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中国文化“博大精深”吗?——关于中国文化的第四个大泡泡
   

 中国文化“博大精深”吗?


“博大”是面,是指文化的广度;精深是深度。“博大精深”,不就是说中国文化和其他文化相比,不仅面宽,而且,很深刻吗?

 

果真如此?

 

就此,我曾问过一个学生,如何比较不同文化的广度和深度。学生回答:文化那么软,不好比较啊。

 

对此,我很失望。

 

文化的宽度,真不能比较、不好比较吗?非也。

 

文化,乃是人类所积累的所有物质成就和精神成就之和,物质成就别提了,中国早已经被船坚炮利甩开了好几个世纪的距离,要想找点儿尊严,只能在“软”的上面、在精神、在思想、在学术上,找点自尊。辜鸿铭就是这个套路,根本不说什么宫殿多么宏伟结实,道路多么宽广耐用,也不说自来水多么方便利民,只说中国人的精神比西方人高贵,且高贵高贵就是高贵。

 

这里只说学术。

 

中国学术,基本上局限在人文领域,比如四书五经,根本没有自然的位置。历代读书人,孜孜不倦地攻读的圣贤书,开口闭口谈的都是如何人、家庭、社会、国家的事儿,都是人事儿,都是人文,而无关自然。

 

西方科学,在古希腊时期,亚里士多德就把学科像一棵大树一样,描绘出来了。大的分野,有两个,一个是理论的科学,一个是实践的科学。理论的科学包括数学和所有的自然学科,如果,我们把数学当作一切学问的基础,把数学从理论科学中分离出来,那么,理论的科学就是我们今天所说的自然科学;实践的科学,包括伦理学、政治学、经济学等等,也就是今天的人文学科。

 

回溯一下中国古代学问,都是在人文的领域里面兜圈子,从来,没有将自然学科作为独立的对象去研究。观察天象和星宿,也是为了关照人间和人事。

 

可见,如果说,西方科学是两条腿的话,中国古代学问最多只有一条腿,是残疾的。单腿跳,能走多远呢!

 

前辈大学者穆宗三、胡适等人,已经明确指出中国古代是没有科学的。没有科学,和西方相比,就空白了半壁江山,何来中国文化“博大”之说呢?中国古代学术的视野,比起西方,不是博大,而是窄小。如果,我们认可亚里士多德的学科分类的话,如果,我们承认中国古代没科学的话!

 

“博大”谈不上,精深就更免谈了。

 

和西方比,欧几里得几何之严谨、深邃乃至优美,别说古代中国,就是放到当代,中国人曾经出产过与此相当的知识成果吗?别说你生不逢时,好成果被别人抢了先。1840年之后,中国国门洞开,西学如洪水浸润着中国的知识界,但是,在这177年的历史中,世界知识增量中,哪些有价值的贡献是中国人的?

 

和东方比,中国哪一种学问,能有佛经浩瀚、玄妙和引人入神,“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”,佛寺林立,信众无数,且,佛教不像儒学,是权力的附庸。要是佛学不精深,能在如此漫长的历史时期中,成为中国第一宗教?

 

所以,博大也好,精深也罢,都是王婆卖瓜,而已。科学,需要验证;社会学科或许无法验证,但,要和其他文化相比较。比较之后,再论高低,而不是关起门来,表扬和自我表扬。那样的自我标榜,在封闭时代,或许能逞一时之欢,但,当今之世,已经行不通了。

 

太极拳博大精深,可是,被一个名叫徐晓东的散打队员,20秒就打得落花流水了。

 

中国文化博大精深,可是,近代中国,也是一败涂地。既然博大精深,为什么不先找点简单实用、快速起效的东西,教给民众,让中国在世界上打遍天下无敌手,然后,再声明“博大精深”,或许,才有人信吧!


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