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苏小白
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苏小白简介
70年代生人,祖籍北京,出生河南禹州市。
1993年出版诗集《哭红的月芽》;
2001年出版散文集《妩媚山寨》;
2002年出版诗集《美貌的疼》;
2003年出版诗集《如约的路上》;
2003年出版网络小说《有裂纹的女子》。
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【金匮要略的诗意解读】
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【长篇小说《墨白》】
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【小白针炙学】
 · 《伤寒论新注》(79)
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【《洛杉矶寂寞的踏歌》(线装书局】
 · 落雨的午后(外一首)
 · 诗:醉倒于倾听伊(外一首)
 · 诗:风铃
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 · 现代诗:偶遇
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【长篇处女作《女荡》】
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【《易经与经方》】
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【《旅美记》】
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 · 端午忆旧
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【支颐窥月斋词抄】
 · 孤鸾 同赏溪前秀圃
 · 倦寻芳 故家飞燕悲绸扇
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【课间游戏:英译古诗by STEPHE,再】
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 · 《英译古诗》之一:Song for White
【《城北美人》(线装书局出版)】
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 · 海边小镇
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 · 诗歌《你是妖精,我是鬼》
 · 《城北美人》序
 · 无题
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 · 《城北美人》之三十: 甚可忆念那眼
 · 《城北美人》之二十九:我只是落拓
【伤寒论新注】
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 · 《伤寒论新注》第三卷
 · 论寒邪入里之变证
【现代诗选《道次的桃花源》】
 · 阿姆斯特丹(组诗)
 · 雁阵,飞过山寺(外三首)
 · 秋歌(外一首)
 · 现代诗:《夜晚》
 · 现代诗:娜娜
 · 现代诗:书生的桃花源
 · 南山菊花
 · 现代诗:北方的冬天
 · 现代诗:《蟋蟀》
 · 雪花,落下的时候
【《美貌的疼》(中国文学出版社)】
 · 诗:二妹
 · 新乡土诗:《姐姐》
 · 新乡土诗:《大嫂》
 · 新乡土诗:《祖父》
 · 新乡土诗:《娘,在麦地》
 · 丁香
 · 新乡土诗 寻找家园
 · 新乡土诗:回想往事
 · (新乡土诗)娘二章
 · (新乡土诗)小妹二章
【《女大学生日记》(中国文联出版】
 · 小长篇《女大学生日记》
【信天游】
 · 信天游:《唱个酸曲把妹缠》
 · 信天游:《山羊上坡吃嫩草》
 · 信天游:《看见妹子俺是火》
 · 信天游《碰见姐姐俺腿发软》
 · 信天游 《哥哥眨眼就不见》
 · 信天游 《妹子一走看不见》
 · 信天游 《苦等姐姐哟她不见来》
 · 信天游《想妹子俺一整夜没得睡》
 · 信天游:《想妹子俺想得不能行》
 · 信天游 《俺今儿托恁捎个话》
【小说:《顾敏》】
【影相资料】
 · 中诗网宣传的俺的一本诗集
 · 近日要出版的二本诗集的封面效果图
 · 华语诗坛盛事
 · 旧历年底自拍
【《鸡毛蒜皮》(内蒙古出版社)】
 · 小中篇《鸡毛蒜皮》
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(7)
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(6)
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(5)
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(4)
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(3)
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(2)
 · 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(1)
【人物纪略】
 · 我的贫贱之交
 · 《老友记》之 朝颜花(完)
 · 《老友记》之 故事大王
 · 《老友记》之 网友书琴
 · 《老友记》之 老孔
 · 《老友记》之 常德生
 · 李佩甫先生印象
 · 徐则臣
 · 小三
 · 小说张
【《时事诗》】
 · 夏雨之夜
 · 时事诗:《黑色的窄巷》
 · 时事诗:《回答我!》
 · 时事诗:《草根英雄》
 · 《孩子的来信》(外一首)
 · 《哭文友》
【书法欣赏】
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【长篇小说《青莲霜》】
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 · 长篇小说《青莲霜》(1-5)
【中篇小说《琴师康梁》】
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【《读红琐记》典籍出版社出版】
 · 《读红琐记》上架啦!
 · 新书《读红琐记》,5月出版啦!
 · 《读红琐记》:论平儿
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 · 《读红琐记》之八:粗陈红楼三家
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 · 《读红琐记》之五:红楼第一痴男
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【《白瓷娃娃》(莽原杂志)】
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【小小说】
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【《北京散记》(沈阳出版集团)】
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 · 逛夜市
 · 北京花市漫谈
 · 北京小品八篇
 · 北京散记
 · 北京之旧游处
 · 北京的庙会
 · 北京的大白菜
 · 北京的点心
 · 炒肝儿
【诗集《如约的路上》(青海人民出】
 · 情诗一束(六首)
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 · 还乡(外一首)
 · 朱可(外二首)
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【《相思成歌者》(线装书局出版)】
 · 《相思成歌者》之四:两小有猜
 · 《相思成歌者》之三:太阳,像个流
 · 《相思成歌者》之二: 家
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【军机处】
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 · 欢迎出版合作
【《伤寒与鬼谷之术》】
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【《伤寒与孙子兵法》】
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【长篇小说《小城笔记》】
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 · 赏玩记:《赏黄花梨》
 · 赏玩记:《闲赏赵徐书法》
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 · 赏玩记:赏黄花梨
 · 赏玩记:闲赏赵徐书法
【记者小说】
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 · 中篇小说:《女记者日记》
 · 《一个女记者的私房话》
【《红颜的闲话》】
 · 打死不当官
 · 再说不正经
 · 清秋闲话
 · 杂说女子衣装及其它
 · 说闲
 · 中年的论语
 · 以文人自居者
 · 谈笔名
 · 论朋友
 · 谈谈太太及为人之态度
【散文集《浮生拾逸》】
 · 秋天赏画记
 · 夏日读画记
 · 六部书外闲自在
 · 那年打车来北京
 · 与爱人在生活中的几大异处
 · 过春节的N种预想
 · 冬日的午后阳光
 · 冬日的行乐
 · 文配照《唐装》
 · 妻,送我一株马齿苋
【《西窗夜话》】
 · 从中国知识分子谈开去
 · 《西窗夜话》(节录)
 · 《西窗夜话》(7)
 · 《西窗夜话》(6)
 · 《西窗夜话》(5)
 · 《西窗夜话》(4)
 · 《西窗夜话》(3)
 · 言论集:《西窗夜话》(2)
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【散文集《淡墨小城》】
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 · 散文《淡墨小城》
 · 习武
 · 散文《故乡的秋》
 · 散文《小男人 大男人》
 · 散文《父亲》
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 · 《侯门家训》(23-43)
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《浅解灵枢》九针十二原 第三
   

