莫言哥哥描述少年莫言“本来，穷人家的孩子本就不值钱，尤其是孩子多了，那简直就像小猫小狗一样地养着，没有人，也没有时间专门对孩子加以关心呵护。记得大概是1958年暑假的一天，我正在院子里的杏树下看一本小说，忽然听到厕所里(农村叫“圈”)“噗通”一声，好像有什么东西掉到水里。跑进去一看，掉到圈里的竟然是小莫言。

   夏天的圈里都是水，水面上漂着粪便蛆虫和草木灰。那时莫言才3岁，正在挣扎着， 形势非常危险。我赶紧把他捞上来，扛在肩上，从院子里洗衣盆边抓了一块肥皂就往河里跑。那时胶河里有水，水深流急，被太阳晒得热乎乎的。我把小莫言按到水里，先冲洗了身上的脏东西，然后打了两遍肥皂，把他从头到脚洗干净，背着他回了家。把他放在炕上，人已经蔫了，无精打采，如同生了一场病。奶奶和母亲知道了，又把他说了一顿:“没把你淹死还不是‘闯着’(侥幸)!”

暑假， 小说，肥皂， 三岁的弟弟掉进了粪坑。 莫言还有几个姐姐，应该也放暑假。如果这个故事是真实的，那么莫言家对孩自的态度好象不是因为贫穷， 至少这个大哥哥是在看小说， 不是挖野菜。  

再看看莫言怎么描写这段故事， 当然他三岁顶多能记住大粪的味道。 

《莫言母亲的名字》（http://wenda.so.com/q/1363022213068472）的文章中是这样写的——

在那挨饿的年代，可吃的东西都吃光了，村里天天有人饿死，姐姐已经退学，专门剜野菜供全家人吃。一个下午，放了学的莫言，跑回家里，扔下油灰的书包，看到“母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让他的心感到一阵阵地紧缩。”（莫言语）

莫言抄起紫穗槐条子编成的筐子，一溜歪斜地窜上了屋后的胶河大堤，他要去挖一种叫“齐齐毛”的野菜，这种野菜叶子边上有毛，味苦，但人们没有东西好吃，只好吃它。河堤在夕阳的紫红色的亮光中向东无限地延伸着，莫言看着它出了村子，一直延伸到胶河农场的自来水塔后面，一直延伸到看不见的遥远的天际。河里是静静流淌着的蓝绿色的水草，一群杂毛的野鸭在靠岸的水边追逐着，不时将嘴插在水里泥里呱呱唧唧地吃着什么。几只野鸭仰着脸朝着莫言叽叽喳喳，还在嘲笑他那天挑水上河堤时，连人带水桶滚下河的情景，野鸭也是记仇，那天滚下河，砸得那只漂亮的母野鸭还是轻了。他涉过河水，往远处的田野走去……

莫言又一次感觉到温热的河水，禁不住回忆起自己的一次惊险的经历：那次，莫言正在圈（厕所）里蹲着大便，吃下的野菜消化不好，总是这样，很吃力，很困难，蚂蚁正在爬上莫言露着脚趾的鞋子，两个蚂蚁好像要打着肩膀，正在叠着罗汉，还没叠成，只听“彭”地一声闷响，莫言像个球似的滚落到积满污水的圈里了，草木灰震荡着合拢了。莫言家的圏在院子的东南角，那年月夏天的雨水特别多，方形的砖砌的大圏里浑浊的粪水上飘着奶奶倒下去的草木灰和蛆虫。农村的茅房都是露天的，家里有老人的就在厕所的角落里钉上根木桩，方便老人起立。好奇贪玩的莫言边大便边扳着木橛子摇晃着，眼睛盯着地上的蚂蚁出神。年久的木桩在圏沿边松动了，腐烂的下半节突然断裂…… 正在高密二中读高中的大哥管谟贤，正好放暑假在家，听到圈里“噗通”一声响，跑去一看，弟弟掉圈里了！就跳到圈里捞起莫言，扛起他来，抓了一块肥皂就跑到房后的胶河里。河水滚烫，鱼好像在水里热昏了头，乱撞，很多人在追鱼，许多鱼肚皮朝天了。大哥把莫言全身洗了一遍又一遍，肥皂的气味很好闻，莫言到现在还经常回忆起那天肥皂的气味。“

莫言不愧是文学家， 把一个屎尿横流臭气薰天的故事写的有声有色。 在莫言和他大哥的故事里如果说能对上号的就是肥皂了。  肥皂当时叫香皂，也叫香胰子， 到70年代农村家庭过年杀猪胰脏舍不得扔掉就用猪的胰脏捣碎，加碱做肥皂用。当时中国没有石化工业，并且石油很少，香皂是花钱都难买到的东西， 莫言家50年代就随手拿到香皂，很了不起。 

虽然不能排出莫言家乡确实有人吃野菜， 但是莫言吃过野菜的机会不大， 他起码不知道一个吃过野菜的人的简单常识，那玩意吃多了腹泻。 并窃整个村子都挨饿的时候，“在水里热昏了头乱撞的许多鱼”应该早就没有了。

莫言说：“我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。” 前面已经说到，莫言放牧的牛羊是自家的。养几头羊很正常，可以自家吃也可以上自由市场卖。可是在大于的印象中，当时我们南方对牛的管理是非常严格的，为什么莫言家还要养牛呢？ 大于不了解北方农村的规矩，所以下面的分析不太靠谱，欢迎懂行的批评指导。

