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有功无运也难逢之谜
   

有功无运也难逢之谜

雨斤

红楼梦第二十二回"听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语"里,二小姐贾迎春所做元宵灯谜的谜面是:

天运人功理不穷,有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。

谜面中的“理不穷”、“也难逢”、“纷纷乱”、“数不同”(程高本改作“数不通”)等语意貌似浅显,细读却十分晦涩,令人难悟作者的真实用意。红学界长期以来对此谜面寓意的理解也就众说纷纭,莫衷一是。有学者怀疑书中公布的谜底是否准确。书中贾政已经猜出这个灯谜的谜底是算盘。但也有不少人认为,其实际谜底应是围棋。甚至有人认为这是一谜双底:算盘、围棋两个谜底都正确。从叙事角度来讲,贾政猜“算盘”,迎春回应“是”,就是曹雪芹在书中公布谜底,这毋庸置疑。

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从红楼梦整部书里来看,除了未点明谜底的谜语(如宝琴的十首怀古诗)之外,其他谜语均通过书中人物之口来交代谜底。书中公布的其他谜底均无异议,难道唯独这个成了假谜底?

当然,书中人物也有猜错的时候,这些在书中均一笔带过,并不提具体所猜的是什么。如元春猜众人的灯谜,“也有猜着的,也有猜不着的,都胡乱说猜着了”;贾政猜贾母灯谜,“贾政已知是荔枝,便故意乱猜别的,罚了许多东西,然后方猜着,也得了贾母的东西”。他们猜错的是什么,书中从略,也就是没有交代的必要。

持谜底“围棋”论者普遍认为,围棋对迎春来说比算盘更熟悉。众所周知,迎春唯一的爱好是围棋,连她的丫鬟名字都叫“司棋”。其实,这条理由是不成立的。算盘在古代是常见之物,即使迎春不用,“没吃过猪肉也见过猪跑”,我们也不能说它超出迎春所了解的常识范围之外。再者,四春与琴棋书画相对应(她们的丫鬟名字分别为:抱琴、司棋、侍书、入画,这里有大秘密,容洒家下文专论。),可元春、探春、惜春的灯谜也不是琴、书、画之类,而是炮竹、风筝和佛前海灯;迎春灯谜是算盘,不也正与之相对应吗?

注意,第二十二回的回目是“制灯迷贾政悲谶语”,贾政是如何“悲谶语”的呢?书中写道:贾政心内沉思道:“娘娘所作爆竹,此乃一响而散之物。迎春所作算盘,是打动乱如麻。探春所作风筝,乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯,一发清净孤独。今乃上元佳节,如何皆作此不祥之物为戏耶?”心内愈思愈闷。算盘的“打动乱如麻”非吉祥之兆,预示着迎春的结局堪怜,正如脂批所说,这谜面乃“此迎春一生遭际,惜不得其夫何!”若谜底并非算盘,则贾政之悲、脂批之论,岂不全部落空?“打动乱如麻”正是谜面与谜底最重要的关合之处,主要针对第三句。其它各句作者亦运用了双关手法,既扣合谜底,又扣合迎春命运,算盘自然是最合理的谜底,当然也是唯一谜底。 

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算盘本是用来算数的工具,关合谜面末句的“数”,这与猜“围棋”是难以相提并论的。数,在文字上历来有两个名词用法,一是数字或数目的意思,如算数、识数。在算盘中,每个算珠代表着一个数目,即一、五、十等等。二是命运的意思,如命数、气数。迎春灯谜巧妙地运用了“数”的双关,两种含义兼而有之。在中国传统文化中,阴阳是很重要的概念。正如曹公在第三十一回里,湘云与翠缕对话所说:“天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆……比如天是阳,地就是阴;水是阴,火就是阳;日是阳,月就是阴……走兽飞禽,雄为阳,雌为阴;牝为阴,牡为阳。”数当然也有阴阳。对于数字来说,奇数为阳,偶数为阴。《黄帝内经》《易经》中都有“阳数奇,阴数偶”的说法,并影响深远。一三五七九为奇数为阳数,亦称“天数”;二四六八十为偶数为阴数,亦称“地数”。相对应的,“数”为命运解时,有奇偶命数之说。古人以双为吉,而奇为凶。就是说单数(奇数)不吉利,双数(偶数)才吉利。因此,古人以“数奇”意指命运不好,遇事多不利,如《汉书·李广传》:“大将军阴受上指,以为李广数奇,毋令当单于,恐不得所欲。”以“命偶”谓命运好,如隋代薛道衡《高祖文皇帝颂》:“臣轻生多幸,命偶兴运,趋事紫宸,驱驰丹陛。”又如清·汪琬《资政大夫驻防京口协领祖公墓志铭》:“官止于协领,年止于下寿,抑何数奇命偶也?”由此同,数、阴阳、奇偶都有双关双解,这是解读这首灯谜诗的基础。 

