＜约伯回答耶和华＞

读经「伯42: 1-9」“约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的……。”在约伯记第四十二章的这段经文中记载了，约伯回答耶和华，以及神为约伯辩护。当耶和华神询问约伯77个问题，从大地到天空，从日月到众星，从昼夜到四季，从闪电到雷鸣，从飞禽到走兽，从雹仓到冰封，从山川到海洋，从狮王到雄鹰…，最后又对约伯说了河马与鳄鱼的特性，显出约伯的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能后。约伯真正的醒悟了，并且从心灵深处向神懊悔。约伯回答耶和华说: “我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻…”。这是承认神借着苦难在自己身上的旨意“不能拦阻”。神对约伯一连串的考问，彰显自己的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能，约伯看见了神的伟大和荣耀，他终于清楚地知道，与全能的神争辩是何等的狂妄、愚昧和自不量力，他终于明白喋喋不休言语，所说的都是自己不明白的、不知道的。于是他说：“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我”。这时约伯的问题还在，他的苦楚还在，但他的内心和态度已经完全不一样了，他不再为自己的受苦纠结，他的一切怀疑和抱怨都消失得无影无踪。约伯一直要求神给他一个答案，但当他沐浴在神的面光之中，尽管仍没有得到答案，但他知道在神那里有一个答案就已经足够了。约伯虽然为自己的冤屈不断抱怨神的不公，但他在极度试炼和痛苦中仍然发出非凡的信心宣告，表达“祂纵然杀我、我仍然信祂”的坚定信心，他对神主权、大能和智慧的认知，比三个朋友更胜一筹。他自始至终没有像撒旦所断言的那样弃绝神。约伯有关救主的预言，是旧约圣经一段光辉闪烁的伟大宣言！最重要的是，在神向约伯显现说话之后，约伯看见神的权能和荣耀，认识到自己的自义和愚昧，便真心悔改，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”。这“风闻”跟“亲眼看见”，是有差别的。约伯在经历苦难前，他对神的认识很可能是从上一辈听来的，知道耶和华是宇宙的主宰，创造万有的神，他就按着所听来的为自己的儿女献祭。但经历试炼后，现在他“亲眼看见”神，使他因此更深刻地认识神、经历神、信靠神，因他“亲眼看见”了神。

神知道约伯的需要，所以容许苦难临到他，为要使他看见自己的问题，让他重新认识他与神之间的关系。因着约伯这进一步的认识和经历，他就厌恶自己曾说过许多对神无理，狂妄无礼的话，因此他在“尘土和炉灰中懊悔”，这是彻底谦卑的向神懊悔。当约伯谦卑地俯伏在神面前时，神便开始为约伯的辩护，为他辩屈正名。“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。”约伯曾经受尽了痛苦和委屈，“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”如今神亲自为他辩屈。神向以利法和他的两个朋友发怒，因为他们指责约伯犯了大罪，是个罪人，但神却为约伯正名，在此神四次提到“我的仆人约伯”，神在撒旦面前也两次提说“我的仆人约伯”。撒旦攻击约伯说他虚伪，三友认定约伯犯了大罪，但神却悦纳约伯，并称约伯为“我的仆人”，并且对他们说：“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”。这是神对约伯和他三个朋友令人吃惊的评价！约伯的三个朋友不是为神大发热心、处处为神辩护、竭力高举神吗？约伯不是自以为义、一再向神抱怨、声称神待他不公、无端夺去他的理、无故攻击他吗？那么三友到底在哪些方面对神的议论是错误的呢？约伯又是在哪些方面比三个朋友说的更是呢？全知的神不仅知道约伯三个朋友和约伯的说话，祂也完全知道他们各自的内心，以及他们各自的动机和态度。