九针十二原 第三

 

【原文摘录】

 

“凡用针者,虚则实之,满则泄之,宛陈则除之,邪胜则虚之。

 

大要曰:徐而疾则实,疾而徐则虚。言实与虚,若有若无。察后与先,若存若亡。为虚与实,若得若失。

 

虚实之要,九针最妙,补泻之时,以针为之。

泻曰,必持内之,放而出之,排阳得针,邪气得泄。按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。补曰,随之随之,意若妄之。若行若按,如蚊虻止,如留如还,去如弦绝。令左属右,其气故止。外门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之。”

 

 

上面咱们讲过针道,以下便讲针术。

 

岐伯曰,大的针术之法有四:一曰“实”之,二曰“泄”之,三四“除”之,四曰“虚”之。

 

那么,此四法都是什么时候用之?

“实”之法,用之于“虚”时;“泄”之法,用之于“满”时;“除”之法,用之于“宛陈”;“虚”之法,用之于“邪胜”。

 

下边,我们分别讲解什么叫“虚”“满”“宛陈”“邪胜”?

 

“虚者”,马莳与张志聪皆解之为“气口虚”,我意从之。气口即寸口,以寸口脉候人虚实也。比平人脉不足则为虚也。脉不足,表现在脉状、脉跳与脉流,若脉状比平人细或小;脉跳比平人迟或微;脉流比平人涩或缓等,都可以说是不足也。

 

“满”,马莳与张志聪皆解之为“气口盛”,我意不从也。为什么?因为气口盛,有邪胜之意,此处为“满”,到不了邪胜的份上,只是“气口脉有余也!”,也就是说寸口脉比平人有余。

 

“宛陈”,“宛”者曲折也,“陈”者,留驻也。血出脉则为曲折;血出脉并留驻便为瘀血,故宛陈当解之为“瘀血”也。

 

“邪胜”,即为“气口盛”,气口脉比平人盛,表示邪气大,注意此处的邪气应是实邪。

 

那么,针对上边四种情况,若以针治,当以何针法呢?

 

“虚则实之,满则泄之,宛陈则除之,邪胜则虚之!”

 

上边我们说了,岐伯在本段是讲针术,既然为“术”必有其手法,则其手法为何?

