水岭,他重新思考自己的身分,一连串政治文学作品显现出锐利的批判性。1985年以《废墟台湾》复出小说界,获选为当年度台湾最具影响力的书籍之一。此后,魔幻写实长篇小说《血色蝙蝠降临的城市》、《热带魔界》等更是以魔幻写实主义风格在台湾文坛独树一帜。2002年出版短篇小说集《变成盐柱的作家》、长篇小说《天上卷轴(上)》。还着有散文集《随喜》,诗集《福尔摩莎颂歌》,论著《被背叛的佛陀》、《台湾人的自我追寻》、《台湾文学三百年》等,以及台语诗集《一枝煎匙》、《普世恋歌》。曾获吴浊流小说及新诗首奖、联合报文学奖佳作奖、吴三连文学奖、巫永福文学评论奖等重要奖项。2013年获国家文艺奖,为台湾对作家文学成就的最高肯定。


除了作家与教师的身分,宋泽莱也是台湾本土意识及新文化运动的重要旗手和理论奠基者,曾结合同好创办《台湾新文化》、《台湾新文学》、《台湾 ê 文艺》等杂志,显示其推展台湾本土意识与新文化运动旺盛的活力与文学力量。


采访缘起:
多年前,一位积极参与反核运动的台湾朋友推荐我读《废墟台湾》,我读了之后大为感慨,这是华人世界中少有的预言文学,可以跟2015年诺贝尔文学奖得主、白俄罗斯女记者和俄语散文作家斯维拉娜·阿列克谢耶维奇的代表作《车诺比的悲鸣》参照阅读。我又得知,宋泽莱是一位基督徒,早年一度信奉佛教,后来对佛教做出系统批判,并在作品中彰显基督信仰,由此对他更有兴趣了。


上帝的安排真奇妙,我在访问台湾期间,应「唤醒彰化青年联盟」之邀请到彰化演讲。主办方正好安排我跟宋泽莱老师对谈,而安排者就是宋老师的女儿、在彰化中学任教的廖婉婷。


那一次,我跟宋老师一见如故,有谈不完的话。宋老师不是那种「两耳不闻窗外事」的「纯文学」作家,他的小说具有社会批判性,他也写文化评论和社会评论,从不回避「敏感」议题。宋老师是前卫出版社的老作者,我近年来也在前卫出版了几本书。前卫有将我的书送给宋老师,他都有仔细阅读,对我对政治评论颇为称赞。


此后几年间,我每次到台湾访问,都会安排到彰化、鹿港的活动,并与宋老师对谈过多次。每次对谈,宋老师都认真准备、言之有物,我们时常撞击出思想的火花。


以宋泽莱作品的深度和广度而言,中国同代的作家中罕有人能企及。即便有诺奖殊荣在身的莫言,以魔幻写实主义文学的维度而论,未必比得上宋泽莱的作品那么诡谲奇幻、天马行空且具有强烈的政治批判意识。而在信仰与创作的融合上,宋泽莱像C. S. 路易斯所说的那样,用神话诠释上帝之独生爱子道成肉身来到人间、为人类的罪而死并复活的真理。


2016年4月,我有机会赴鹿港宋老师家中,那是鹿港老城外围的老式联排住宅,简单朴素。我们长谈大半天,完成了这篇访谈。


暴力家庭长大的孩子
余杰:宋老师,您是一位有草根气质的知识分子,你本身就是农家子弟。比你更长一代的那些「高级外省人」作家,比如余光中、白先勇、李敖等人,我虽然读过他们的很多作品,但对他们并无亲近感,他们的身上有一种刻意标榜的「我不是芸芸众生」的东西,也就是中国传统士大夫「四体不勤,五谷不分」的傲慢。而当您走在街上,就是一名质朴无华的普通人,不像是一位国家文艺奖得主。我想请您从童年生活开始谈起。


宋泽莱:我出生于云林的一个普通农家,没有显赫的家谱。我的祖父有三个孩子,他们都受过教育,那是得益于日治时代教育的普及。其中,我的伯伯特别值得一提,他是当年少数留学日本的农家子弟,他选择研读农业,回到台湾,在西螺创办了一所农业学校,就是今天的西螺高工。


战争时期,我父亲被日军征召到南洋作战,在婆罗洲服役两年,死里逃生地回来了,以后就在学校当老师。另外一位叔父也在国中教书。我们家族很多人从事教育工作,影响我以后选择做老师。


