「拉5-6章」“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们……。”在以斯拉记第五中记载了，圣殿的重建工程因仇敌控告，被下令停工、等候调查（4:7-22）。“那时”指圣殿奠基18年后，神就兴起两位先知哈该及撒迦利亚，劝勉耶路撒冷的犹大人起来继续重建圣殿。先知“劝勉的话”包括责备和应许。之后所罗巴伯和耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿。“当时河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说：'谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？'我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。”河西的总督和他的同党来到耶路撒冷，问犹大的长谁授权让他们“建造这殿，修成这墙？犹大的长就将犹大首领的名字告诉他们。因“神的眼目看顾犹大的长老”，这些波斯官员没有强迫百姓停工，而是要奏告大利乌王，等他的回谕。“河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：'愿大流士王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。我们就问那些长老说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？'又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。” “住河西的亚法萨迦人”，是忠于王的官员，他们一行人向大流士王上本奏告。从这奏告中可以看到，他们之前已前往建殿工地看到这殿是用大石建造的，梁木是插入墙内的，非常坚固。而且工作非常迅速，他们手下所办的事也尽都亨通。他们就问犹大人谁降旨让他们建造这殿？又查问建殿之人及其首领叫什么名字，以奏告于王。 “他们回答说：'我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。'”犹大长老们被质问重建圣殿主要领袖名单，他们用“我们是天地之神的仆人”作出回答，并且声明，由于他们犯罪被掳到巴比伦，现在耶和华领他们回归故土，他们要重建神的殿。这显明他们已经认识自己的罪，他们被掳，圣殿被毁皆因他们不顺服神。而他们也有古列王的谕旨，准许他们重建圣殿，古列王为这工程也贡献了大量物资，这是他们回报达乃的话。“以色列的一位大君王”，指所罗门王。“巴比伦王古列”就是波斯王古列。从古列元年到现在，已经过了18年，“这殿从那时直到如今尚未造成”。“巴比伦王的府库”，指波斯王室存放档案的地方。而河西的总督的奏章并没有像从前的省长那样提出耸人听闻的指控（4:11-16），而是平铺直叙、公事公办，请波斯王调查决定。这证明神的眼目确实在看顾百姓，正如祂借着先知哈该所宣告的：“我与你们同在”（该1:13）。 在以斯拉记第六章中记载了，“于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：'古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里'……。”大流士王在接到奏本之后，便降旨寻察收藏王室宝物和文书档案之处，他们在古列王当时的京城亚马他，寻得他的谕旨，记有圣殿的尺寸，还有指导怎样建造，并吩咐要将尼布甲尼撒所夺的一切金银器归还。这些都表明确有古列王降旨建造耶路撒冷圣殿一事。“这殿为献祭之处”，表明圣殿在古列王眼中，是专为献祭之用。“经费要出于王库”，指建殿的费用由波斯国库支付。“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。”大流士王所降谕旨的第一个内容，即吩咐河西总督及其同党，不要干涉犹大人的建殿之工，让圣殿的工程进行无阻。这对于正在建殿的以色列人民来说，他们可以放胆地修造耶和华的殿。“我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作…好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷”。“我又降旨”，指在古列王的原诏书之外，再加上大流士王的意旨。“河西的款项”，指幼发拉底河以西的税收。“拨取贡银”，指从税收中抽取一部分。大流士王动用税收帮助重建圣殿，又谕令每日供应祭物，但他是为了自己的政治目的：“为王和王众子的寿命祈祷”。 “我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为祂名居所的神将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。'”这是波斯王对违抗者的咒诅和警告，“于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王古列、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了”。“这殿修成了”，被称为“第二圣殿”，比所罗门所建的第一圣殿还多矗立了一百多年。这位“亚达薛西”，指后来派以斯拉和尼希米率领携带金银和器皿回耶路撒冷（7:11-27）的王。“以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭…”。“以色列支派的数目”是十二，回归重建圣殿的百姓以犹大和便雅悯支派为主，但也包括了其他各支派。回归的百姓“照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭”，就像当年摩西在旷野第一次立起会幕时，十二支派所做的一样（民7:11-82）。这表明百姓站在十二支派合一的地位里寻求赦罪的恩典，摸着了神的心意，恢复了神在地上的见证。“正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。”第一批回归的利未人才三百多人（2:40-42），他们要为“四万二千三百六十名”（2:64）会众宰杀逾越节的羊羔，工作量非常庞大。但“祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净”，表明人人同心事奉。圣殿重建之后的逾越节，百姓都“欢欢喜喜”，“因为耶和华使他们欢喜”。因神亲自的干预，“使亚述王的心转向他们，坚固他们的手”，终于完成了圣殿的重建。但愿我们都能从中看到，神所定意的建造：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4:6）！阿们！
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