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俞先生创造了一个宏大社会科学理论体系,无论学术界是否鉴定,可确信此理论体系成立。  
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网络日志正文
也谈中国有没有哲学 2017-11-16 13:01:53

网络上有一些有兴趣的人士讨论中国古代有没有哲学。我个人认为,讨论这个问题的意义还不如讨论中国的传统学术为什么一直没有生气。现在,西学东渐是主流,中国传统的国学,包括哲学,其实早已边缘化。我看是没有多大希望,尽管人们从事学术研究时还可以参考古人的某些见解或表述。

我个人认为,先要有一个有关哲学的定义,然后才能说中国有没有哲学。古希腊时代的人说哲学是爱智慧。如果人们将哲学的定义放宽,承认中国古代有哲学,包括像孔子这样的思想家也是哲学家,也不是什么大错。美国人Richard M. Weaver1948年出版一本书Ideas Have Consequences。这本书表达了一个保守派的观点。里面的内容非常普通,但是,学术界还是承认那是一本哲学书。加拿大人Marshall McLuhan写了两本书The Gutenberg Galaxy Understanding Media。二者都是研究媒介和通讯的书,里面有一点有关听觉通讯和视觉通讯的研究。加拿大的历史教科书也将McLuhan称为哲学家。

当然,中国古代传统哲学肯定有问题。至于是什么问题,我觉得探讨这个问题更重要。当然,你说中国没有哲学是因为中国人素质不行,网络上好多人感兴趣一读。如果说中国哲学有问题是因为中国人的思维方式不科学,网络上的读者中恐怕就没有多少人感兴趣了。但是,我也只能从这个方面谈谈看法。这当然是个方法论的问题。也是个学术问题。不感兴趣的读者就不要往下读了。

我个人认为,中国的古代传统哲学早已死亡。已经是一根枯木,不会再伸出嫩芽,也不会开花结果。如果有学者单纯地钻研中国古代哲学,而不至少加入一些西方的哲学,最后会竹篮打水一场空。什么时候死亡的?就是西汉时期董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的时候,他已经谋杀了中国的哲学。他不让哲学思潮互相竞争,人的学术和思想很快就死亡了。但是,我也不认同中国学者普遍认为的,如果没有专制主义压制思想竞争,中国今天的学术,特别是哲学研究就一定会很繁荣了,甚至不在西方国家的思想界之下。我认为,即使在中国历史上没有专制,中国春秋时期的百花齐放百家争鸣的局面也不一定会持续多久。人们不应该高估先秦思想家的学术成就。其实,孔子等人就已经总结了那些思想。如果说专制主义压制思想,民国时期人们已经获得一定程度的思想自由。如果说古代人的哲学和思想的确有很高价值,人们也应该在那个时候加以发掘、整理和提炼,致实现文化繁荣,甚至出现类似欧洲的文艺复兴。但是,中国没有出现文艺复兴。我个人判断,中国古代人的思想成就仍然有限。这是一个根本原因。

那么,中国古代人的哲学有什么问题?肯定很多。但是,我仅仅指出一个问题。中国古代人的哲学里面没有科学。西方人的哲学里面有科学。虽然后来哲学与科学分离,但是,还是若即若离,哲学里面经常掺杂科学。而科学是人类思想的不尽源泉。所以,我说中国的先秦思想也活不了多久。我是研究社会科学的人。我对哲学不精通。我的哲学知识不如在座的各位。但是,我从我的社会科学研究里面发觉这个问题。西方人的很多经典哲学和社会科学名著里面都或多或少掺杂一些科学成分,或科学的语言或一点科学常识,这是他们的作品具有力量的根本原因。他们通常从一个科学的公理为基点,经过逻辑推理,来证明社会科学的道理。正是这些科学常识给他们的作品提供了力量。而中国人的作品里很少有这个科学成分。我举几个例子。

霍布斯在写他的《利维坦》的时候,听说意大利科学家伽利略完成不少发现。他专程去意大利拜访伽利略。回到英国后,他就写宇宙万物一直在运动,运动是绝对的,而静止状态是相对的。这个看法颠倒了过去人们的看法。然后,他就说人总是在活动,既然活动,人与人会冲突。这样他就论述他关于为什么需要政府的理由。他以一个自然科学的公理来推论,只要符合逻辑,能自圆其说,他的作品就有说服力。

