「来12: 1-13」“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程……。”在希伯来书第十二章的这段经文中，因作者在前一章已讲了许多信心伟人的见证，所以他在此说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程…”。“这许多的见证人”，就是十一章里的许多信心伟人，他们正在等候新约信徒也加入他们的行列。“如同云彩围着我们”，“云彩”用来描写人数众多。“围着”，用来描写四围声援加油的观众，令赛跑者倍感振奋。“放下各样的重担”，指放下各种有碍赛跑者速度的重量、负担，就如信徒也必须除去一切妨碍我们在信心的道路上前进的“今生的思虑、钱财、宴乐”（路8:14）等“重担”。“脱去容易缠累我们的罪”，“脱去”指如同脱去衣服。“容易缠累”指竞赛者的长袍会妨碍比赛，照样任何罪都会妨碍我们在信心的道路上前行。“存心忍耐”，表明神给我们指定的赛程不是短跑，而是长跑，必须忍耐直到终点。“那摆在我们前头”，指在每一位信徒的前面都摆着一个标竿，须要我们竭力追求奔跑才能得着(腓3:12~14)。“路程”指场上赛跑的跑道，每一信徒都是参赛者，为得奖赏而努力在赛程上奔跑(林前9:24)。“仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”。“仰望”意思是“注视”，表明信徒在“奔那摆在我们前头的路程”时，要始终专一注视主耶稣，就像竞赛者把注意力集中在赛程的终点一样，信心才能不致动摇。“为我们信心”，这“信心”是指十一章众多见证人所显明的信心。“创始成终”表明主耶稣不但是我们信心的创始者，有了祂才会有信心，祂又是我们信心的终结者，是祂使我们的信心达到完全。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱”，说明基督在世能轻看羞辱的原因，是因祂不只见眼前的羞辱，乃看见将来的喜乐和荣耀。基督既“忍受了十字架的苦难”，则表明祂已忍受完十架道路中的一切苦难，并取得完全的胜利。“便坐在神宝座的右边”，表明基督已经得胜魔鬼并被神高举（来2:15），进入天上的真圣所，作我们天上的大祭司，又是代祷最有效的中保。所以我们应当仰望这样有权威有荣耀又能体恤我们的耶稣。

“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”。“那忍受罪人这样顶撞的”指主耶稣。“这样”意指程度如此严重。“顶撞”指言语、态度和行动的反对，包括祂如何受罪人的凌辱、苦待、唾弃、鞭打、伤害。“思想”表示仔细思想。当我们把眼目从环境和自己转向主耶稣，仔细思想时，才能在“奔那摆在我们前头的路程”时不致“疲倦灰心”。“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”这是一句带责备的话，说明他们所以会疲倦灰心的原因，是他们对付罪恶所愿付的代价还不够高，所以才会因苦难而畏缩不前，灰心丧志。他们对付罪恶若有抵挡至流血的地步的决心，便能不受拦阻努力奔走前面路程。“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心”。“又忘了”，用意在提醒。“那劝你们如同劝儿子的”，指父神，祂如同人间慈父谆谆告诫，“我儿，你不可轻看主的管教”，“不可”是命令式的禁止。“轻看”指不以为意。“管教”包括纠正、责备和惩罚等。“被祂责备的时候也不可灰心”，“不可灰心”，指不可心灰意懒。“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”。“所爱的”，指儿子。“必管教”指借此手段，盼儿子能成器。“鞭打”指重重的处罚。“管教”是神爱的记号，也是神儿女身份的记号。我们若受神管教，正是神爱我们、收纳我们做儿子的明证。“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”“你们所忍受的，是神管教你们”，意指你们所受的管教，乃是从神而来的，故须坚忍地接受。“待你们如同待儿子”，意指正因为神收纳我们做儿子，我们便须有作儿子的觉悟。“焉有儿子不被父亲管教的呢？”意指作儿子的人没有一个是例外，不被父亲管教的。“管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”。“管教原是众子所共受的”，意指凡是作儿子的，每一个人都亲身受过管教，并且在他们身上留下永远的效果。“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”，意指人若从来没有经历过神的管教，表明他们并非是神的“儿子”，而是“私子”，如同不合法的子女，根据当时的法律，无权继承产业。

“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？”“生身的父管教我们，我们尚且敬重他”，“敬重”指尊敬着领受。“何况万灵的父”，指天上的父，就是神。“我们岂不更当顺服祂得生吗？”神既是我们属灵生命的父，“顺服祂”管教的结果，就会使我们得永生。“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分”。“生身的父都是暂随己意管教我们”，指“生身的父”是按照他们认为是好的而施管教，但他们的看法不一定正确而有益处。“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处”，因为父神的管教是为了造就我们，是为了使我们有分于“祂的圣洁”。我们在基督里成圣的地位是神白白赐下的，但我们要活出神生命里的“圣洁”，是神“管教”出来的。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”。“凡管教的事”，指万灵之父的管教。“当时不觉得快乐，反觉得愁苦”，这是受管教之人的正常感觉，受管教不是一件快乐的事。“那经练过的人”，指那些顺服管教的人，就能“结出平安的果子，就是义”，意思是在义的光景中，无论是对神或是对人，都能相安无事，并且在自己里面也有平安。“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来”。“下垂的手”，代表工作无力，“把下垂的手…挺起来”，代表工作刚强有力。“发酸的腿”，代表行路力不从心，“把…发酸的腿挺起来”，代表奔走天路有力量。“也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或译：差路），反得痊愈”。“把道路修直”，是为着使脚易于奔走，光是脚健壮，若道路不良于行，其结果不是容易伤脚，便是容易仆跌。“使瘸子不至歪脚，反得痊愈”，“瘸子”，代表信心不坚固的人。“歪脚”代表迷失方向、偏离正道，或在信心的路上跌倒。“痊愈”，代表信心得坚固。愿我们今天不但要知道，神对祂儿女的管教绝对没有一次不是出于祂的爱，我们还要顺服神的管教，这样就能使我们下垂的手，发酸的腿，可以挺直起来，使我们走正路，蒙神悦纳！阿们！