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  用保守主义理念丈量世事長短
  判断同情心不是看多少人靠政府福利而是看多少人不再需要政府福利.右,就是RIGHT。
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“反送中运动”与香港教会
   

自6月9日香港首次“反送中运动”游行,至8月初整场运动越来越炽热,不同地区出现不同程度的警民冲突。是次香港大型社会抗争运动,不论发展如何,其中基督徒群体的参与,肯定是自89年六四事件以来,从未见过人数最多、宗派最广泛与最持久的见证。


笔者理解这其中有三个重要信念:守护真理、善牧同行与美化心灵,成为教牧与信徒投入与支持这场社会运动。

守护“真”理

整场“反送中运动”与2014年“雨伞运动”截然不同,在于后者是港人争取较理想的政制方案,教会领袖难有共识,而前者则是维护港人一直看重与享有的人权、自由与法治。当港人原来享有的“法治”(Rule of law),限制公共权力的运用,从而保障公民的自由与权利。然而,“逃犯条例”却变成了“以法管治”(Rule by law),港人随时无理被捕与被控,并送往司法不公的大陆受审。

香港政府官员与建制派议员更不断透过谎言欺哄港人,拒绝聆听专业团体意见,如大律师公会与律师公会等。不同宗派、神学院与机构纷纷发表公开声明,表达对“送中”条例的忧虑与关注。6月7日,香港最大宗派香港浸信会联会罕见地发表声明,表明“不能闭口不言”,要求撤回送中修例,立场鲜明。6月9日,另一主要宗派基督教宣道会香港区联会也提出质疑,“担心政府朝向不聆听民意、不尊重专业意见的方向走,破坏社会的和谐与稳定”。

两个教会团体“教牧关怀团”与“基督教教牧联署筹委会”,于本次运动负起重要领导与协调角色。“守护真理、拒绝谎言”便是教牧与信徒持守的信念。基督徒群体要“说出真理”(speaking the truth) 与“活出真理”(living the truth),才能践信福音的真确。

6月12日立法会停车场外(添美道),一群教牧与信徒于现场,分隔于示威者与警察对峙中。当警察要清场,施放催泪弹时,没有保护装备下的我,近距离经验了催泪弹,当时双眼刺痛,全身发软,喉咙发干,只能拚命逃跑。也有其他教牧与信徒有类似经历。

警民冲突事件发生后,政府迅速定性事件为“暴动”,“教牧关怀团”不能接受,因与教牧现场所见所闻相反,就在6月13日召开记者招待会,有7位教牧亲身分享现场故事,谴责政府以暴力镇压和平示威者。

当教牧与信徒不为本身利益,挺身而出,维护港人核心价值,守护真理,就能得着大多市民的认同。在不少抗争者眼中,只有“银发族”与“教牧”是可信任的一群。

惟有教会选择站在弱者一方,不畏权势,坚守真理,教牧与信徒的身体力行,历史会留下忠实的见证与评价 !

“善”牧同行

“教牧关怀团”与“基督教教牧联署筹委会”于6月10至12日政府总部外面举行“免于被掳的恐惧、同为这城求平安”四场公开祈祷会。6月11晚散会前,主持教牧临时以一首诗歌《Sing Hallelujah to the Lord》,作为散会之用,意外地竟成为集会人士咏唱不息的圣诗。整个6月,这首诗歌成为大多抗争者重覆和应的“金曲”。《Sing Hallelujah to the Lord》成为“教会在场”的最佳写照。

有本地调查反映,69% 香港市民反对逃犯送中条例。及后,6月12日示威者占领立法会附近道路,警方以催泪弹清场,冲突升级,结果是6月15日政府宣告“暂缓”送中修例。

6月16日晚,笔者通宵留守于立法会示威区内,也负责带领两次祈祷时段。同场有天主教香港教区辅理主教夏志诚分享 :“羊在哪里,牧者就要在哪里!牧者不单止要在羊群中间,更要带领他们,亦要在互相互动之中,去认识自己的身分,亦要体察羊群所面对的困难和痛苦。”当年轻世代不畏警察滥用武力,甚至不怕黑帮无差别袭击(7月21日元朗黑夜、8月5日荃湾与北角),善牧就要选择站在羊群当中,与他们同在同行。

外界这样评论 :“基督徒和牧者为此次运动展示的道德勇气和抗争恒心,相信是继和平占中后,民间非暴力抗争的重要支柱。”(黎恩灏,〈橡胶子弹与Hallelujah的斗争〉,《明报》,2019年6月25日。)

对比2014年雨伞运动时,我与其他教牧及神父赶往现场,劝阻示威者冲击行政长官办公大楼的行动。那趟事件,我们受到示威者的讥讽与排斥,不受欢迎地离开了现场。这趟社会运动,氛围截然不同,集会人士肯定教牧在场的唱诗祈祷,能给予群众心灵的安慰与力量。

“美”化心灵

教牧与信徒于整场运动中所做的贡献,就是提供灵性资源,“美”化心灵。除了举办多场公开祈祷会之外,有部分堂会更开放场地作休息站服务,提供基本人道支援,如洗手间、饮水、充电、憩息与查询资讯等。

7月21日发生“元朗黑夜”事件,黑帮持续袭击市民,却迟迟不见警察到场处理后,不少市民感到愤怒与惧怕。当笔者知悉7月27日下午于元朗有游行集会,我便联络了相熟的地区堂会牧者,建议开放场地,成为群众的“心灵救护站”。

那日中午,笔者前往元朗一间开放作休息站的堂会,现场支援教牧与义工。起初,上来使用服务的不多,及至五时左右,警察开展清场行动,防暴警队与三部警车已在堂会门前附近驻守布防。当警察向前驱散群众,示威者不断四散逃走。这个时段,就有大批人潮涌入教会。

有记者分享 :“经过一轮激战后,我收到太太的信息说,有位住工业村附近的同事有家归不得,因为已被警方设了封锁线,无法穿过防线,非常惊慌。我马上叫太太教她去附近已有准备的教会,但因兵荒马乱,她走呀走呀,最终去了宣道会元基堂。恐惧难过的画面和经历,令她情绪一度失控痛哭,感恩有教会牧师陪伴和安慰,最终平安回到家中。”(杨军〈727元朗的一杯凉水〉,7月29日)

每当警民冲突后,有些示威者与街坊面对滥放催泪弹、警棍殴打与无理搜捕,陷在惊慌中,教会就成为身体避难所与心灵休憩站。当笔者站在门口接待,感受到使用者离开堂会时,他们的面容真诚地感谢教会于危难时的款待。

笔者与其他教牧于这个危难时势中,透过主日讲道、祈祷、写作分享、互通资讯等,凝聚教牧,结合力量,彼此支援。教会成为教会,就是在乱世中展示基督的临在,何处有爱,何处就有上主而来的美善力量 !

结论

身处动乱年代,教会领袖于整场“反送中运动”中,不能独善其身,隔岸观火。相反地,更多年轻一辈教牧,敢于进场,守护真理,与民同行,美化心灵。我们不知结局如何,但教会已于香港历史里留下了不能抹掉的足迹!



--原载:《旷野》,2019-09-01
http://www.cap.org.tw/W/w-237-1.html




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