许多学经济学的人士读亚当斯密的《国富论》的时候往往忽略斯密那本书里很多有关动物行为的描写。斯密研究动物行为的目的是研究人的交换行为。虽然斯密的那个论证对他的主体思想并不一定有实质的帮助,但是,那个分析还是独到的。对我本人就有很大启发。但是,也从侧面看到,研究动物是自然科学,而有关一些自然科学的一些推论往往对研究社会科学具有根本意义。就是说,从一个自然科学的公理推论,人们很难反驳。

卡尔威特福格尔写他的《东方专制主义》一书时,试图证明农业社会里的灌溉工程是导致建立政府和国家的原因。他的描写里面也有有关农学的一般常识。比如,他研究气候对人的生产劳动的影响。就是说,自然界制约人们的生产劳动,而人们的生产劳动又决定人们采用什么方式进行社会管理。虽然他的理论不一定成立,他的研究也有它内在逻辑。这是中国的学者的研究中根本没有的。

德国地理学家根据世界地理特征研究人的社会行为,开发出地缘政治学。后来,英国地理学家哈尔福德麦金德提出陆权论和美国人阿尔弗雷德马汉提出海权论,都是地缘政治学的成就。当自然科学与社会科学结合在一起的时候,那个社会科学很给力。

加拿大的历史学家哈罗德伊尼斯研究人的书写材料,研究那些材料的物理性状,然后提出通讯偏向的问题。那就是一个发现。从此,人类有了媒介理论或思想。

以一种科学原理进行推论的社会科学研究往往提供了一种普世价值。这是中国的古代哲学家所望尘莫及的。直到现在,中国的社会科学学者也没有学会西方人的这个手法。现代的中国学者似乎与古代的学者具有同样的毛病。他们就是古代哲学家的徒子徒孙。有其父,就有其子。古人的哲学让人产生什么感觉?中国古代哲学经常给人一种是是而非的感觉,好像两脚落空,不踏实。玄乎又玄,类似于占星术或巫术,不如科学那么明确。而西方的哲学则要求你的理论明确。人们经常对西方哲学产生误解,认为哲学都是一些抽象思维的东西,晦涩难懂。其实,不尽然。卢梭和赫尔德的作品都是非常生动活泼的。也是非常具体的。如果你到美国的大学里去学哲学的话,教授会告诉你一些学习的方法。比如,他们说,当你描述一个概念的时候,往往可以选择几个不同的词汇做表述。那么,他们的原则就是,如果有两个词汇,一个比较抽象,一个比较具体,选择那个具体的。如果你写文章,要设计一个标题,标题的表述可以具体,也可以抽象,尽可能做具体表述。虽然哲学思维可能会演绎到抽象的层次,就是说从感性认识提升到理性认识,仍然要尽可能进行具体的表述。表述一个句子,可以是个长句子,也可以是个短句子,如果意思相同,传输的信息内涵一样,应选择使用那个短句子。如果你故弄玄虚,用一些看起来高深的词汇,又没有实质内容,写花里胡哨的文章,教授会让你重写。

什么时候中国的学者写哲学著作时采用一种科学家的精神,他们一定会取得不小的进步。这是我的一点看法。

 

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作者:括号 回复 括号 留言时间:2017-11-18 17:51:17

又能回复了。只能有劳先生把重复回复删了,抱歉。

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作者:括号 回复 括号 留言时间:2017-11-18 17:49:17

长回复似乎贴不上,我分两次回:

学生以为没有什么“纯哲学”和“应用哲学”之分。哲学“家”们似乎最忌讳(或者最不屑)的问题就是“哲学有何用”(其实很多人问的是“有何意义”)?而他们最为虚荣的也是哲学之“无用之用方为大用”(等于说“光着屁股的皇帝穿的是最威严的新衣”)。先生说的那些“应用哲学”学科,既非哲学的应用,也非应用的哲学,而应该是此“哲学”非彼“哲学”(比如,希腊“哲学”并非我们看到的康德以降的西方古典“哲学”,鸡汤哲学也不是哲学,虽然都称为“哲学”)。学生猜测先生心目中的“纯”VS“应用”指的是理性和体系庞大的形上哲学VS感性非体系人性“哲学”。那么,这个感性感悟的“应用哲学”不正是先生文中所否定的中国古代老庄哲学和佛道的境界吗?所以学生昨天提到,自叔本华始,西方古典哲学也是向这种感性感悟的东方哲学靠拢,这被称作西方哲学的第二次(或者第N+2次)转向(第一次是康德,转向认识论,第二次叔本华,转向对理性的批判),否则,处在宗教神学和现代科学的夹缝中,两不靠的哲学绝无任何空间。