约伯是被神称赞为“完全正直、敬畏神、远离恶事”（1:8）的人，神知道约伯的心，神也知道当约伯的三个朋友处在约伯位置时，不会比约伯说得或做得更好。然而约伯的三个朋友不是客观公正地理解约伯的痛苦，反而站在神的位置俨然成为神的代言人，居高临下、自以为是地论断约伯，指责他必是犯了大罪才招致神的惩罚，他们错误的推断不仅在约伯的伤口上撒盐，而且限制和曲解神更高的旨意、智慧和能力。约伯三个朋友无论对神或对约伯的议论，都带着谬误和偏见。因此神“对提幔人以利法说，‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’”而约伯当他停止为自己辩解时，神亲自为他辩白。但神赦免和怜悯了约伯，祂也要约伯将这怜悯延伸到他的三个朋友身上。神知道约伯在与三个朋友的辩论，伤及友谊和感情，于是神要约伯与神和好之前，先与他的三个朋友和好。神要三个朋友带着献祭的牲畜到约伯那里去，请求约伯为他们献祭，让他们主动向约伯认错和好。三个朋友一直坚持约伯是犯了大罪所以招致神的惩罚，因此坚持要约伯向神认罪悔改，如今神却命约伯的三个朋友向约伯认错。向人认错通常是件很难为情的事，所以大多数人无法行出来，尤其是以利法比约伯要年长许多。但他们三人都顺从神的吩咐，照神所说的去行。约伯备受三友的伤害，如今他不计前嫌、原谅了三个朋友。饶恕宽容又是一件极困难的事，这是神对约伯的最后一个测试，约伯通过了。约伯遵从神的吩咐，他原谅了三个朋友，代替朋友献祭，又为朋友向神祷告。约伯持续地祈求一位中保，可以在神和他之间两造按手，但神现在让他做神与三个朋友之间的中保。神就悦纳了约伯的祷告，就赦免了他的三个朋友，约伯与三个朋友和好如初。

《约伯记》虽在开头已点出了约伯受苦是神允许撒但加害与他，但那是发生在天上的事，约伯和他的三友靠人的经验和智慧，毕竟推究不出，神也没有在回答中透露。要是神说出来，本书只解答了约伯一人的问题，对千万不明白自己何以会受苦的人，便价值不大。所以本书的目的不是为无辜受苦或为人间的苦难提出解答，也不是为神的公义辩解，而是要人明白，任何为神辩解的努力，都是把自己看得高过神，是一种狂傲。然而人总想知道每一件事背后的原因，由此可见人有多么的骄傲。当你要求神解释祂为什么容许某一件事发生，就是要求祂给你一个满意的解释，你认为祂这样做是合理的，这等于是由我们来判断神做得对或不对，这等于是把自己的地位看得比创造主要高。但神既然是神，祂在我身上有绝对的主权，无论赐福或赐祸、给予或收回，我们都要信靠祂、不离弃祂。这是约伯经过试验之后所证明的一个单纯的信心，约伯在这件事上显明了祂在神面前的纯真。神掌管一切，神更不会存心害祂的儿女，神有时容让苦难临到，都是为我们的好处，就是要借各样事情造就祂的儿女，要我们更深认识祂，以致有信心能够忍耐到底，得着因忍耐而来的福气，更能将人带到神面前。因此《约伯记》给我们的教训是，苦难并非如约伯的三个朋友所坚持的“乃因人犯罪”，也非如约伯本人所言的“无缘无故蒙冤受苦”，神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，借此表明：人的祸与福全在于神，祂拥有绝对的主权；敬虔的人必蒙神赐福，倘或遭遇苦难，必有神的美意；神要借苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己；神也借受过苦的人打败撒但，令其哑口无言。 《约伯记》也阐述了信徒在患难时如约伯那样应有的态度：在遭遇不配受的痛苦时，不要离弃神，你可以向神问为什么，但不要否认神。约伯在极度的苦难中始终没有离弃神，令撒旦蒙羞，使神得荣耀。约伯记千百年来激励历世历代的圣徒，无数受苦的人们得着安慰。另外我们还要记住，神为什么许可约伯有这个苦难呢？因为神对约伯有绝对的信心。神两次在魔鬼面前表示祂对约伯有绝对的信心，祂说，你有见过约伯吗？在地上没有人像他一样，他是“完全正直、敬畏神、远离恶事”的人。神对约伯有绝对的信心，所有祂才许可苦难临到约伯，这是我们极大的安慰。为此，愿我们都要从《约伯记》中，学到这些这宝贵的功课，并要明白《约伯记》给我们的教训！阿们！