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人为限制与自然限制之不同--对未来世界之展望
   

过去几百年里,人们发现了很多物理定律,也整出了些人为的定律;前者代表的是自然的限制,而后者则反映了人们所期盼的某种限制。最能突显自然限制与人为限制之不同恐怕就是热力学三定律与所谓的机器人三定律之间的对比了。热力学三大定律是自然定律,它们所表达的有关能量的转化与做功的规律是不同的科学和工程人员经过大量的实践总结出来的,是人类的任何一员都无法改变的;而阿西莫夫整出来的所谓的机器人三定律则完全是一种人为的设定而不是自然的限制,尽管反映了很多人的愿望,但却是随时都可能被任何一个有着相应条件的不具备阿西莫夫的那种愿望的人打破的。

阿西莫夫关于对机器人的发展进行限制的所谓定律只不过是人们对于科技发展的可能的负面效果的担忧之一例,目前世界上对于制造包括克隆人在内的生化人的限制也是诸多例子中的另一例。但是,所有这些人为的限制都不具有自然限制的 那种可靠性。对于自然的限制,我们不用去担心会有任何人来打破它;但是,对于出于主观愿望的人为的限制,我们却不但有必要对可能出现的违规保持警惕,更有必要对于一旦那人为的限制全面发生崩溃的后果有所预见。

除了维护人道的要求和传统观念的影响之外,人为的限制在很大程度上还会受到科技与社会文化发展的各种因素的影响。三百年前,如果有人说不允许机器人伤害人也不允许有人在车间里生产人造人的话,那是安全的,是现实的,因为那时根本没有人能制造出可以伤害人的机器人,更没有人能够在车间里生产人造人。但是,今天如果有人发出同样的禁令,那就有着完全不同的意义了,这是因为科技的发展已经使得制造可以伤害人的机器人以及在车间里生产人造人具有了现实的意义。

在社会实践的层次上,在任何历史时期的人为设定的对于任何社会行为的限制都会面临着两个不同层次上的挑战。首先,即便在有着明确的法律限制的前提下,只要有利可图,就有可能会有罔顾相关法律限制的行为。当人们开始讨论如何为机器人的发展制定世界公约的时候,当人们坚持禁止在车间生产人造人的时候,大家不妨回顾一下过去几个世纪里全世界在禁止毒品的生产和贩卖这方面的成绩如何。如果面对已经被看作是世界公敌的毒品,人为的限制都会显得软弱无力,那么我们对于禁止有可能被认为具有军事潜力和科技优势的能够杀人的机器人及包括克隆人在内的生化人的生产可以有多少信心呢?今天天津教授在实验室里通过基因改造产生的一对双胞胎正在茁壮成长中,明天如果世界某国某津突然宣布:不好意思,我们一个不注意,某教授已制造了200个生化人。我们又能奈之如何呢?

除了个别人的故意打破法律制约之外,人为的限制更会受到社会文化氛围变化的影响。比如,一旦这个世界上已经有了几十个意外生产出来的生化人的时候,就可能会出现一个保护生化人权益及为了要消除对于生化人的不平等待遇而取消不允许生产生化人的禁令的左派社会运动,从而使得世界上的某个国家率先允许公开在车间生产生化人,这样一来,很快全世界凡有能力的各国都会允许公开生产生化人。。。。。。

总之,历史的经验告诉我们,任何人为的限制都有可能轻易地被黑市上的非法生产或一场社会运动给打破。因此,我们有必要对于地球文明这样的一幅未来的场景有思想上的准备:一群智人走上街头游行,高举着“反对歧视普通智人”标语以争取普通智人可以得到与更具竞争力的生化人,机器人,以及特殊能力智人的同等待遇。而这里的特殊能力的智人因为具有超自然的魔术能力而居于社会的顶端。

那时的教会会非常受到欢迎。普通智人们都会因为在社会上无法与有超自然能力的魔术师和不知疲倦的机器人以及不受诱惑的生化人竞争而向教会寻找保护。。。。。。

 


 
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