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作者:括号 回复 俞先生 留言时间:2017-11-18 17:48:22

不知为什么回复不了。

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作者:括号 回复 俞先生 留言时间:2017-11-18 17:39:36

学生以为没有什么“纯哲学”和“应用哲学”之分。哲学“家”们似乎最忌讳(或者最不屑)的问题就是“哲学有何用”(其实很多人问的是“有何意义”)?而他们最为虚荣的也是哲学之“无用之用方为大用”(等于说“光着屁股的皇帝穿的是最威严的新衣”)。先生说的那些“应用哲学”学科,既非哲学的应用,也非应用的哲学,而应该是此“哲学”非彼“哲学”(比如,希腊“哲学”并非我们看到的康德以降的西方古典“哲学”,鸡汤哲学也不是哲学,虽然都称为“哲学”)。学生猜测先生心目中的“纯”VS“应用”指的是理性和体系庞大的形上哲学VS感性非体系人性“哲学”。那么,这个感性感悟的“应用哲学”不正是先生文中所否定的中国古代老庄哲学和佛道的境界吗?所以学生昨天提到,自叔本华始,西方古典哲学也是向这种感性感悟的东方哲学靠拢,这被称作西方哲学的第二次(或者第N+2次)转向(第一次是康德,转向认识论,第二次叔本华,转向对理性的批判),否则,处在宗教神学和现代科学的夹缝中,两不靠的哲学绝无任何空间。

对西方哲学感叹,赞赏,吸取,学习都没错。就如同读了金庸就想去行侠江湖,读了骑士小说就要去做堂吉柯德大战风车,。。。。都是人之常情。但盲目的顶礼膜拜,叶公好龙,甚至皇帝新衣心态是国人典型的西方哲学误区。。。。而西方哲学家们(以及哲学批判家们)自己,却是以哲学的态度去看待自己的西方哲学。这种哲学态度就是辩证和不断自我否定的态度。当国人盲目地以为逻辑严谨,体系庞大等同于通向真理之路时,西方思想家们则早就以剪刀原则否定了这种无聊的经院哲学故弄玄虚遗风。从叔本华对理性的批判,到海德尔喊出形上哲学的终结,哲学的唯一用处,学生看来,就是对哲学的批判。

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作者:括号 回复 俞先生 留言时间:2017-11-18 17:24:35

学生以为没有什么“纯哲学”和“应用哲学”之分。哲学“家”们似乎最顾忌(或者最不屑)的问题就是“哲学有何用”(其实很多人问的是“有何意义”)?而他们最为虚荣的也是哲学之“无用之用方为大用”(就好像说光着屁股的皇帝穿的是最威严的新衣)。先生说的那些“应用哲学”学科,既非哲学的应用,也非应用的哲学,而应该是此“哲学”非彼“哲学”(比如,希腊“哲学”并非我们看到的康德以降的西方古典“哲学”,鸡汤哲学也不是哲学,虽然都称为“哲学”)。我估计先生心目中的“纯”VS“应用”指的是理性和体系庞大的形上哲学VS感性非体系人性“哲学”。那么,这个感性感悟的“应用哲学”不正是先生文中所否定的中国古代老庄哲学和佛道的境界吗?所以我昨天说过,西方古典哲学自叔本华以后,也是向这种感性感悟的东方哲学靠拢,这被称作西方哲学的第二次(或者第N+2次)转向(第一次是康德,转向认识论,第二次叔本华,转向对理性的批判),否则,处在宗教神学和现代科学的夹缝中,两不靠的哲学绝无任何空间。

