「王下13-14章」“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里……。”在列王记下第十三章中记载了，耶户的儿子约哈斯作以色列王十七年。而约哈斯却“…效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是以色列王为了巩固自己的王位，在伯特利和但设立两个金牛犊来代表神，以阻挡百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜神（王上12:28-30）。因此“耶和华的怒气向以色列人发作”，就屡次将以色列人交在亚兰王手里。“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。”神并没有因约哈斯的无知和顽梗而停止拯救，一旦“约哈斯恳求耶和华”，“耶和华就应允他”。神所赐下的“拯救者”，可能是亚述王亚达尼拿里三世，此王在约哈斯作王期间登基，之后他攻打大马色，破其城，大大减轻了亚兰人对以色列国的压力。以色列人就可在家里安居。以色列人得了拯救之后，不但“不离开”金牛犊，而且还留下迦南的女神“亚舍拉”来拜。“亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵…。”以色列在亚哈王时拥有战车两千、步兵一万，现在，以色列被亚兰王打败，只剩“五十马兵，十辆战车”，几乎丧失了全部的战车和马兵。“犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行…约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒马利亚。”这里撮要地记载以色列王约阿施的统治：“他作…王；他行耶和华眼中看为恶的事…他与他列祖同睡”。这里的“耶罗波安”，是指耶户王朝的耶罗波安二世，不是“尼八的儿子耶罗波安”。“以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：'我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！'以利沙对他说：'你取弓箭来。'王就取了弓箭来。又对以色列王说：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：'你开朝东的窗户。'他就开了。以利沙说：'射箭吧！'他就射箭。以利沙说：'这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。'”此时“以利沙得了必死的病”，而“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列王约阿施，来看以利沙，并说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”表明他此时很需要以利沙的帮助。以利沙要约阿施向东边射箭，因为此时亚兰占据了约旦河东的基列地，即将从东方入侵以色列。“以利沙又说：'取几枝箭来。'他就取了来。以利沙说：'打地吧！'他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：'应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙要借着“耶和华的得胜箭”，宣告神乐意赐下救恩，让约阿施“必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们”。在这种情况下，以利沙让约阿施“打地吧”，很明显是代表“击打亚兰人”。可是以色列王只是“打了三次，便止住了”，完全是敷衍的心态，所以“神人向他发怒”。“ 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”以利沙死了以后，摩押人就来“犯境”。那时以色列人正在埋葬死人，忽然遇到一群入侵的摩押人，就把死人“抛在以利沙的坟墓里”，于是“一碰着以利沙的骸骨，死人就复活”。以利沙这最后的一个神迹，显明了救恩的奥秘：“神是拯救”，但却被活人拒绝，只能被死人所得着。“约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人…。”约阿施“三次打败哈薛的儿子便哈达”，应验了以利沙最后的预言。神借着这段历史中所要启示的，已经全部显明了，从此以后，神的拯救再也没有临到过北国以色列，而是任凭以色列王和百姓倚靠自己的努力，在接下来六十多年的苦苦挣扎中走向灭亡。

在列王纪下第十四章中记载了，“以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香……。”犹大国约阿施王被臣仆背叛杀死后，他的儿子亚玛谢登基作王。亚玛谢虽然“行耶和华眼中看为正的事”，但“不如他祖大卫”，意思是亚玛谢不如大卫“专心顺从耶和华”。在列王纪中对南国犹大好王的评语，除了希西家和约西亚“废去邱坛”，都有一句“只是邱坛还没有废去”，表明他们始终不能专心顺从神。“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：'不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。'”亚玛谢“杀他父王的臣仆”，但顺服神所吩咐的“不可因子杀父，也不可因父杀子”。可是他却没有彻底顺服的心，结果他属灵的光景就每况愈下。“亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：'你来，我们二人相见于战场。以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：'黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？'。亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯·示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘，又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了…。”亚玛亚玛谢从以东得胜回来，不由得“心高气傲”起来，自以为足够强大，就狂妄地向北国以色列宣战。以色列王约阿施的这个寓言，是夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。于是约阿施就去攻击犹大，拆毁耶路撒冷的城墙，掠走财宝。“亚玛谢其余的事都写在犹大列王记上。耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了…。”亚玛谢末年，耶路撒冷有人谋反，结果他虽逃到拉吉，但叛党打发人到拉吉将他杀死，亚玛谢的结局非常悲惨。“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神借祂仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们…。”以色列王耶罗波安，因他的名与以色列国第一个王相同，所以通常称他为耶罗波安二世，用以区别。耶罗波安二世同样“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”，百姓的属灵光景也极其黑暗，但他所执政的时期却是北国以色列经济繁荣、疆域广大，这是神特别的怜悯。那么为什么神在这个时候向以色列施怜悯呢？因为“耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论是困住的自由的， 都没有了，也无人帮助以色列人”。“耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹”，这是神另一个施怜悯的原因。同样今天若不是神施恩怜悯我们，我们的光景也是非常的可怜。但感谢神，我们蒙了神的怜悯，并且活在祂的恩典中。为此，愿我们今天都要在神的怜悯和恩典中，一生专心信靠神，顺服祂！阿们！