我的祖父还有四个女儿,其中有三个都是基督徒。我的小姑姑嫁给一位安息日会的牧师,我小时候由这位小姑姑带大,长大后也曾去他们家小住。那时小姑姑已出来服事,帮助处理一些教会的事务。我的二姑姑,也嫁给一名传道人,全家到山上,给原住民传福音。


当时,我从三位姑姑和她们的家庭那里体会到,有基督教信仰的人与无信仰的人相比,差别真的很大。那个时代的台湾物质生活匮乏、精神也很压抑,但他们似乎从不忧愁。基督徒的喜乐和平安是别人所没有的。我们家族有浓厚的基督教氛围,我长大后不像一般人那样对基督教有排斥感,觉得基督教还不错。


余杰:但是,我在您的一篇文章中看到,您从小深受家庭暴力,童年并不幸福。家庭暴力是华人文化圈中普遍的现象;在加上台湾在日本统治下受日本文化的影响,日本文化中就纵容家庭暴力。这是留在台湾的日本文化中一个相当负面的部分。


宋泽莱:是的,跟三位姑姑相比,我的父亲没有宗教信仰,凭借着保罗所说的「人的天然本性」和日本教育作为为人处事的根本,活得非常辛苦。父母的感情也不好,始终没有寻找到一个解决办法。父亲常常诉诸暴力,我是在一个充满暴力的家庭中长大的。


父亲在日治时期曾受教育,可算是农村社会的知识分子。然而命途的乖舛却降临在父亲身上,他被迫当日本的二等兵,去南洋打战,那段颠沛流离饱受战乱煎熬的痛楚,正反应出时代悲剧,也在父亲心中留下阴影。后来我读文学作品,发现很多从战场归来的老兵都有暴力情结。


我曾在短篇小说集《黄巢杀人八百万》的序文中提到这段历史:「他或者告诉我遥远的南方战役,或者告诉我他的遭时不遇,之时,他总挥挥手,说:『真是悲哀的台湾青年啊!』有时,饮酒的他竟会悲泣。」沮丧的父亲常有暴力行为产生,方能宣泄他内心的不满。当我成为基督徒之后,常常思考:父亲怎么会变成这样?是日本教育的影响,是战争后遗症,是本来就脾气不好,还是因为酗酒?尽管他是老师,却不能节制自己的暴力倾向。


为何他会如此对待自己最爱的妻儿?我从基督教的信仰出发,方知人的天然本性的可怕。我们每个人都是罪人,生活在犯罪堕落之后的世界上,所以会很辛苦。


而我的母亲,与台湾乡下的一般妇人无异,由于忙于田事,是瘦黑操劳的女人,任劳任怨、悲苦地度过一生。在封建家庭中,母亲肩负了家务和农事,不曾歇息片刻。我也记得她和父亲间不愉快的生活,也看到她低垂着犬儒般的脸,把谷子交给债主而断炊无措的情形,她没有怨言、更无反抗。从小,一幕幕父亲软弱无助、暴力宣泄,母亲逆来顺受、沉默是金的画面,烙印在我心中。她就像一棵挺立不动的树干牢牢地站立在那里,而暗地里开花结果,供大家食用。


我把自己的家庭当成整个台湾的缩影,我们这批战后出生的一代,不是背负着整个台湾岛的不幸和受辱,来到这个世界吗?因此,「家庭环境」成为我日后写作内容上相当重要的素材。


余杰:在儒家文化和基督教文化中,都很重视家庭伦理。但两种文化的处理方式完全不一样。据史书记载,唐朝郓州人张公艺,九代同居,相安无事。唐高宗甚是好奇,便问其故,张公艺取出一张纸写下一百个忍字,唐高宗便赐号「百忍堂」,从此各地张姓大都以「百忍」为堂号,并列为祖训。张公艺甚至作〈百忍歌〉教导子孙:「父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬,朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞。」其实,「忍」是一种很可怕的精神,它的背后是仇恨与压抑。与之相反,圣经提倡的家庭伦理的原则是「爱」。


「爱」与「忍」是何其不同!基督信仰对中国文明的更新,包括对家庭伦理的更新。


宋泽莱:的确,基督教家庭的夫妻生活总是比较和谐。我和我妻子在信基督教之后,夫妻之间的疏离马上有了好转,原因是有了共同的对耶稣基督的信仰,不再会为了争夺谁该为大,谁该听谁的,而彼此远离;同时有耶稣团结了我们,分散的就被聚拢。我们很能遵行基督的教训,彼此宽大地体谅对方,甚至彼此认罪,最后就不再有冲突。所有的这教内的「弟兄姊妹皆平等」的观念也影响了我们,因为夫妻就是自己的弟兄姊妹。


