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狗年光临,好不容易想出一句吉祥话
   

  迎迓狗年,想从中国传统文化中挑出应景应时的有关狗的吉祥话。没想到这竟然是个“不可能的任务”,默想半晌,一句也无。诗词也罢,成语也罢,竟然没留下一句关于狗的好词!狗是人类最忠实的朋友啊!对朋友,居然毫无褒奖感激之意?我实在感到国人很对不起狗


  午夜钟响,鸡飞狗到!向各位博友读者拜年!
  迎迓狗年,自然想应景应时、说些有关狗的吉祥话。没想到这竟然是个“不可能的任务”,心里默想半晌,竟然一句也无。中国传统文化对狗实在太不公平了,竟然没有留下一句好词!这与西方确实大相径庭,西方拍摄的以狗为主角的电影,我就看过六七部,每一部都感人。而中国的成语呢,看看吧:
  狗急跳墙、狗尾续貂、狗仗人势、狐朋狗友、狐群狗党、鸡零狗碎、鸡鸣狗盗、狼心狗肺、兔死狗烹、蝇营狗苟、狗血喷头、狗眼看人、挂羊头卖狗肉……
  好吧,另辟蹊径,去找同义词“犬”和谐音词“苟”——居然也没好话!
  丧家之犬、狂犬吠日、鸡犬升天、鸡犬不留、犬马之劳、声色犬马、画虎类犬、一犬吠形百犬吠声、苟且偷生、不敢苟同……
  想去想来,只有“白云苍狗”“犬牙交错”算是没啥贬义,“柴门犬吠”渲染了游子归家的温馨(出自唐代刘长卿的诗:“柴门闻犬吠,风雪夜归人。”)。但祝福新年,我总不能写“白云苍狗”“犬牙交错”“柴门犬吠”吧!
  有同窗提醒我,“鸡犬之声”不就是太平生活的象征嘛!但我想,“鸡犬之声”只是半句话,后边还有呢:“……相闻,老死不相往来”。新年赠人这句祝福,是想加强友谊呢,还是想断绝往来?不妥呀不妥!
  再想诗词。中国古典诗词中提到“狗”的句子数不胜数。描绘性的可谓汗牛充栋,如:“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”(陶渊明《归园田居》)“犬吠水声中,桃花带雨浓。”(李白《访戴天山道士不遇》)“旧犬喜我归,低徊入衣裾。”(杜甫《草堂》)“犬喜人归迎野路,鹊营巢稳占低枝。”(陆游《舍北行饭》)“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。”(黄,即黄狗,苏轼《江城子·密州出猎》)……
  这些诗词说明,狗在中国古代普通人的生活中,占据了多么重要的位置!
  但一涉及评价,狗就是负面形象了:“孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗!”(李白《答王十二寒夜独酌有怀》)“莫学捕鸠鸽,莫学打鸡狗。”(卢仝《寄男抱孙》)……
  正面缅怀赞扬的呢?恕我无知,一时竟然一句也想不起来。
  狗是人类最忠实的朋友啊!对朋友,居然就没有褒奖感激之辞?我实在感到中国的古人很对不起狗!
  谈到有关“狗”的诗词,不能不提起“打油诗”的源头——说不清是唐代还是明代的那位“张打油”写的《咏雪》妙句:“江山一笼统,井口黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”
  这肯定可以列为关于狗的最著名中国古诗之一,但它就是白描眼前实景而已,并未寄托任何感情,无法用它来写贺年祝词。
  香港的中评社在一篇资料性文章里说:“二郎神杨戬就带着一条神勇的哮天犬,可见狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。”——“很高的地位”,还“始终”!如此昧于事实,让我笑了半天。
  狗年贺年,到底说什么呢?
  搜索枯肠,我这狗嘴里怎么也吐不出象牙。
  突然间脑海中电光石火一闪,有了!
  ——苟富贵,无相忘!
  感谢起义的陈胜说出这句话,感谢写史的司马迁记下这句话!哈哈,迎狗年就该用这句话来表达对博友读者的心愿:苟富贵,无相忘!

