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目的正确就不择手段吗? 2015-01-16 00:12:44

目的正确就不择手段吗?

 

    我的帖子“令计划令人作呕”后面有这样一位博友的跟帖:     

    少年大志,聪明敏锐,努力钻研,坚韧不拔,无私奉献,团结同志,忍辱负重,忘我工作,三过家门不入(千年中国美德)=狼子野心,穷凶极恶,投机钻营,结党营私,残酷冷血。全看用于什么目的,全看成功与否。为什么作呕?

    我认为令计划令人作呕,是因为他从小就没有一个普通孩子的心态。他在13岁的时候竟然能把“文革”中“两报一刊”的“七、一”大篇社论背得一字不落。他真的对那种通篇套话假话的玩意儿感兴趣?非也,他这是在做给周围人看的。假如令计划确实相信着当时宣传中的“无产阶级革命事业”,最可能的就是,作为孩子的令计划精神不太正常。其实他那时的精神是再正常不过的了,只不过他很有“表演才能”。令作为双面人是一贯的,表面上谦逊,内心狂野。这样评价令计划,有人问道:如果令计划成功了呢?那,他就是中国大陆的国家领导人了呗。那他成功之后又会怎样做呢?不得而知。就算令计划因儿子暴死,违纪掩盖事实真相是无中生有;就算令的拉帮结派,搞“西山会”子虚乌有;就算令的妻子并没有敛财;您能相信他会是个以国家和民族利益为重,鞠躬尽瘁死而后已的人吗?就算这种人世上不存在,我们老百姓能真正有权监督他为百姓的利益服务吗?真要是这样,我以上对他的言论就是诽谤;令计划从小就是“无产阶级革命事业接班人”的典型。这,您该不会认为我在挖苦讽刺吧?

    在我看来,令是个权力欲极强的人,为了仕途什么都干得出来。您要说他的这个目的很正确,是他觉得很正确,还是您这么认为?让我们讨论一下,令计划一心一意地爬到高位上是为了什么?大家已经说了:我怎么知道?令计划从来没有通过民主竞选向选民许愿。他只是表面上对上司忠心耿耿。……等一下,我似乎还没搞清楚自己到底想说明什么。我这个帖子的题目是“目的正确就不择手段吗?”,好,我就从这句话开始说起吧。

上面说了,“目的正确就不择手段”应该是自己认为目的正确,并非他人。这点大概没人否认。如果您看到某君为了个人目的不择手段,而且大获全胜。按照上面博友的意思,他该是“目的正确”,否则正相反,是吗?您看,一堆褒义词等于一堆贬义词,成功了就是“少年大志,聪明敏锐,努力钻研,坚韧不拔,无私奉献,团结同志,忍辱负重,忘我工作,三过家门不入(千年中国美德)”,失败了变成“狼子野心,穷凶极恶,投机钻营,结党营私,残酷冷血”。呵呵,这可不是不择手段者自我评价,而是旁观者云。我在想,这种“胜者王侯败者贼”的论调似乎与“对”“错”毫无关系才成。让我拿令计划作比喻,他不择手段地成功了,成为了国家领导人,人们交口称赞“太棒啦”。他的阴谋诡计败露,落得个身败名裂,大家便众口一致地否定他。

然而,当今之世界,我们因为切身利益不可能如此超然。在我看来,如果令计划的所作所为不但是为了他的利益,也是为了我的利益;这时我会说:他是对的;因为他代表了我的利益。问题是,我认为这位居心叵测者成功之后根本不会顾及我这个草民的利益。为了目的,令如此肉麻地“表演”,从小就“表演”。对此,我不但作呕,还恐怖。

    说到这里,我们要明确个概念。首先,成功与失败与个人评价的“对”“错”没关系;人们对历史的评价永远遵循“胜者王侯败者贼”的原则。上面我提到的博友大概是这种意思,所以他说“全看成功与否”。

    这个…真的没有涉及这位博友一丝一毫的个人利益?嗯,我是这么想的,像令计划这种不择手段的人成功了,成了国家领导人,他不可能维护我们这些小百姓的利益的。或许您会怒吼“那我的利益呢”。嘿嘿,人家大权在握了,你个草民如同个草芥。您的利益算个鸟。

    这样看来,我们要拿自己当人,当成有自尊的人的话,就该在令计划不择手段谋权力的时候把他干掉。话是这样说,问题是你个小百姓怎么会知道那个令计划在不择手段地谋权力?假如令计划没有被我们的党“挖”出了,他干的事情咱们草民怎么会知道?或许您会叹息:弄了半天,“胜者王侯败者贼”和我们老百姓没关系。呵呵,您刚知道吗?