对西方哲学感叹,赞赏,吸取,学习都没错。就如同读了金庸就想去行侠江湖,读了骑士小说就要去做堂吉柯德大战风车,。。。。都是人之常情。但盲目的顶礼膜拜,叶公好龙,甚至皇帝新衣心态是国人典型的西方哲学误区。。。。而西方哲学家们(以及哲学批判家们)自己,却是以哲学的态度去看待自己的西方哲学。这种哲学态度就是辩证和不断自我否定的态度。从叔本华对理性的批判,到海德尔喊出形上哲学的终结,哲学的唯一用处,学生看来,就是对哲学的批判。

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作者:俞先生 留言时间:2017-11-18 11:24:56

致括号

谢谢你的肯定。你说的可能是纯哲学。个人觉得,应用哲学,就是那些和科学或社会科学结合的那些交叉的学问或探索有更大的实用价值。比如,政治哲学、社会哲学,哲学人类学、符号哲学、语言哲学等都属于这一类。在那些应用哲学方面,学术界还有广阔前景。就是说,还有很多未知的领域在等待有心人去探索。

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作者:括号 回复 西岸 留言时间:2017-11-18 01:46:08

[科学是关于哲学的实践。。。。]

学生以为,科学是哲学的掘墓人,就如同古典哲学是神学和经院哲学的丧钟。。。。。

顺便说一下,那些用量子力学,概率论,视觉心理学,心理学,认知科学,。。。。来“实证”古典哲学的,大部分是误读哲学,更大部分是为了表明自己能看见皇帝的新衣。。。。

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作者:括号 回复 西岸 留言时间:2017-11-18 01:36:23

[科学是关于哲学的实践。。。。]

学生以为,科学是哲学的掘墓人,就如同古典哲学是神学和经院哲学的丧钟。。。。。

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作者:括号 回复 西岸 留言时间:2017-11-18 01:01:53

[因此看看老庄的东西,对比孔子的东西,是不难发现这两者的区别的。]

西大老面前妄言一下,说错情尽管打学生屁股。。。。感觉老庄的东西是给君王写的,孔子的东西是说给学生听的,所以云泥之别。。。。。

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作者:括号 回复 俞先生 留言时间:2017-11-18 00:51:11

[老子的道德经就是一个玄乎其玄的东西。道,非常道。为什么不讲明确?也没有逻辑]

其实西方哲学中,很多也是不讲明白。威尔杜兰朵的《哲学》里调侃说黑格尔写了《逻辑学》,谁也看不懂,所以就升教授了。又写了《哲学大全》,更是没人懂,就升校长了。。。。。讲太明白就成了算卦,马上能验证灵不灵就玩不下去了。就如同后来逻辑实证主义不知道哲学界潜规则,莽撞地喊出了皇帝没穿衣服,形而上哲学里全是毫无实际意义的空谈,形而上哲学就玩不下去了。。。。

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作者:括号 留言时间:2017-11-18 00:39:04

欣赏俞先生这种实实在在,不据高临下的讨论。有启发,更有思想!这才是哲学态度(虽然我对哲学持负面态度,但这里是用来表达正面的意思,哈哈),值得学生学习。

妄言一下,学生感觉,西方哲学其实是被神话成皇帝的新衣。另外,西方中世纪同样也是“罢黜百家,独尊基督”。中世纪的哲学,完全不是希腊哲学的概念,而是象牙塔里的空谈,或者是被当成宗教神学的婢女。西方古典哲学里那些对“存在”的形而上概念的大钞冷饭,其实都是神学和经院哲学从希腊哲学里挖来论证三位一体。无论其真伪对错,均与“智慧”,“科学”毫无关系,就如同几百年前某些预言家和圣经中某些段落“预言”了近代的两次世界大战和911一样,完全是信则灵,毫无“智慧”和“科学”可言。据说神学大师阿奎纳一生追求这种所谓的严密理性地逻辑证明上帝的“存在”,其《神学大全》堪称神学的顶峰,相当于古典哲学中黑格尔的《哲学全书》,晚年忽然幡然大雾,半途止步不再完成《神学大全》的写作。

