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猪年想不出跟猪有关的吉祥祝词
   

  猪,在中国人的物质生活中,除了某些少数民族之外,堪称不可或缺、非同小可;但是在精神生活中,却远远没有获得相应地位。我们难道不应该摆脱传统偏见,发掘它的现代精神含义?中国人最重视的不就是“家”么,猪与家,关系久远啊


  猪年到来,向各位博友、推友、网友、读友拜年!
  恭祝大家新的一年平安、健康、快乐、进步!——这四个词,我是按重要性排序,多年来前三个没变过,只有第四个“进步”,有时我对不同年龄和不同境遇的人,改为“顺利”。我觉得,平安、健康和快乐,是人生最基本的要素,看起来是低标准,但是其实并不容易达到,不论是盛世还是末世。
  写博客已有九年,经历过虎年、龙年、马年、羊年、猴年、鸡年……我都写过应景迎新文章,发掘出许多吉祥含义,但遇到猪年,我却不知说什么好?左思右想,竟然想不出一个好听的词语来形容猪。但是似乎猪给人的印象,就是丑、懒、脏、笨……确实,猪不雅观,眼小耳朵阔,头大鼻嘴长,脚短身体胖,臃肿怪模样。就连那个也有三十六般变化,能驾云使风的八戒也没个好形象。他本是天篷元帅,因罪被谪,只因误投猪胎而生,就成了半猪半人的形体。他虽身胖力壮,但好吃懒做,贪图女色,贪小便宜,只顾眼前,喜进馋言……
  猪为六畜之首,又是生肖之末,在中国人的心目中,应该说,还是有相当地位的,但我看古往今来国人对猪的看法,对猪真是很不公平!三天两头要吃猪肉(还吃猪肝、猪肚、猪耳、猪舌、猪蹄……),猪皮制革,猪鬃制刷,猪胆制药,猪向人彻头彻尾彻里彻外地奉献(虽然并非自愿),人还说它那么多坏话。有人叹做人难,还有做猪难吗?
  写到猪——以及彘(zhì)和豕(shi),这都是中国古代对猪的称呼——的中国古典诗词比例相当少,学者胡适当年也曾说过:“中国古诗很多,诗人都吃肉,就是没有人写过猪。这个畜生没有入过诗。”其时正在旁边的另一位大学者梁啓超先生听了,随口举出乾隆的“夕阳芳草见游猪”来反驳。中国历史长,诗歌历史也长,从《诗经》开始,积累下来的写到猪的诗句,其实也可以说浩如烟海。但多数是将之作为丰年、田园的表征,并没有对猪的褒扬和肯定——即使赞叹,也是赞叹好吃,赞叹的是猪肉,而非猪。
  我国最早的诗歌总集《诗经》中,《小雅·渐渐之石》曰:“有豕白蹢,烝涉波矣”;《大雅·公刘》云:“执豕于牢,酌之用匏,食之饮之,君之宗之”,都写到猪与人的纠葛密切;
  我们熟悉的北朝民歌《木兰诗》中亦有“小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”之句。
  大唐诗歌璀璨,含有“猪”字的名篇俯拾即是。王驾在《社日》中写道:“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”字里行间洋溢着乡野乐趣,清新又迷人。李白的《下途归石门旧居》是首很长的诗,其中有几句云:“石门流水遍桃花,我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕,就中仍见繁桑麻。”白居易的《春村》云:“牛马因风远,鸡豚过社稀。”写出了山村纯朴、恬静、清幽的特点。王绩《田家三首》中的两句,“小池聊养鹤,闲田且牧猪”,写得更是饶有趣味。
  到了宋朝,猪肉日渐普及。诗人秦观《雷阳书事》“一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。借问此何为,居人朝送殇。出郭披莽苍,磨刀向猪羊。何须作佳事,鬼去百无殃。”
  苏轼为猪写过不少诗篇,例如“定将文度置膝上,喜动邻里烹猪羊”,甚至还有一首《猪肉颂》,有人胡乱吹捧说“令人拍案叫绝”,让我哑然!这首诗写道:“黄州好猪肉,价钱如粪土。富者不肯吃,贫者不解煮。净洗铛,少著水,柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美。黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮。早辰起来打两碗,饱得自家君莫管。”不过是如何做“东坡肉”的顺口溜。东坡肉是一道美食,但这是一首好诗吗?
  陆游的《游山西村》写道:“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”,渲染出丰收之年乡村一片宁静,但猪在其中又地位如何?
  金代诗人元好问的《驱猪行》里写道:“沿山莳苗多费力,办与豪猪作粮食……长牙短喙食不休,过处一抹无禾头。”诗人以犀利的笔触,借猪喻人,对那些置人民生死于不顾的贪官污吏,进行无情挞伐。
  中国浩如烟海的典故、轶事中,几乎就没有与猪有关的。在成语中,与猪有关的都是负面的:不是说猪生性好吃懒做,就是说猪形象脑满肠肥,总之就是“低端生物”,例如进入精英语言层面的:狗彘不若、一龙一猪、豕突狼奔、猪狗不如……
  再例如老百姓的俗语歇后语:猪八戒上阵——倒打一耙,猪八戒照镜子——里外不是人,猪八戒吃人参果,猪鼻子里插葱——装象,吃猪肉念佛经——假慈善,人怕出名猪怕壮,没吃过猪肉,也见过猪跑……
  在中国人心目中,猪又懒又蠢,所以吵架相骂,一是将对方比作狗,二是将对方比作猪——“懒猪”、“蠢猪”、“猪脑子”、“比猪还蠢”之类,不绝于耳,就在我的博客上,唉,也时常见到有此类词汇。
  挖空心思、绞尽脑汁,人们也想不出来如何从猪的特点本身引申出吉祥祝词。有人说“金猪”(如春联:“玉犬辞旧岁,金猪迎新春”),但那着眼点,分明并不在“猪”,而在“金”。大多数人的祝福,都只停留在“招财进宝”层面,居然有人将“一夜暴富”也列为猪年祝词,让我苦笑:不知道“暴富”与“猪”这二者有何联系?更感到某些国人的价值观,真到了混乱不堪的地步!

