＜希伯来书的主题＞

《希伯来书》的主题就是：神的儿子耶稣基督的"更美"，"更美"，也即"超越"。基督是超越一切属天的：天使。属地的：先知、祭司、领袖。所以"更美"二字在本书用过十三次，这充分说明主耶稣的职分、事工都是最美的，同时也说明祂有"更美的约"、"更美的祭"和"更美的复活"等。而根据《希伯来书》的主题可以分为：基督比天使更美（1:4） 。天使虽大，但基督却比他更大。因为基督是神的儿子，是神所生的。而天使却是被造的灵，是神的仆役，是被神使用的。神从来没有对任何一个天使说："你是我的儿子，我今日生你"，神也没有指着哪一位天使说："我要作他的父，他要作我的儿子"。"再者，神使长子到世上来的时候，就说：'神的使者都要拜他'"(1:6)。这里特别强调天使的生命与地位，绝对不能与基督相比。基督比先知更美（1:1-3） 。先知虽大，但基督却比他更大。旧约时代神是借着先知说话，新约时代神是在祂儿子耶稣基督里向人说话，并且耶稣基督本身说的就是神的话。基督比摩西更美（3:1-6） 。摩西虽然是以色列人的伟大领袖，成绩卓著，不可抹煞，但是耶稣基督却比他伟大得多。因为摩西不过是神家中的一位忠仆，但基督却是神的独生爱子。基督比约书亚更美（4:1-13） 。约书亚虽是一位伟大的领袖，因为他把以色列人领进了迦南美地，可是约书亚并没有把以色列人带入真正的安息。只有得胜的元帅耶稣基督，因为战胜了撒但的权势，才能领人进入真正的安息。新约时代的基督徒，只要凭信心倚靠主，就能享受在基督里的真正安息。

基督比亚伦更美（4:14-5:5）。 亚伦是大祭司，他本人及其继承人当然也是伟大的，但他不能与基督相比，因为旧约时代的祭司都是有罪的人，他们在献祭时是先为自己赎罪，后为百姓赎罪，所以大祭司进入至圣所的时候，没有不带着血进去的，因为他们都是有罪的人。但是，基督是无罪的，祂不但作了大祭司，祂自己也作了祭物。祂的身、心、灵完全圣洁，没有瑕疵，祂是真正的、完全的大祭司，所以祂的宝血才能有真正的功效和永远的功效，能够满足神对人的公义要求。并且那些大祭司任职经常更换，不能长久。但耶稣基督是我们永远的、圣洁的大祭司。旧约的祭司是多次地献祭，为人赎罪，基督只有一次献祭，就永远完成了赎罪的工作。旧约时代献祭，是用牛、羊等物的血为人赎罪，耶稣基督所献上的，可以称为更美的祭物。由此可见，旧约时代任何祭司的地位，都不能与基督相比。基督又以超越的等次作了祭司(5:6)，"祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司”。而基督是在天上的真帐幕里事奉(9:1-25)，亚伦却是在地上的圣所里事奉。由于基督在天上圣所里的事奉(10:1-18)，就为我们进入属灵的至圣所，开辟了一条又新又活的路，就是进入至圣所的路。因此我们今天都应当在生活工作上，专心仰赖这位升入高天的基督，又要常到祂施恩的宝座前，求恩惠、蒙怜恤，作随时的帮助。作者也从各方面证明耶稣基督怎样应验了旧约的预表和应许，以鼓励信徒在信心上要坚固牢靠、永不动摇！

所以《希伯来书》也是谈“信心”的一卷书信，作者以“古时”与“这些末后的日子”相比，带出：古时神与子民之间的互动是借着先知、摩西、天使、律法。现在在基督里的信徒可以凭着信心，直接与神相交。作者就引用旧约人物指出信心是贯穿新、旧约真正子民的重要特质。作者又举出旧约中一批又一批的信心伟人：“亚伯因着信…挪亚因着信…亚伯拉罕因着信…摩西因着信…。”他们当时所知道的其实并不多，今天我们在基督里得到的启示他们都没有。然而他们即使从来没有看到应许实现，但他们仍然继续相信。这些人都是存着信心死的，并没有看见所信的事成真，他们的信心真是值得我们敬佩！由此也可知，这些人的信心不是那种在布道会上决志相信而已，而是一生坚定相信，即使没有见到应许成真，他们也持续的相信，这是多么伟大的榜样！从以色列的先祖，到今日的我们，对历世历代所有的天路客而言，信心的坚持与否，是最大的考验，其中有人失败，有人坚持到底。所以作者鼓励我们说，这些信心英雄在等我们赶上，亚伯拉罕在等我们，挪亚也在等我们。为此，愿我们今天都要效法他们的信心，迎头赶上。我们还要清楚的认识基督的"更美"，基督所成就的新约比旧约“更美”，在祂里面我们得以借着“更美”的祭物，进到“更美”的至圣所，来到神面前，到了时候，我们就有分于天上那“更美”的家乡！阿们！