  在我黔驴技穷之际,也曾上网求援。看到一篇文章《狗年对联漫谈》,很有些有趣的故事。虽然其中的资料还是无法用来拜年,但不妨转贴如下,给大家过年助兴!


  狗年对联漫谈

  刘太品,《中国科学报》2018-02-09。原载《佳联赏析——戌狗旺福》(国家图书馆出版社)

  生肖联是围绕十二生肖而写的春联。喜欢生肖春联的人家,于每年春节前按照新年度生肖来选用和书写。生肖春联是春联中的一个重要门类,传世作品也有很多。农历狗年又要到来,我们就先谈一谈狗年春联。
  普通人家的狗年春联,一般在通用春联基础上,加入了一些狗的元素。如古代乡村狗年春联:

  花明柳暗通三径;
  犬吠鸡鸣别一村。

  鸡犬桑麻,独得山家雅趣;
  耕耘收获,共为时事闲谈。

  鸡犬过霜桥,一路梅花竹叶;
  燕莺穿绣幕,半窗玉剪金梭。


  这是太平年代的春联,所以语调中透出一派和乐融融的田园之情。若是动荡年代遇着极具个性的主人,春联中可能就没有那么多田园牧歌式的诗意了。明朝末年,福建侯官(今福州)有个名叫徐英(字振烈)的屠夫,因排行第五,乡人都称他为徐五。他一贫如洗,家徒四壁,但颇有文才。据说他曾在狗年春节写过这样两副春联,其一是:

  仗义半从屠狗辈;
  负心多是读书人。


  屠狗,典出《史记·樊郦滕灌列传》。舞阳侯樊哙者,沛人也。以屠狗为事。后亦泛指出身低微者,或位卑的豪杰之士。联语说处于社会底层的正直之士,在关键时刻多半会挺身而出,舍生取义。而那些平日里满口仁义道德的饱学之士,却往往在重要关头成为忘恩负义的人,联语充满豪爽雄迈之气。另一副联是:

  鼠因粮绝潜踪去;
  犬为家贫放胆眠。

  此联极言自己的贫困因为粮绝甑尘,连家中老鼠都饿得离家出走了。因为一无所有,看门的家犬都放开胆子呼呼大睡,境遇虽然悲苦,行文却十分幽默,作者豁达洒脱的个性呼之欲出。特别有戏剧性的是,二百多年后,清朝末期的江津联家钟云舫写了一副跟此联有异曲同工之妙的春联,他写的是:

  谋生梦好鸡常破;
  索债人多犬不闲。


  联语说的是经营美好的生活只有在梦里才会发生,但还常常被鸡鸣无情地唤醒,临近春节,前来讨债的人接踵而至,踏破了门槛,让看门的小狗一会儿也闲不住,此联的手法和徐五联相似,但表达效果上却有些微差别:同样是诙谐调侃的笔触,钟云舫的对联让人感受到的却是更深的穷愁烦闷。当然,更多文人创作的狗年春联,还是以较文雅的格调,或感慨时事,或感悟人生,或寄希望于下一代,如:

  文章小技成刍狗;
  时势虚谈笑棘猴。

  人寿几何,白驹过隙;
  世态万变,苍狗浮云。

  景升有儿,情皆豚犬;
  僧魔戒子,望为凤龙。


  除了狗年生肖春联,还有一小类的春联,也是要通篇围绕着狗来写,这就是为小狗的家——狗窝所张贴的春联。晚清以后,春联已经发展到无门不贴的程度,这也包括了家中禽畜的住所在内,猪舍羊圈牛棚等等皆须有春联,狗窝自然也是非贴不可的。钟云舫在他的对联全集《振振堂联稿》中收录有五副这样的“犬栏”联:

  饥饱与人同粒食;
  承平恁尔吠花村。

  校猎曾经游上苑;
  右牵谁共出东门。

  秋风猎罢重镮静;
  夜月明时一窦深。

  封侯合共功人赏;
  逐秽休同国狗狂。

  塞上秋高宜逐狡;
  萑苻夜静好安尨(mang,多毛的狗)。


  除了春联之外,其他门类的对联中,也多有涉及狗这一动物的。自题联是作者自抒怀抱的联语。清末庚子之乱后北京局势混乱,在军机处做官的商城人易诚吾自题一联贴于书房:

  世事一朝等刍狗;
  乡心千里付莼鲈。


  刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之前是很受人们重视的祭品,但用过以后即被丢弃,联语用以表达对纷乱时局的失望;莼鲈指晋代张季鹰在外做官,见秋风起,因思吴中莼菜羹和鲈鱼脍,联语以此表达对家乡的思念和归隐田园的想法。
  晚清的量云和尚(字莲衣)也有这样一副联:

  当年知己皆屠狗;
  此日骄人尽沐猴。


  一联之间,尽显世态炎凉和人情冷暖。
  朋友之间赠送唱和的对联称题赠联。晚清赵曾望有这样一副赠李盘新的联语:

  鸿儒白丁同陋室;
  狗屠朱亥共悲歌。


  上联出《陋室铭》,下联出《史记》,其中以鸿对狗、以白对朱、以丁对亥,可以说是工整到了奇巧的地步,联语中的感慨也溢于言表。
  曾国藩曾写过这样一副联赠给行伍出身的“湘军第一猛将”鲍超:

  英雄老去惟屠狗;
  大将生来不读书。


  雄豪霸气之形象,如在目前。
  在居家或园林建筑上题写对联,自然也有与狗字牵上联系的。明代嘉靖年间山东人李开先被罢官赶回章丘老家乡居,他为自己及当地很多人家编写了大量的宅第楹联及民俗实用的贺联、寿联、挽联等,并出版了中国历史上第一部个人对联集《中麓山人拙对》,其中有“题心南楼”联:

  古疃三家,一头黄犬迎风吠;
  良田百亩,六角犁牛背日眠。


  心南楼是李开先自家建筑之一,楼名疑出自南朝江总的诗:“心逐南云逝,形随北雁来。故乡篱下菊,今日几花开?”联语表达了罢官归里后心安于田园生活的恬淡情趣。
  兰州近代名士刘尔炘题兰州拳石山房联:

  有时几天上浮云,在红树枝头、幻成苍狗;
  何处觅人间乐事,向绿杨烟外、且听黄鹂。


  幻成苍狗”化自杜甫《可叹》诗:“天上浮云似白衣;斯须改变如苍狗。”用以比喻世事的变幻无常。世事虽纷乱,我心自安闲,联语表达了一种超然物外的自得。
  贵州近代名士有题“贵阳抗素斋”联,想象奇特,气象宏大:

  不嫌奇士交屠狗;
  只许仙翁约钓鳌。


  钓鳌,典出《列子·汤问篇》,传说天帝使十五只巨蟹轮番顶戴五座仙山,而伯龙之国巨人则一钓而连六鳌。后因以“钓鳌”比喻豪迈的举止或远大的抱负。
  名胜联指题于名胜古迹的楹联。明末南昌人彰士望有题宁都翠微峰金精洞一联:

  石弹古曾开,仙府楼台苍壁上;
  雨帘晴不卷,人家鸡犬白云中。


  下联结句化用淮南王刘安得道成仙,其余下的丹药撒在院子里,鸡大吃了之后,也随之白日飞升的故事,即“一人得道,鸡犬升天”成语的出处。因这一典故属于道教的经典故事,所以在各地的道观楹联中多有运用,如武汉近代文士余家旐有题“蔡甸天师庙”联:

  学道溯仙源,曾以黄石受书、赤松辟谷;
  谈经入妙处,能令龙虎伏地、鸡犬升天。


  除以上实用的楹联,在民间口头流传的讽刺联也有不少与狗有关,如清代有个县令叫王寅,贪得无厌,勒索盘剥,无所不用其极,百姓中流行一副讽刺他的联:

  王好货,不论金银铜铁;
  寅属虎,全需鸡犬牛羊。


  民国时期军阀混战,有人在报上发表一副联语,对军阀进行了无情的嘲讽:

  攻城夺地多功狗;
  挟势争权属烂羊。


  民国名士张难先不满于官场混乱之风,春节在狗圈、鸡笼上贴一联,见者无不粲然一笑:

  拍马吹牛,是真类狗;
  攀龙附凤,不如养鸡。


  另外,明清以来民间流行的对联故事中,也有些与狗有关的巧对。如,有这么一则神童与县官斗智的故事:

  小神童梳了一对朝天的发髻,一蹦一跳地在大路上玩耍,遇到县官的轿子也没有躲避。于是县官下轿,用神童的发型出了个对子:“牛头喜得生龙角。”
  神童不假思索就对了句:“狗嘴何曾吐象牙。”
  县官碰了一鼻子灰,恼羞成怒,责怪小神童挡了他的路,出句道:“小犬无知嫌路窄。”
  “大鹏展翅恨天低。”神童应声回答。
  县官被神童的才华和气势镇住了,勉强又出了一句:“谁谓犬能欺得虎?”
  神童应答自如:“焉知鱼不化为龙?”
  县官听了,灰溜溜地钻进轿子,下令掉头往回走了。

  时光流逝,干支循环。这些与生肖有关的对联装点着我们的日常生活,也提醒我们珍惜当下,去经营更具情感和趣味的生活。

  佳联赏析

  金鸡辞禹甸;
  玉犬乐尧天。

  鸡年残冬过去,狗年新春到来,这副生肖春联简短却不失内涵。以“金鸡”喻鸡年,以“玉犬”喻狗岁,金玉满堂,字面上富丽华美。“禹甸”指大禹所垦辟之地,后称中国之地为禹甸。“尧天”指尧帝的盛德,后来代指太平盛世。全联意谓华夏大地送走了鸡年,迎来了狗年的盛世风光。

  犬守平安夜;
  梅开如意春。


  旧时一般人家养狗,目的在于看家护院的实用功能。除夕之夜,一家人可以放心安睡,是因为有忠心的家犬在守护着家门,也守护着全家人的平安。门前的梅花已经绽放,古人有梅开五福之说,所以也预示着一个幸福如意的春天的来临,此联语言明快,形象生动,意境祥和。

  白梅凌雪尽;
  黄耳报春来。


  上联言冬去,冷色调的“白”字,连同雪中的素梅,仿佛让人感受到残冬的寒意;下联说春来,暖色调的“黄”字,加之春风里嬉戏的狗儿,更让人感受到了春日的和暖。黄耳,是狗的别名,史载晋代陆机所养之犬取名“黄耳”。此处寓意着狗年新春的到来。

  犬献梅花赋;
  鸡留竹叶图。


  上联说犬,下联说鸡,用倒叙方式写鸡年远去、狗年到来。犬的蹄印似梅花状,故说“犬献梅花赋”,鸡的爪痕似竹叶,故说“鸡留竹叶图”。梅花有福的寓意,竹子有清风的寓意,全联意谓鸡年远去但留下了盛世的清风,而狗年到来更预兆着生活的幸福。

  花灯悬街市;
  玉犬守门庭。


  花灯是各种花式的中国灯笼,中置蜡烛,节日之夜悬桂在临街的门檐上,以为装饰之用,这副春联好似一幅年夜风俗画,贴满了春联的大门两侧,悬挂着明亮的灯笼,而门内庭院里趴着看家的黄狗,主人的嘴角上挂满了笑意,一片祥和安宁的市井气息扑面而来。

  犬卧阶前知地暖;
  鹊登梅上唱春明。


  新春来临,阳气上升,大地回暖,最先知道的应该是常卧地面上的家犬。民间自古相信鹊能报喜,梅花是春天的使者,喜鹊又是好运与福气的象征,因此喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。“春明”指春光明媚,古人有“当春明之际,卉木繁秀”之语。全联洋溢着新春的喜庆气氛。

  疏柳莺啼千谷静;
  新春犬卧一村安。


  早春之柳,故说疏柳,黄莺如金梭般穿行其间,昭示出一派春的生机,百川千谷之中静谧安详。春阳之下,惠风和畅,各家各户的狗或趴门前,或静卧村口,预示着一个村庄的安泰康宁,村村如此景象,自然象征着国家的安泰康宁。这副狗年生肖春联可以体现新农村建设的新风貌。


  高看(每日一图,与文无关。2018年2月图片主题:庆典)

16NJ.JPG

  某年在新泽西的华人社团和中文学校举行春节联欢晚会所攝。

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