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<亚伯拉罕的信心> 2021-04-23 05:35:01

<亚伯拉罕的信心>

读经「来11: 17-31」“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上……”。在希伯来书第十一章的这段经文中,作者再次提到亚伯拉罕的信心,就是他因信而顺服神,将以撒献上为祭,这是亚伯拉罕信心的最高表现,所以亚伯拉罕的信心最能帮助我们明了信心的意义,又最能证明神的信实可靠。作者说:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活,他也彷佛从死中得回他的儿子来。”从这里可知,神要亚伯拉罕将以撒献上,是要“试验”亚伯拉罕,而亚伯拉罕顺从神献上他的“独生的儿子”以撒,是他经过最高试验的信心。那么神为什么要试验亚伯拉罕?难道神不知道亚伯拉罕信心的程度吗?神鉴察人心,当然知道,也必早已预见了亚伯拉罕后来的顺服。所以神试验亚伯拉罕,不是为神自己,乃是为人,为亚伯拉罕,更为包括我们在内历世历代的圣徒,为要将亚伯拉罕的信心显明出来,作为后来人的见证与激励,从而使其无愧于信心之父的称号。而亚伯拉罕确实不愧是信心之父,他面对如此艰难的试验没有疑惑,没有犹豫,更没有逃避!而是毫不犹豫地照神的指示,把儿子带到山上献给神。创世纪22:3说:“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了”。9-10又说:“他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子”。这些记载说明了亚伯拉罕遵命献上以撒,是实实在在地,也证明亚伯拉罕对神的信心。因亚伯拉罕所献的以撒是他“独生的儿子”,是唯一的“后裔”,这就是信心之父的顺服,是爱神的见证!因此我们也要求神将亚伯拉罕这样的信心与顺服赐给我们!另外亚伯拉罕所以能这样毫不犹疑地将以撒献上,是因为他对神的信心,是一种信神能叫死人复活的信心,所以他确信,纵使他把以撒杀了献上,神仍能叫他从死里复活。那么亚伯拉罕的信心,怎么会进深到这个地步?是因他的妻子撒拉,她在年老已经过了生育的时期,仍为他生了以撒,这件事对于他在献以撒时,相信神能叫他的儿子从死里复活的信心,有很重大的影响。神既能从一个彷佛已死的人为他生出子孙来,这样神岂不能使死人复活?可见亚伯拉罕的信心,是从已往的信心经历中领悟到:神既能使“彷佛已死”的人生出儿子来,当然也能叫他的儿子,即使确实死了,仍可以复活!所以亚伯拉罕将自己独生的以撒献给神的时候,毫不踌躇、甘心乐意。而神只是要试验亚伯拉罕,所以最终他并没有真的献上他独生的儿子。但这一切却成为一个预表:那位真正献上了自己独生爱子的,不是亚伯拉罕,而是两千年以后,父神把自己的独生爱子耶稣基督,在加略山为罪人而献上了,为的是作“神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约 1:29)

作者讲完了亚伯拉罕的信心之后,就讲到亚伯拉罕后裔的信心:“以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”以撒承继父亲信心的教导,在“亚伯拉罕约”上毫无疑惑,所以他在临终前给其二子祝福,深信亚伯拉罕之约的福能流传到子孙身上,所以这个祝福是基于神的应许。“雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。”雅各临死为约瑟的两个儿子祝福,就是凭信心预先把产业赐给子孙。“约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”约瑟在临终时为自己的骸骨留下遗命,要运回应许之地下葬,此举显出他对神给祖先亚伯拉罕的应许具备伟大的信心。这里论到以撒、雅各、约瑟的信心时,都是特别说是“临终”的信心,而不是他们“开始”的信心,因临终的信心如何,才是这个人在信心道路上最后的定论。而今天有许多信徒,在信主的初期十分爱主,但慢慢地爱心完全失落,爱世界的心反而加增!所以如果我们现在比别人更爱主,无可夸口,还要看我们是否一直到底都能爱主,才算成功。接著作者说:“摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。”在摩西生下来时,正是法老为了禁止以色列人生养过多,就下令将一切以色列人生下来的男孩丢在河里(出1:22),但他父母却因着信把他收藏了三个月,他们可能知道以色列在埃及受苦的四百年快将结束,而如今看见此小孩异常“俊美”,就是从信心中看见这孩子将来可成为神美好的器皿,而把他收藏起来,使摩西逃脱这灭命的灾祸。摩西的父母借着信心顺从神的引导,就成就了神奇妙的旨意,这实在是今日信徒所当效法的。作者再引证摩西的信心,说明“信心”在摩西身上所发生的功效如何:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节(“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。”

作者在摩西生平中选出三点引证摩西的信心,三次说到摩西“因着信”,一是他轻看贵为埃及王子的身分,一是他不怕王怒,离开埃及,一是他洒血守逾越节礼。摩西的信心,不但使他拒绝了从世界而来的荣耀,而且使他甘愿为主受苦。从这里我们也可以看见,这世界虽然也给人快乐,却是罪中之乐,是必要受神审判的,是十分短暂而至终招来更大痛苦的。而摩西的信心,“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”,这是世人所无法了解的。“基督”就是神拣选的受膏者,在旧约时代就一直与神的子民同在,就如保罗说,旷野中提供神子民水喝的灵磐石就是基督。(林前10:4)所以摩西选择认同受苦的同胞,而受到法老的逼迫,就是为基督受的凌辱。基督徒可以用这一点来衡量自己,如果将今世的尊荣和富贵,与为基督受苦受辱摆在一起,由我们来拣选,我们是否会拣选为主受苦而轻看今世虚荣?这将能很有效地测验我们的信心。“因他想望所要得的赏赐”,这句话指出他所以能看为基督所受的凌辱,比埃及的财物更宝贵的原因,是因为他想望所要得的赏赐。然后作者讲到以色列人的信心:“他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。”过红海,是出埃及的大事,绕耶利哥城,是进迦南的大事,这两次大胜利,都是以色列人用信心得着的。也是神让他们借着信心来经历神同在的真实与神的赐福。信心就是相信神的话,并且依靠祂,确实的去遵行神所吩咐的。

作者又说到喇合的信心:“妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。”喇合冒险保护探子,如果这事被耶利哥王察觉,性命就不保,但她信心的告白是:“我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了;因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。”(书2:9-11)可见喇合之所以确信耶和华神已经将这地赐给以色列民,是建基于一些历史事实之上,她听见了神在他们中间所行的大能的作为,而认识耶和华是大有能力,施行奇事的神。雅各书在提到信心跟行为的关系时,举的例子又提到喇合:“妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?”(雅2:25)希伯来书十一章可说是信心英雄榜,把所有能成为榜样的人都列出来,喇合也名列其中。那么今天我们所信的与我们所行的是一致的吗?我们的行为与所蒙的恩召相称吗?我们的生活与我们基督徒的身份相符吗?多少的时候,我们信的是一套,所行的是另一套,甚至有时候所作所为比非基督徒还不如,这样的信是真实得救的信心吗?断乎不是!为此,愿我们今天都要有亚伯拉罕、摩西、喇合等人的信心,这样我们就能选择基督超越一切,并且想望将来所要得的赏赐!阿们!


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