 

一、“实”之法,徐而疾则实。就是慢慢地进针,然后快速出针,这就是实法。

 

二、“泄”之法,有二:一曰“疾而徐则虚”(针对邪气入里);二曰“排阳得针,邪气得泄”(针对邪气在表)。

 

首先,在这里,我们要分清“泄”与“泻”的区别。“泄”,是漏,慢慢地泄漏;“泻”,则是狂泻,二者程度不同。

 

其次,在这里,我们也要分清“疾而徐则虚”之虚字,要与“邪胜则虚之”之“虚”字,二者意义之不同。

 

“疾而徐则虚”,此处之“虚”是讲一针法,对应的“满则泄之”,故当应解为“泄”意。

“邪胜则虚之”,此处之“虚”讲的也是一针法,然而其对应的却是邪气盛大,当解作“泻”解,大泻之法也。

 

泄之针法,有二,一就是将邪气慢慢泄出,其用针之术,为快速进针,然后慢慢出针,使邪气一点点随针而出;二就是拨开表阳,点剌皮表,排开郁结在表的阳气,便邪气得泄也。

 

一个是除里邪的(疾而徐),一个是除表邪的(排阳得针)。

 

三、“除”之法。除,就是破除,破除掉瘀血也。

四、之法,即泻法。其用针之术为,必持内之,放而出之,就是将针剌入经络之内,不停摇动,使针孔变大而出针。

 

在讲解这“四大针法”期间,岐伯同时又讲解了行针时医者及患者的一些须知。

 

一、医者须知

 

1、“言实与虚,若有若无。察后与先,若存若亡。为虚与实,若得若失。”

 

,语气助词,无意义。我们说过,诊断一个患者是实,是虚,关键在于切气口脉。气口脉比平人有余,则为实;不足,则为虚。实与虚,有余与不足,只在精微把脉之间,与平人互参而得之。他们的区别,并没想象得大,若存乎于有无之间,非心细揣摩不能得也,故说实与虚,即有余与不足,若有若无,是提醒医者此处要下心惦量,切勿浮躁粗糙待之也。察后与先,若存若亡。进针之前,为先;进针之后,为后。存者,为留针;亡者,跑也,引申为不留针。察其先与后,是观察患者进针之前后的反应,然后再决定针之存留。为虚与实,若得若失。虚者,泻法;实者,补法。得者,得气;失者,祛除病痛。也就是告诉医者,如果针之得法,患者得气,效果马上就会出来;如果病人没有针感,不得气,病痛没有减轻,就是剌不得法也。

 

2、“按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。”

 

这一句,是告戒医者拔针之法。,是按着针剌边;,拉,拔之意。,同,蕴含不去之意。这一句的意思是,如果拔针之时,医者如果手按着针剌处,则将气血内蕴,使血不得散开,邪气也不能出来。也就是说,如果你拔针时,手按着针剌处,那么血与气都会向四周瘀堆,针出来了,邪气却不能随针而出也。

 

3、“补曰,随之随之,意若妄之。”

 

这一句是进一步讲补之针法,并医者针剌之时的意念流动。前番,岐伯给我们介绍过一套针之补法,即徐而疾,慢慢进针,快速出针。这里,岐伯进一步介绍两套补气之针法。为什么我们说是两套?因为后文有随之随之,两个随之,一个随之是一套补法,两个随之是两套补法也。那么,都哪两套?即什么叫随之 第一个随之,是讲随着气血流动的方向针剌。比如手三阴经气血流动是从胸到手,那么你针尖指向手的方向即为随之,此为补法也。第二个随之,是讲针剌之后捻针之顺逆也。如果捻针为顺时针时,恰好随顺于脉流,就是补法。有些针灸师不懂此法,凡捻针时,一捻就是一周,此为大错也。意若妄之,“意”,意念,思路也;“妄”,《说文解字》云:“乱也”, 这一句的意思是,针灸师在行针之时,他的意念不是静止的,而是到处游走不停的,是为观察患者反应,而思考邪气流动方向,以确定下一针更精准的位置。

 

4、“令左属右,其气故止。”

 

“令”者,《说文解字》云:“发号也”,此处引申为疾病反应。“属”,属于。“令左属右”的意思为,疾病反应在左边,而病灶在右边也。知道此理,我们针剌时,便病左剌右,从而能使邪气消止也。

 

5、“外门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之。”

 

《灵枢》有云:“夫气之在脉也,邪气在上,浊气在中,清气在下”。其中,浊气即为脉气,也即为脉中气血。清气,则为回流到脏腑这精微物质;邪气,则为脏腑排出之邪气。“外门”,指针孔;“已闭”,指按住针孔;“中气”,即脉中之气血,浊气也。这一句是讲,如果出针后,手旋即按住针孔,使脉之中气不得泄露,气血不散弥,就不会出现流血现象,如果气血散弥出来,有血出来,就要快速揩净之。

 

二、患者须知

 

“若行若按,如蚊虻止,如留如还,去如弦绝。”

 

患者在接受针剌治疗时,也要知道些一般常识,及时将感觉告之医者,为更合理进行针治。“行”,行针,即针剌;“按”,按针,即针剌后做补泄之手法。这时候之得气的感觉,就会是“如蚊虻止”,如蚊虻咬着了一样。“留”,留针也;“还”,回复原状为“还”,引申为拔针。行针或按针,得气的感觉如蚊虻咬着一般,气血如张弦一般,如果拔掉针,就是弦陡然断绝了一样,气血瞬间松懈下来,犹如弦绝。

 

2020/1/1

 


 
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