灯谜的首句为“天运人功理不穷”,天运和人功好理解,命运天定,故曰“天运”,功为人力,故曰“人功”。“理不穷”又是什么意思呢?有人解释为“这道理很难懂得”,有人解释为“这中间的道理真是奥妙无穷”,更多的诗词注解者或许感觉难以直接解释,含糊其词,如释为“算盘永远是被人拨来拨去,故说是理不穷”。前人都把“穷”理解为穷尽、完结之意,洒家认为是不合适的。因为这么理解,与后句“有功无运也难逢”意义不相连贯。理是道理、义理、规律的意思,这是没有争议的。老朽认为,“穷”应作“理有穷通”之穷解。理有穷通,出自太平天国天王大魔头洪秀全的族弟洪仁轩《资政新篇》:“夫事有常变,理有穷通。故事有今不可行而可豫定者,为后之福;有今可行而不可永定者,为后之祸。其理在于审时度势耳。”理有穷通的“穷”,意思是阻隔、不相干、不相通。“天运人功理不穷”该理解为,命运与人为对人的际遇处境互相关联地影响着,共同起作用。 

“有功无运也难逢”似乎很好理解,说的无非是有努力没好运也遇不到。但细究的话,是什么难逢呢?切合迎春而言,问题不大,一般理解为好事难逢、佳偶难逢或善终难逢。但切合谜底算盘来说,难有较合理的解释。有两种理解较有代表性,一是“算珠注定两子相离,任你怎么拨算也是不会相逢的”;二是“算盘虽可被人拨动,但如果是命中注定生不逢辰,那么不管你怎么拨也是拨不出好结果来的”。算盘和命运都与“数”有关,这句专说命运的,扣合谜底也应与数有关。“无运”就是命运不好,以数而言即数奇,“难逢”就是不遇,可引申为不合,不得志。“无运也难逢”正是数奇不遇。数奇不遇古人惯用成语,指命运不好,事多不顺利,常用来形容人的经历坎坷,潦倒失意。如清代牛运震《史记评注》:“一篇感慨悲愤,全在李广数奇不遇时一事。篇首‘而文帝曰:惜乎子不遇时’云云,已伏‘数奇’二字,便立一篇之根。后叙广击吴楚,还,赏不行,此一数奇也……出东道而失道,后大将军,遂引刀自刭,乃以数奇终焉。”

那么,是什么难逢呢?与奇相对应的是偶,原句就意味着数奇难逢偶。“偶”既是偶数之意,又是好运之意,同时还是配偶之意。这么理解,不管是算盘,还是迎春,都非常贴切。迎春本人忠厚老实,贤惠淑德,外号“二木头”,再怎么人为“有功”也能难以逃脱难逢偶的命运。正如脂砚斋所批“惜不得其夫”,不是没有丈夫,而是遇人之不淑。作为谜底算盘,算珠的位置是由预定的计算题目(天运)和人的拨动(人功)共同决定的,但最终的结果只与计算题目有关。算珠命里奇数,不管人力如何拨弄,终究不遇偶。 

我们这里解释了数及其与阴阳的关系,前人也是从这个角度解释“只为阴阳数不同”的含义。但是,“不同”指的是什么不同,就见仁见智了。有人认为是“算盘子所代表的一、五、十……数字又不相同”;或“算盘横梁上下之算珠,因其分属上、下,所代表之数不同,不会拨到一起,故曰‘阴阳数不同’”;或谓“阴阳的的运数各不相同”。

洒家觉得,算珠代表的数不同或运数不同,怎么就引起“镇日纷纷乱”呢?似乎关联不强,逻辑不合,这正是众说纷纭的根本原因。程高本改作“数不通”,也是基于这个原因。高鹗的改字为我们提供了解读的方向,“通”应作穷通之“通”解,即为通达、和谐的意思。不通与不同是有关联的,因不同而不通。阴阳不同,不在于其本身,而在于不能和谐共处,互相悖逆。古人讲究阴阳顺逆,阴阳和顺,万事大吉,阴阳乖悖,乱象丛生。正所谓“天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡”。由此,谜面的后两句“因何镇日纷纷乱,只为阴阳数不同”扣合谜底算盘和迎春命运也就很好理解了。阴阳既可以指奇数和偶数,又可以指男和女。算盘上的算珠拨动乱如麻,是因为阴阳之数相互悖离命运不同。借此比喻迎春的遭际如同算盘一样,阴阳不调,夫妻不和,终日不得安宁。 

如此看来,谜面的整首诗的字面意思可以翻译成:

命数与人的行为交互作用,

纵使你很努力数奇命骞偶难逢。

为何成天被拨打戏弄,

只因那阴阳乖悖道不同也。



 
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