「诗17-18篇」“（大卫的祈祷。）耶和华啊，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁！求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！……。”诗篇第17篇是大卫的祈祷诗，整本诗篇中，以祈祷为内容的诗歌为数不少，但标题中明确指出是祈祷诗只有五篇：第十七、八十六、九十、一百零二和一百四十二篇。而祈祷诗往往是诗人在遭遇患难时向神发出呼求，求神帮助。而本诗是大卫逃避扫罗的追杀时写的，他在悲痛之际向神呼求，求神帮助。在撒母耳记上第二十三章记载：扫罗因嫉妒而“天天寻索大卫”，并且发誓：“他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来”。“大卫知道扫罗出来寻索他的命”，所以四处躲避，生命受到了极大的威胁。但大卫知道他所遭遇的一切，并非咎由自取的报应，他也知道，公义的神一定知晓这一切。所以诗歌的首句大卫求神：“耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷…。”大卫在此用三个强烈的用语：“听闻”、“侧耳”、“留心听”，求神听闻公正的申诉，给予公义的判断，因他口中的话是没有诡诈的。“愿我的判语从祢面前发出；愿祢的眼睛观看公正。祢已经试验我的心；祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。”这里大卫用了：“试验”、“鉴察”、“熬炼”，又用了：“找不着什么”、“没有过失”，来证明自己的无过，因他知道自己本是无辜的，因此他呼求神，按照真相来判决，相信神也会看见他的无过。也因此证明他向神倾诉的冤屈都是真实的。“神啊，我曾求告祢，因为祢必应允我；求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来；祢是那用右手拯救投靠祢的脱离起来攻击他们的人。求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，”大卫有过“我曾求告你”的亲身经历，更有“你总应允我”的真实体会，所以他相信神一定会显出他“奇妙的慈爱”，并且用了形象的比喻，来说明神的拯救与保护。当神的慈爱发出，大卫不但会被神保护如同“眼中的瞳人”，还隐藏在神翅膀的荫下。“眼中的瞳人”和“翅膀”的比喻都引自摩西之歌（申32:10-11）。

“使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。”大卫祈求神救他脱离仇敌，因他的处境非常危险。因那些要害他的人，“他们的心被脂油包裹”。比喻人的心失去了应有的功效，也就“用口说骄傲的话”，行为便无拘无束。大卫就向神具体的述说了恶人的恶行，他们将他团团围住，虎视眈眈地注视着他，并且将他推倒在地，准备随时下手。又像狮子一样要把我撕成碎片，可见他的处境非常危险。因此大卫求神来救他：“耶和华啊，求祢起来，前去迎敌，将他打倒！用祢的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求祢用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！祢把祢的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见祢的面；我醒了的时候，得见（或译：看）祢的形像，就心满意足了。”大卫求神起来对付扫罗和他的军队，打倒他们，用祂的刀战胜他们。“只在今生有福份的世人”，是指这些人专依地上的事为念，把指望寄托在肚腹、儿女、财务上，等到一死一样都不能带去，只是一场虚空，何等可怜。“至于我”强调大卫与今生的世人有本质上的分别。“醒了的时候”，是指将来复活的时候（赛26:19）。将来每个人都要“醒”过来，“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪”（约5:29）。因此我们不必羡慕恶人今生短暂即逝的快乐，因为我们有复活以后与神同在的盼望。“得见祢的形像”，就是“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹3:2），这正是神对大卫“求祢显出祢奇妙的慈爱来”的回答。

诗篇第十八篇是“（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华，我的力量啊，我爱祢！……。”从这这首诗标题可知，是大卫对神救他“脱离一切仇敌和扫罗之手”，而发出的感恩和赞美的话。本诗篇和撒母耳记下第廿二章至少有90%是重复的，这告诉我们它的重要性。本诗的长度在诗篇里居第四。在本诗中大卫一开始就向神表达了真诚的爱：“耶和华，我的力量啊，我爱祢！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。”这是大卫在旷野躲避扫罗的经历。“救主”有“避难所”的意思；“角”是力量的象征。大卫在一个又一个的难处当中不断经历神、认识神。“曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我…。”大卫在此讲到他过去所遭遇的一些患难，他把自己比喻成一个被绳所缠绕着，吊在网罗里，动弹不了，又被抛进水里，死亡将要临到他。但当他呼求的时候，神就听了他的祷告，开始采取行动。

“那时，因祂发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。从祂鼻孔冒烟上腾；从祂口中发火焚烧，连炭也着了…。”神听了大卫的祈祷，就亲自来搭救他。这惊天动地的画面指神对恶人的惩罚，因大卫忠于神，神就给他更大的恩典，照祂所应许的赐福给他。这里描述神显现的词句，就如神在西乃山显现的情景，包括地震、暴风、闪电、雷轰等自然现象。“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神…。”这里大卫陈明自己的纯洁。因神是公义和守信的，既然大卫遵守了神的道，未曾作恶离开神，神的律例他也未曾丢弃，他在神面前作了完全人，所以神必按他的公义，在他危难时施行拯救。

“慈爱的人，祢以慈爱待他；完全的人，祢以完全待他。清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他…。”大卫回想自己一路走来的经历，他就总结出了神待人的法则，在公义慈爱的神面前，世上没有一个人能跳出这法则。“祢必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着祢冲入敌军，借着我的神跳过墙垣…。”大卫知道他能脱离一切仇敌和扫罗的手，都是靠神的力量和拯救。是神点亮他的“灯”，使他冲入面前的“敌军”、跳过生命中的“墙垣”。因为“凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌”。所以他说：“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，祂是神…。”大卫清楚的知道神为惟一的神，靠祂得力量：“使我在高处安稳”，“能以争战”，“脚下的地步宽阔”，不致“滑跌”。“我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。我要打伤他们，使他们不能起来；他们必倒在我的脚下…。”因神从仇敌手中救出大卫，并使仇敌屈服在他面前，大卫就相信神必毁灭所有仇敌，这是基于神的应许。神应许大卫必得胜，是因大卫实现公义。因此大卫的成功并不是代表他个人的立世扬名，乃意味大卫被拣选，作神救赎事工的器皿。最后大卫说“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。这位神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的…耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”大卫在此宣称“耶和华是活神”，就是说，这位神是永活的，这是大卫的经验之谈，因为这位“活神”，是“我的磐石”，是“我的神”。“我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名”，就是把福音传给外邦人。保罗引用这节经文证明弥赛亚基督也是为外邦人而来，“叫外邦人因祂的怜悯荣耀神”（罗15:9）。“受膏者”的希伯来文就是“弥赛亚”（约1:41）。大卫的后裔作王“直到永远”，最后将在弥赛亚基督身上成就。因“耶和华是活神！”为此，愿我们今天都要认定神，并要走在神所定的道路上，这样神也必定恩待我们，如同恩待当年的大卫，我们就要称谢神，赞美神！阿们！