同样,与流行的观点完全相反,学生以为,西方近代科学思想和科学成就与西方哲学毫无关系。完全是看见皇帝新衣的那些“哲学家”们自己往自己脸上贴金而已。西方近代科学所体现的理性思维,完全是在哲学之外的文化。就如同科学VS伪科学一样,虽然伪科学中大量引用科学术语概念甚至逻辑,但绝不是科学受益于伪科学,而是恰恰相反,伪科学披上科学的外衣。学生以为,西方近代科学中的理性逻辑思维,其实起源于埃及和希腊的几何学和阿拉伯人的代数等等哲学以外的文化。实际上,从几何学的逻辑推证的角度看,形而上哲学里那些辩证讨论,往往都牵强附会,或者充满歧义。而代数出现之前能避免歧义的逻辑形式就是几何。这大概也是斯宾诺莎为什么要照搬几何学体系来证明一元论。。。。

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作者:括号 回复 雪梅 留言时间:2017-11-17 23:50:05

西岸大老说的没错!哲学,特别是古典哲学,包括以康德黑格尔为代表的德国古典哲学,都是置身于知识体系之外,自圆其说,自说自话,无真伪对错的所谓形而上,其实是改头换面,抽掉了上帝和三位一体这些主题的神学和经院哲学而已。后来19,20世纪的逻辑实证主义等等”哲学“学派坚决批判的,正是这种貌似逻辑“严密”的古典哲学。

古典哲学之前的启蒙运动(特别是在不列颠和苏格兰)的思想家和历史学家对这种形而上哲学均持鲜明的负面观点。现在人们将培根,洛克,休谟等等都错误地称为“哲学家”。其实他们是“反哲学家”。。。。。他们反对批判的就是经院哲学那种貌似逻辑严格,却毫无实际意义,无真伪对错的幸而上皇帝的新衣。。。。

从叔本华尼采,西方哲学也认清了这种理性形而上的可笑,而开始俞东方哲学殊途同归。。。。

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作者:beiqian2016 回复 西岸 留言时间:2017-11-17 13:06:18

“科学是关于哲学的实践”---- 如果中国古代有哲学,是不是也会导致科学的实践?然而,国人那么长期的“老/庄”哲学实践,导致了哪些科学发现呢?

可惜许多科学发现都不是国人所为

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作者:雪梅 回复 西岸 留言时间:2017-11-17 11:57:01

按照你对于哲学的定义,架空历史小说是哲学。武侠小说也可以算是哲学,因为它们发明设计了一套自己的逻辑规则,基本能够自圆其说。

老子的东西大多数在我看来也只是发现。也是对于世界观察之后得出的家结论。只是他看问题的方法和一般人不太一样。

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作者:西岸 留言时间:2017-11-16 22:32:16

另外再重复一遍,孔子只能算是思想家,而不是哲学家。哲学家与思想家的不同之处在于前者是“发现”的概念,后者是“设计”的概念。前者是对存在的东西发现和解释,后者是“设计制造”出过去没有的东西。

用一般人容易懂的说法,类似科学发现,与技术发明这两者的区别。

因此看看老庄的东西,对比孔子的东西,是不难发现这两者的区别的。

也与科学发现是技术发明的基础类似,哲学理论与思想体系之间也有类似的关系,一个思想体系的建立,是在对事物认知的基础上,错误的认知,就会产生不实际的思想体系,典型的例子有宗教,和共产主义。

把孔子归类于哲学家,更多是因为当时的中国人根本就弄不清哲学是关于什么。而西方人是通过后来中国人的解释而认识孔子的,而把孔子当作是哲学家,就难怪西方人认为中国从来就没有过哲学家。

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作者:俞先生 留言时间:2017-11-16 21:29:41

致马甲

谢谢参与。

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作者:俞先生 留言时间:2017-11-16 21:28:28

致寡人

中国古代的哲学还是思维简单。没有进阶到比较复杂和深入的程度。没有系统性。论述一个观点,往往就是几句话就结束了。但是,西方的哲学讲求循序渐进,一点一点地按照逻辑推进,整个叙事方式是一个体系。二者无法相比。我们这种人还是从西方得到更多知识。

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作者:马甲 留言时间:2017-11-16 20:11:06

"

that now the beginning should be made with nothing (as in Chinese philosophy), need not cause us to lift a finger, for before we could do so this nothing would no less have converted itself into being.