    真的我们草民就只能如此地被捉弄?并非如此地绝对,社会越是有着有效的法治,个人不择手段谋权的机会就相对越少。法律制度那儿明明白白的,谋权力的人们要公平竞争。不择手段多半会触及法律,到时候“东窗事发”就得进监狱。这样说起来,越是没有法治的社会,通过不择手段成功的人就越多。人的劣根性就倾向于不择手段谋取个人利益,所以建立法治严明的社会是多么重要。

    我还有种体会,政治权力上的竞争中不择手段的行为尤为突出;权力对人的诱惑力实在太大呀。在法治严明的社会的各个领域都有着各种法律和各种制度维护公平竞争,限制不择手段的行为;不过政治上的谋权者往往还是铤而走险,要不择手段地击败竞争对手。法治社会尚且如此,更遑论无法无天的社会。

    侃到这儿,我们再来分析一下“目的正确就不择手段”。所谓“目的正确”应该是个人的看法;你可以说“您可以这么认为,我可不这么想”。在没有规矩的情况下,人们理所当然地倾向于“不择手段”达到自己的成功。在法治严明的社会里,这种“不择手段”会受到限制。信誓旦旦地声称“目的正确就不择手段”的人,往往无视公平竞争和相关的法律。

    那么,对我们百姓来说,你欣赏“目的正确就不择手段”这句话吗?

浏览(2292) (2) 评论(8)
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文章评论
作者:秋念11 留言时间:2015-01-16 23:46:28
他是胡的狗,忠于党。
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作者:catlovers 留言时间:2015-01-16 21:02:34
“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”是诗人北岛说的。
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作者:北方冷 留言时间:2015-01-16 14:05:08
我同意楼上西岸的观点, 讲的非常好, 简洁, 清晰, 明了。
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作者:西岸 留言时间:2015-01-16 12:13:57
其实不存在什么“目的正确”的概念,而是”为了目的不择手段“,本地的土话叫the ends justify means,属于普世价值的内容范畴,比如当年关于用酷刑审讯恐怖分子,就是用这句话在国会为这种做法辩护的。后来的例子就是用暴力的手段把民选总统赶下台,谁让他是贪官或反动什么的(乌克兰)。
有个非常火的电视连续剧The house of card,中文大概翻译成”纸牌屋“,就是表现这个概念,据说是一个混混杀人犯如何耍手段当上了美国总统的过程(没看过,但小老大很喜欢看)。
这个概念在西方文化里是被普遍接受的,并不完全是负面的概念,而是”有机会不用属于凯子“的概念的延伸。
从普遍的意义上讲,如果想降低成本,那么稳定就是必须的,因为环境是predictable的,也就可以计划在先,降低社会的浪费。而如果想要有巨大的获得,那么就需要机会,而只有危机才会产生机会,因为稳定下不论什么都是predictable的,对谁都是一样可以预知。
而如果没有机会怎么办,那么就创造机会,也就是制造危机,也就是需要使用什么常人不用的手段,比如战争。
因为这个危机是你制造的,自然对你来讲就是predictable的,对他人则不是,那么就产生不平等的机会,那么也就是你能比别人更容易利用这个机会,自然成功的可能就高。
当然这种人都是聪明人的概念,所谓历史是英雄创造的就是指的这个。
同样,西方还有另一句话,the journey is more important than destination,方法比结果更重要,这是基于科学方法论的角度的说法,与前者的不同在于要实现的效果不同,前者有确切的目的,而后者不知道什么结果会产生,但是所谓程序正义的基础。
而比较这两个概念,很容易可以看出其实表现的是”只要不是法律禁止的,就是可以使用的“概念。
而这种东西与中国文化是格格不入的,因为中国文化是建立在道德层次,属于自律的范畴。而西方文化是建立在经济(导致的契约)层次,属于他律的范畴。
也因此老中们对这种”为了目的不择手段“的概念具有完全负面的看法。
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作者:幼河 留言时间:2015-01-16 11:14:36
“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。
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作者:木頭 留言时间:2015-01-16 11:08:32
“目的正确就可以不择手段”是文革一大遗害,当然它可以追溯到更久,它是毛思想的核心之一。那时叫得更好听:以革命的名义。多少丑恶的罪行,都被艳藏在光鲜的口号下。当时很多纯真的年轻人,被这个口号所欺骗蒙蔽,怀着“崇高”的理想,但这丑恶的勾当。

我完全同意一句话:手段的卑鄙证明了目的的卑鄙。
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作者:巴黎老高 留言时间:2015-01-16 05:44:27
"抄后路" ---算不算无耻? 缺乏贵族精神.
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作者:巴黎老高 留言时间:2015-01-16 05:41:43
"目的正确就不择手段吗?" 当然, 我欣赏---很欣赏. 如果你有把耗子药给七常委喂死了而激活开启中国宪政黎明. --我能不欣赏你吗! 以后 sur la place 你的铜雕塑像, 身材一级棒.
幼胖你看过黑白电影"林肯"吗? 干净去扫一下盲.
怪不得, 自多维开博多年你贴文不痒不痛也革命工作需要.
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