这是非基督徒所无法体会的,也是中国文化或日本文化里非常缺乏的;因为在中国文化或日本文化里,不论家庭或一般社会,都分划出了层层的「阶级」,教人无法跨越,要超越那些阶级的规定是很难的;即使能忍耐,恐怕也是动心忍性,恨意越深。


生在中国文化与日本文化融合起来的台湾文化里,我是暴力家庭中长大的小孩无法避免。幼年、少年、青少年的岁月比较难挨,尤其是突然的日本式殴打很难承受,不过还是熬了过来,也从小就培养了面对暴力、恐吓、威胁的忍耐力。


另一方面,因为家境贫寒,我很早就需要像一般的农村孩子一样,到田里劳动,插秧割稻,都要帮忙。这样,我对农民劳动的艰辛有了实际的体认,以后我在写农民的生活时,就有切肤之痛,不致于纸上谈兵。


苍白早衰的青春时代
余杰:不过,你从小读书就不错,从穷乡僻壤能考上台湾师范大学,也是一件让家族荣耀的事情。


宋泽莱:台湾跟其他华人社会一样,讲究「万般皆下品,唯有读书高」。这种「读书」跟西方人追求纯粹的真理和知识不一样,只是「学而优则仕」,把读书当作当官发财的敲门砖。


我上学以后,成绩一直不错,台湾的升学制度对学生很有压力,我是在考试和竞争中度过了整个少年时代。少年时代所读的书都局限在教科书,国中、高中对我来说,是一段无趣憋闷的时期。


然后,我从省立虎尾中学考上台湾师范大学历史系。在当时、尤其是乡下人家,确实是一件光耀门楣的喜事。但我并不感到高兴,因为我的理想是教育心理系,我对研究人的心理很有兴趣。


大学时期,除了学习历史方面的课程,更不停的吸收其他新知。当时,正逢现代主义思潮大行其道,尤其是社会科学,包含人类学、心理学和社会学,我最有兴趣。大学前两年,我的思想懵懵懂懂的,不懂得世界是什么,只知道念书,认识的人也局限在一个狭小的范围之内,没有人可以引导我。我就自己找很多书看,去修一些心理学方面的课程,去接触这方面的经典,比如佛洛伊德的书,想要去探讨比较深层的心灵问题。


特别是志文出版社的「新潮文库」出版了不少心理学的书,都是我汲取现代主义养分的来源。我已懂得从佛洛姆(Erich Fromm)的心理学研究去读亨利‧詹姆斯(Henry James)、乔伊斯(James Joyce)的小说。我发现文学家必须对心理学有所了解,也就是说洞察人心,否则不能写出优秀的小说来。
余杰:也正是在这段时期,你的身体出了很大的问题,病痛折磨着你,让你开始思考一般风华正茂的大学生不会触及的生死问题。


宋泽莱:在求学的过程中,身上的宿疾一直困扰着我。那时,我肾脏结石、神经衰弱、支气管炎、便中有血,好像是大好时光里自折而早衰的蒲柳,脸上透着惨白的、死亡的颜色。


早在十七岁的时候,我的身心两方面就开始发病,患了严重的肾结石,常常疼痛,大量出血。十九岁上台北去念师范大学时,已经没有办法在教室的椅子上连续坐两个钟头,常常必须躺在学校宿舍床铺上休息。家里人认为,肾结石死不了人,不愿管这件事。我只好自己买中药和西药服用,吃药之后的副作用让我开始畏光、害怕噪音,出现神经衰弱的症状。身体一天天不好,却想不出如何来解决。好几次被送到医院,大学四年差不多是在生病中度过。


那时,我血尿严重,脸色苍白。当看到自己大量出血,感到和死亡很接近,觉得自己会死,有一种临终的感觉,对死后的世界有了直觉性的领悟。对不幸的人、事、物有一种亲切感,觉得四周围常被身心破碎的人或是死者的影子所围绕,精神状态是相当悲惨的。


于是,我对自己的生命有了较深的反省:「我」这个存在是什么?「我」是谁?「我」是由什么成分组成?死后会怎样?地狱是怎样的?我不断探讨自我和生死的问题,已经趋向于一种哲学的思考。


那段时间,我认识了一批朋友,包括艺术界、文学界的,大家一起讨论形而上的问题。我也阅读很多美术家的传记,比如命运不堪的梵谷、高更,还有很多小说和诗歌。我希望通过种种方法,看别人如何活着,然后来解决「为什么会有我」和「我能做什么」等问题。但是,最后还是没有办法解决这个问题。毕竟我不能复制别人的生活,我的问题跟他们遇到的问题还是不一样。