  这个猪年之始,对于中国大陆和全球华人来说,堪称忐忑不安。政治、外交与两岸关系……都且不说了,还加上非洲猪瘟阴影笼罩,各种怪力乱神说法迭出,让我不禁苦笑。据说有所谓“国际知名度”的香港风水命理师卢恆立,称2019年是“土猪年”,预言世界经济成长将画下休止符,尤其生肖属蛇的习近平将面临各种挑战;而法国驻港总领事制作视频拜年则称“今年会有关公与拿破仑保佑猪年吉祥”——这都哪跟哪呀!
  英国首相府唐宁街10号的门口,破天荒地贴出了一幅中文春联:
  丹凤呈祥龙献瑞
  红桃贺岁杏迎春

  但这副春联,也没猪什么事!
  其实,中国人最重视的不就是“家”么,猪与家,关系久远。这个“家”字,宀为屋,豕为猪。家中养猪,食物才能得到保证,生活才能安稳。古人敬重天地神祇、祖宗先辈,各种祭祀活动中的祭品三牲即指猪牛羊。
  有人写出了满怀感情的长文《中国不能没有猪》,说道:
  这真是一种神奇的动物
  你们鄙视它、你们蔑视它
  你们侮辱它、你们践踏它
  但你们无法忽视它
  如果没有它
  历史将倒退
  国家将置于危难
  人民将陷于饥饿
  这种动物就是
  ——猪!

  看后令人动容,也感念作者为猪正名的一团好意。但我不得不说:猪,在中国人的物质生活层面(除了某些少数民族之外),堪称不可或缺,非同小可;但是在精神生活层面,却远远没有取得相应的地位。时至今日,我们难道不应该发掘它的现代精神含义!
  上一个猪年(2007年),一些人诗兴勃发,写了若干咏猪诗。有首吟曰:
  底事膘肥怕出栏?刀砧声里总衔冤。品人合与狗为伴,失宠该因貌不端。只可庖厨滋口腹,无缘尘世斗婵娟。浑身是宝终招祸,觳觫当时血影寒。
  写的真不错!对猪的命运表示同情和怜悯。还有首《浣溪沙》词这样写:
  原始山川本自由,爪牙轻易稻梁谋,何堪身化万年囚。不屑栅栏安膳宿,思回林莽踏春秋,麒麟虎豹再同游。
  睹猪思人,写诗言志,读来别有豪气!


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