《莫言评传》中说了莫言一个人早出晚归放羊牧牛非常孤独和苦闷，非常向往那种能和大家一起谈天说地的快乐劳动生活，于是莫言央求当生产队长的四叔让他参加割麦子。接着写道——

   小社员莫言第一次割麦子，手艺生疏，心慌脚乱，割得慢不说，麦茬子留得还特别长，麦穗落得到处都是，遭到了生产队会计的嘲讽和批评，说他这不是搞生产，而是搞破坏。四叔只好不让他割麦，让他到割麦的大人后边捡麦穗，还是个边角料的活。这件事情让小社员莫言非常委屈，心里也难过。晚上回家，他向爷爷诉苦。这位方圆几十里地鼎鼎大名、死活不肯加入生产队的庄稼老把式听了，第二天不动声色地来到了田头。生产队那些后辈油子们大多听闻过管遵义老人家的光辉历史，见他来了都心里紧张。从前请他到田边指导他都不爱搭理，这会儿现了真身了。他老人家原来在自留地里干活，好多人都来参观学习，他的割麦成了一种表演，很潇洒，也很得意。莫言说他的镰刀磨得好，看不到手和麦子怎么接触，后面一个麦穗都不掉，麦茬子贴着地面，后面是一排列队士兵似的麦个子。老人家割麦时顺手把麦子一揽打个活结，成一个漂亮的麦个子，整整齐齐地躺在后面，那活确实漂亮。不像低手割麦，像拉羊屎似的，掉得满地都是麦子，后面还要人捡麦穗。

不过，大于觉得《莫言评传》的文学色彩比较重，不足为信。但是，《莫言的姐姐和莫言〔图文〕》中有一句话让大于十分惊讶。莫言的姐夫或姐姐说：“莫言刚上五年级，文革开始，全是批斗，不上课了；莫言家庭被划分为中农家庭，莫言的爷爷是附近出名的木匠，平时省吃俭用，买了些田；加上家里人口多，经济拮据，莫言就辍学了。”

在那样的政治环境下，莫言的爷爷怎么可能“买了些田”呢？简直是不可思议。所以，大于认为这个“买了些田”可能是莫言姐夫或姐姐的口误或记者的笔误。不过，大于在莫言大哥管谟贤的《莫言的小说里的人和事》中又看到了下面两段说他父亲的话——

   他对入社是极力反对的，为此，他气得不吃不喝，要带着我分家单干，急得父亲没办法，只好去西王家苓芝把他的姑父、爷爷的姐夫请了来做爷爷的工作，最后达成协议，同意入社，但约法三章：一，爷爷永远不去农业社里干活；二，农业社要他干木匠活，送到家里来，要现钱；三，农业社一旦垮了台，土地、牲口、农具原样退回来。

   当时他已年过六十，不去队里干活，冒险偷偷地去边远地方开小块荒地种地瓜；夏秋两季，去田野割草，晒干后，等第二年春天送到国营农场，换回大豆、地瓜干。刚刚四五岁的莫言因野菜难以下咽而围着饭桌哭闹时，爷爷弄来的地瓜干，无疑是比今日之蛋糕饼干更为甘美的食品，给他幼小的心灵留下了难以磨灭的印象。

也就是说，莫言的爷爷是一个“特色社员”。他可以入社不入工，可以自己到边远地方开小块荒地，可以用干草到国营农场换回大豆、地瓜干。既然如此，那么买其他农民私自开的田也不是没有可能。如果是这样，那么养牛就有了需要，除了耕田，还可以套车送草。

谁说当年的农民没有一点自由，莫言的爷爷就是一个非常自由的农民。不过，这些都是大于根据他家人的说法进行的想象和推理，是不是合理，是不是能够反映真实，需要调查。例如莫言的爷爷为什么能够成为这样一个“特色社员”，当年有多少这样的“特色社员”（包括农村的手工业者）？这样的“特色社员”自由度有多大？他们与生产队集体的关系等等，对深入认识当年的农村体制的利弊都是很有意义的。

现在也许没有人有兴趣从这些方面去调查，但是大于觉得这种实事求是的调查确实很有必要。真实的莫言和莫言的家史实际上是一本比他的作品更为值得读的书，真要研究莫言，不仅要研究他写出来的东西，更需要研究他没有写出来的东西。这些他没有写出来的东西或许会更有社会价值。

——————

一件事想不明白， 莫言是作家， 如果他就编写故事读者也不能要求故事一定是真实的。 比如说莫言写的红高粱， 虽然小说中说他爷爷和他奶奶在高粱地里胡搞， 他奶奶又与长工不清不楚，最后莫名其妙地打死了日本鬼子地将军，然后又被冷支队给冒领军功了， 但是，没有人说故事不真实。 虽然故事的原型人物是共产党叛徒， 虽然抗几天日， 但是最后当了汉奸。 

可是， 莫言非要拿自己的生平撒谎。 显然莫言还是知道自己的文字功底并不强， 所以， 才会用自己的信誉来增加故事的可信度。 可见， 莫言是很讲政治的，是为了政治不惜牺牲自己名誉的人。 当然，他也许是没有意识到网络化的今天， 谎言是很容易被戳穿的。  现在我也有点明白为什么文学大师们为啥这么憎恨周带鱼，花社长（鸡舍的社长）了。