余杰:美国文学评论家苏珊·桑塔格写过一本《疾病的隐喻》,其中探讨文学与疾病的关系。您的经历或许验证了她的理论。那时,你逐渐发现,写作可以疗伤,并由此走上了文学道路,文学可以说是自我救赎的一种尝试?
宋泽莱:我在大一的国文作文课发现写文章能使精神获得舒缓,就开始写小说,靠写小说抒发心灵和肉体的痛苦,在生命中找到了一个可以诉说的管道。身边有人觉得我的小说还不错,就鼓励我去投稿,于是作品就登在台湾大学外文系系主任颜元叔所创办的《中外文学》杂志上面,受到一些读者和文学界人士的注意。


那时的作品,今天看来很幼稚,说不上有自己的风格和深度。不过,那些作品充满黑暗的童年记忆以及大量死亡、可怜的人们,这些题材我多年来始终没有放弃。我的写作风格一直到二十三岁大学毕业后才逐渐改变,甚至有时文字变得颇为美丽,但仍然无法摆脱描写那些可怜的人们。后来我成为基督徒之后才发现,耶稣不断找寻可怜的下层人们当祂的伙伴、门徒,而我一直到今天都写下层人,不正是效法耶稣吗?


从「无我涅盘」的佛教到「爱人如己」的基督教
余杰:您曾经深入佛教团体和佛教思想。跟很多佛教或东方神秘主义宗教的信徒一样,您一开始也是抱着通过修行改善身体和灵魂状态的想法走进佛教的,但佛教并不能满足你在灵魂上的求索?


宋泽莱:我大学毕业后回到中部,在国中教书。这时,我觉得要对自己的身体做改造,就找锻炼身体的书来看。一开始是学习打坐、练气功、因是子静坐法等。比如,练习如何入定,如何使自己的身体膨胀如一座山一样。透过打坐,使身体入定,常常就有这些神秘的体验发生。


然后就是服兵役,当兵回来后,身体慢慢好了。身体好了,就觉得继续盲目打坐没有意义,没有动态的、对生命的追索。那是1970年代,台湾流行存在主义,以及铃木大拙的思想。年轻人都在看,我也去找来读,不太能看懂。我注意到铃木大拙与胡适的那场辩论,觉得他们是两个世界的人。胡适的世界我能理解,但铃木大拙的那个世界我不能理解。我不明白他为什么那样想,超乎于逻辑之外思考问题。比如,我们一般人认为空跟色是对立的,但是铃木大拙居然把它们等同起来。我觉得不可思议。


就这样,我开始参禅。那时法鼓山的创办人圣严法师开始出名,他是军人退役后出家,跟随东初老人,在北投农禅寺修行。他们的路数比较接近曹洞宗,有神秘主义的一面,但比较温和。我刚回来的一两年,就沿着这个路径学习,是圣严早期的学生。


那时的修行,一日三餐非常简陋,稀饭加豆腐乳,很辛苦。但由此对佛教有了非常深入的了解,彷佛打开一道窗,最后就「开悟见性」了。我的开悟与历史上的香严和尚所经验到的「香严击竹」(听到石头被丢掷到竹林中所发出的清脆击打声,就开悟了)是一样的。


开悟的经验让我体会到:个体如何变成宇宙本体;极小可以变成极大;「一」可以变成「一切」的神秘道理。这就是大乘佛教中的「一粒沙就是一天堂,一朵花就是一世界」的奥义,也就是《华严经》的万物相等同、相互含摄的道理。由于万物皆是无限的本体,这样,相对的世界就等同起来,黑暗就是光明,光明就是黑暗。这种「万物等同」的思想,有点像《庄子·齐物论》。由此神秘主义的世界的一扇门打开了:老庄不都是在讲这个境界吗?天主教中的神秘主义者、斯宾诺莎、埃克哈特、新柏拉图学派、诺斯底主义、印度哲学、伊斯兰苏菲派、尼采……都在传达这样的观念。


我由禅宗进入到大乘佛教,读了《大藏经》的般若系经典、如来藏系的经典以及印度教的吠陀经典、奥义书经典,旁及欧洲上古哲学,对于欧亚大陆神秘宗教的体验有了基础。这些神秘教的体验可以说万变不离其宗,就涵盖在这一悟之中,它被千千万万亚洲、欧洲的神秘教信徒视为「无上的真理」。


