＜犹大人返国建殿＞

读经「拉1: 1-11」“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：'波斯王古列如此说：'耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物'……。”在以斯拉记第一章中记载了，因着神的恩典和安排，使被掳的犹大人返国建殿，这应验了神借先知耶利米的预言：百姓将被掳、“服事巴比伦王七十年”（耶25:11），然后“仍回此地”（耶29:10）。因此神“激动波斯王古列的心”，成就祂的应许，继续国度和圣殿的计划。古列说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇”，这是对先知以赛亚预言的回应。在古列王登基之前两百多年，先知以赛亚已经预言：神“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基”（赛44:28）古列是一个外邦君王，犹大人返国重建圣殿竟然由他通告，神真是位独行奇事的神！神借外邦人的王将选民掳去，也借外邦王将他们释放回来，可见神掌管一切，主宰一切！这里“在你们中间凡作祂子民的”，包括被掳亚述的北国余民和被掳巴比伦的南国余民，但首先作出回应的是犹大、便雅悯和利未支派的百姓。古列王的谕旨还包含了不愿归回，留居各处的犹太人，也包括外邦人在内，都要拿出财物来帮助愿意归回的人。古列王的诏书在波斯帝国是无人能够反对的，但实际却是完全被动的，真正掌权的乃是掌管君王兴衰的神。神使用古列预备环境，但只允许“凡作祂子民的”回去重建圣殿，因为只有属神的人才能被神使用恢复神的见证。

“于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。”当神“激动波斯王古列的心”，使他下诏书通告全国后，“犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人”，他们的心也被神激动，立刻起来回去重建圣殿。神的百姓决定为建造圣殿而起身，“他们四围的人”，因古列王谕旨的要求，就拿出“银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们，另外还有甘心献的礼物”。从这里可见，神带领犹大人离开被掳之地、回归耶路撒冷，就像当年带领百姓出埃及、进迦南的救赎之旅，正如先知以赛亚所预言的：这是第二次出埃及（赛43:14-17）。南国犹大已经被掳将近七十年，神应许那些安心在被掳之地受管教的百姓安居乐业（耶29:4-7）。现在要他们放弃相对安逸的生活，连根拔起、长途跋涉一千六百公里，回到城中一片荒凉、城外充满敌意的耶路撒冷，实在需要极大的信心和勇气。但“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19:26），从外邦君王、到响应呼召的百姓，全部都是因为神“激动”他们的心。恢复和重建都是神所发起、所推动的，神的信实和眷顾驱散了属灵的黑暗，人的回转把七十年的阴霾一扫而光。

“古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。”当许多人拿出金钱和物品来帮助犹大人，又奉献了“甘心献的礼物”后，神就催促古列王交出了圣殿的器皿。古代中东人在征服一个民族时，通常会掳掠对方神庙里的圣物，“放在自己神之庙中”，以证明自己的神胜过被征服者的神。巴比伦王尼布甲尼撒先后曾经三次掠夺圣殿中的器皿。在被掳之前，先知耶利米曾经预言：“论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说：必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地”（耶27:21-22）。因此每一件金器、银器都见证了神的保守和看顾，虽然已经落在外邦人手中多年，但神仍然叫他们交出来，为神所用。而神使犹大人返回耶路撒冷重建圣殿，就是要百姓恢复敬拜神，恢复与神的关系。同样今天对我们来说，没有任何事物比与神建立好的关系更重要，因那是一份持续到永恒的关系。为此，愿我们今天都要亲近神，与神建立亲密的关系，这样神就必亲近我们，我们就能全然享受蒙恩的甜蜜！阿们！