"

----Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Science of Logic, 1816, Volume One-Book One-Section One-Chapter 1 Becoming: Remarks,

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作者:寡人 回复 俞先生 留言时间:2017-11-16 20:00:53
中国“哲学”的“厉害”就在于此,非常具有前瞻性,普适性,一万年内都不会落后。易经蕴含了量子力学的道理,金刚经,皇帝内经与最前沿的医学理论完全吻合,。。。中国古人比外星人还牛逼,故纸堆里处处是黄金,处处隐藏着宇宙真理。不错,“中国的古代传统哲学早已死亡。已经是一根枯木,不会再伸出嫩芽,也不会开花结果”,但“文化义和团”的勇士们会继续在这棵枯树上种蘑菇,木耳,并且厚着脸皮公然撒谎:告诉大家这棵树依然枝繁叶茂,生命力无比旺盛。西方的哲学大师很多同时也是有名的数学家,天文学家或物理学家。而中国从古至今的所谓哲学家们却对数学、科学一窍不通,要他们有科学精神实在是勉为其难。我觉得哲学是植根于数学及自然科学的,那些缺乏科学素养、科学精神的人搞哲学,肯定是没有前途的,只能是瞎忽悠,自欺欺人。

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作者:俞先生 留言时间:2017-11-16 17:43:38

致雪梅

谢谢理解。西方哲学强调明确、清晰、准确、透明和确凿。而中国的哲学却相反,模糊、不确定、琢磨不定、躲躲闪闪、犹抱琵琶半遮面。前者更接近科学,而后者更像玄学。

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作者:雪梅 留言时间:2017-11-16 17:12:27

看一半就点赞,留言。有意思的探讨。我觉得你表达的是哲学需要理想,需要逻辑分析才能走得远。

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作者:俞先生 留言时间:2017-11-16 17:08:52

致西岸

你说你讲逻辑,但是,你说科学的任务是完成哲学的使命。中共在中国执行马克思哲学的使命,可那也不叫科学。

至于老庄哲学怎样,我有我自己的判断方法。我在我自己的书里就非常系统地论述了我称谓的“人的观念或意识的传播学。”我认为,人的观念或意识也是媒介。为什么这样说,有相同观念或意识的人彼此比较了解和信任,彼此会进行更多交流,就是语言通讯。然后,久而久之,这些人会联合起来,建立组织也好,建立国家也好。而且这个观念越是具有说服力,其传播的距离越远,传播范围越大。西方的哲学传播到全世界,老庄的哲学传播到哪里?

老子的道德经就是一个玄乎其玄的东西。道,非常道。为什么不讲明确?也没有逻辑。

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作者:西岸 留言时间:2017-11-16 15:38:19

你这也是类似前面那谁的不看好中国文化那篇东西的水平,根本就连哲学是关于什么,哲学与科学的关系都没弄清楚,而且显然不知道老庄二人的东西。

关于哲学是关于什么,已经解释太多了,不多说了。但哲学与科学的关系,是很多人都迷糊的,简单说,科学是关于哲学的实践,这就是两者的关系。

哲学体系的基本特点是只需要能自圆其说,但不需要证实其观点和结论的客观性。就是寻求合理性,但其他不管,典型的就是几大主流宗教,都是这个性质。

而因为哲学是关于如何认识世界,那么就必然发展出科学的内容,因为科学是发现的过程,而发现是可以验证哲学多关于的对世界的认知是否能成立。为什么说读书到了读理论物理这种学科,就必须学习哲学,否则会学不下去。

因为哲学的自圆其说是基于辩证逻辑,那么只需要证明这个辩证逻辑的前提存在,就能使其上升为形式逻辑,任何定理的证明都是这个路数。因此科学就成为哲学的实践的概念,但因为哲学的存在,使得科学具有明确的“验证”内容,所以说哲学对科学具有指导作用。

至于中国古代哲学,老子的学说属于一千多年后的德国哲学家也难以比拟的,这是指对世界的认识。

哲学这东西的出现是因为人们缺乏对事物认知的能力,试图寻找某种方式。而中国很早就越过了这个阶段,导致的结果有两个,第一就是中国文化里实用主义非常明显,第二就是无法形成西方那种宗教社会。其实即使西方宗教进入中国,也无法在中国文化下发展。

就是中国文化里已经不像西方那样具有很多“未知”的东西,而是容易从实用主义的角度来接受不同,这个现象并不难从中国的历史上证明。

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