然后,我对禅宗和大乘佛教开始有了质疑:如果遵循「不二法门」,也就是说黑暗等同光明、男等同女、杀生等于不杀生,两边皆变成「一」,这样就将人间正面的价值全都摧毁了,留下一团混沌模糊的东西。人只能在里面混,没有办法积极努力。既然不贪就是贪,那么戒律就被毁坏了。


这就带来人格分裂的危险。比如,星云曾经说,一般的杀人是罪,而政府、国家的杀人就是除暴安良;可见杀人是不可以的,也是可以的;一般的淫乱是罪,而以女色度众生的因缘就符合佛法;可见淫乱是不可以的,但是也是可以的。那么,一切都可以和稀泥,一起都「同体」了。只是,既然真理是这样,假如上帝与魔鬼同体、地狱天堂不分,我们又何必追求宗教信仰呢?


这种「佛魔同体论」也是印度教、老庄思想、大乘佛教最深奥部分。在现实政治层面,国民党的二二八屠杀,共产党的天安门屠杀,都可以解释成为了维护宪政体制和国家安全的正义之举。我不能接受这样的观念,转而进入原始佛教(小乘)。小乘的佛法是直朴的、平实的、分辨是非善恶的,是你我可以经验的。我认为应当坚持佛教原初的教义,转回到南洋的小乘佛教之中。


我再用这样的观念透视华人的思想方式和心灵的结构就发现,中国的老庄思想和印度传来的大乘佛教,改变了中国原始儒教中朴素的「区别心」,也改变了华人的基本性格与思考模式,变得特别会是非不分、混水摸鱼,或者就像是胡适所说的「差不多先生」的那种个性。原来,孔子特别强调要有所区别,比如君子与小人就该区分开来,才能迈向修身、处世之路。可惜从唐朝的韩愈之前儒家就变了,到了宋明理学,儒教被佛教和道教渗透更厉害,华人的读书人表面尊奉儒家,暗地里所怀抱的是佛教与道教,不再相信区别,只相信真理在不分别中,这简直是阳奉阴违,背叛儒教!


如今有人倡导复兴儒家,我认为要复兴唐以前的儒家是可以的,只要把儒家思想里的封建阶级观念去除,极力加入基督教文化里的「自由、平等、博爱」的观念就会美好起来。但是,千万不要保留宋明理学或更次等的儒学,以免耽溺于印度教或道教的玄想,忽视了现实世界。我要向复兴儒学的人问一个问题:如果说儒家可以融和印度人的佛教以及道教思想,为什么你们不想办法融合西方人的基督教思想?你们不想要使儒家思想更优美吗?


这样,我一个人与大乘佛教对立起来。1989年,我在《自立早报》副刊发表评论〈来一场革命吧!台湾佛教!〉批评释昭慧、印顺、星云、大乘龙树,结果引发一场论战。我才知道,佛教并不是一种宽容的宗教,此后我一有言论,就会被他们封锁,他们买了《被背叛的佛陀》及其续集,然后烧掉。据说台湾和东南亚一共烧了几千册。这种举动增加了我的版税收入,但焚书是一种非常恶劣的举动,只有纳粹和共产党才做这种事情。在孤立中,我对台湾人和华人的精神世界非常失望。


余杰:我对佛教思想没有研究。但我观察到,在现实层面,台湾的佛教基本上与国民党的威权统治「同构」。这不足为怪,佛教进入中国之后,迅速演变成一种建制宗教,为皇帝提供「精神按摩」。原始佛教中怒目金刚、舍身饲虎的那些精髓都没有了。在台湾的民主运动中,基督教长老教会是中流砥柱,却很少听说佛教有过参与。


宋泽莱:是的。我多年观察,发现台湾的佛教界乐于被国民党「御用」。在台湾的民主运动中,国民党大量构陷民主人士于狱,佛教界并没有秉承药师如来反对刑狱的精神去劝解国民党,却在一场又一场的「护国法会」中为这个政党乞求续命。他们还隐藏了一种流亡本质,不愿在台湾本土化,不愿学习台语,转移财产在外国设立道场。他们更隐藏了一种权力及金钱的嗜好。


所谓南星(星云)北圣(白圣),星云企业性的佛光山观光区的经营,以及白圣死亡时覆盖的党旗,都说明了这些佛教徒涉入了世俗漩涡的深度。


专栏属作者个人意见,文责归属作者,本文提供意见交流平台,不代表本人立场。原文较长,有2.1万字,分三次刊登,原文标题为「在人心的刚硬的时代,为人类书写预言」。

 
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