＜大卫的赞美诗＞

读经「诗18: 1-50」“耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话，说：耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来……”。诗篇第十八篇是大卫的赞美诗。这里有一个较长的标题，这在整本《诗篇》中并不多见。这个标题告诉我们，本诗的作者是“耶和华的仆人大卫”，用途“交于伶长”，本诗的背景是，“当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子”，大卫就向神念这诗的话，就是赞美神的话。因神奇妙的作为，在危难时刻的及时拯救，使他出死入生，化险为夷，所以他心中充满了感恩和赞美，就涌出这赞美的诗章。大卫首先表达了对神真诚的爱：“耶和华，我的力量啊，我爱你！…”。这是大卫的经验之谈，也是信心宣言。“我爱你”，这是表达他对神的敬畏和尊崇。紧接着，大卫赞美神是怎样的一位神：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”。大卫一口气用了九个无比贴切的对神的称谓，借此描述神的作为。“岩石”、“山寨”、“磐石”，都是表明神是他的藏身之处，安全可靠。大卫躲避扫罗时，多次在旷野的山洞中安身，想必写诗时回忆起那些经历。大卫又以神为他的“盾牌”、“角”和“高台”，所以总能大获全胜。盾牌是保护性的，可以帮助他防御敌人的刀剑；“角”是进攻性的，战争中吹响号角时，表明要发起总攻。“高台”是用以观察敌情的军事设施，表明神在争战赐他认清敌人的智慧。而大卫在这些称谓前面都加上“我的”，表明他与神保持着亲密的关系。所以大卫凭着信心说：“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来”。大卫之所以要赞美神，是因他切实地经历过神的拯救，真实地体会过神的慈爱。所以大卫在概述了神的大能之后，他就以其亲身经历详述神的拯救，借此证明神的慈爱。他首先描述了自己的境遇：“曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我”。这是大卫所经历的可怕处境，当敌人以“绳索缠绕”他时，他意识到接下来的结局，极有可能就是“阴间”，就是“坟墓”。

但他并未因此失去信心，而是面对危难，他相信“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中”。满有慈爱的神，随时都在侧耳倾听爱他之人的祈祷，都会“入了他的耳中”。因此大卫的祈祷很快有了回音，神亲自向他显现：“那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了…。”这里的“那时”，表明神面对大卫的祈祷，回应是如何迅速。而当神显现时，大地和高山因着神的怒气，便会“摇撼战抖”，这是因为神的忿怒到了极致。面对神的忿怒，高山尚且不能站立，更何况大卫的敌人？他们的结局可想而知。“他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，他借着风的翅膀快飞”。“使天垂下”，表明神要投入到工作中去。“坐着基路伯飞行”、“借着风的翅膀快飞”，表明神的显现是极其迅速的，对于人的呼求，神是以刻不容缓的态度面对。“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。”这是神惊天动地的显现，见此情景的人，无人不生畏惧之心。“他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。”当神以威严和忿怒的形象出现时，敌人一定会在他面前溃败，而且大海和大地都无法承受。当神显现之后，紧接着便是具体的行动：“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我”。这里大卫描述了神对他的拯救，借着神奇妙的作为，使大卫“脱离”了强敌。而大卫指出：“他救拔我，因他喜悦我。”这是表明他与神建立有亲密的关系，以致能够得着神的“喜悦”，并得到神的“救拔”。

在描述了神对他的拯救之后，大卫从自己屡次蒙恩的经历中，讲到神的公义：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我…”。这是大卫总结的经验，这是“因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。”这表明他看重并遵守神的律法，坚决与罪恶划清界线。一个人对神话语的态度，最能反映出他的信仰和心灵状况，并能决定他在神面前是否得蒙喜悦。因大卫遵守神的诫命，“所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我”，表明神的判断是公义的。接着大卫讲到神做事的法则：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他…”。在大卫的一生中，以上的四种情况他都经历了，当他在神面前存慈爱的心时，神就以慈爱待他。当他在神里面保守清洁时，神就以清洁待他。当他保守他的心完全时，神就以完全待他。当他在人生中走错了路，犯了乖僻、奸淫的罪，并且还借刀杀人时，他就经历了神的管教，经历了弯曲、崎岖难行的路，因神绝不会放过罪恶。随后是大卫信心的宣言：“你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军，借着我的　神跳过墙垣”。大卫相信公义的神，一定为他驱散黑暗，使他主动出击，使他突出重围。因此大卫说：“至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”耶和华的话语如此完美，所以凡投靠祂的，祂就要“作他们的盾牌”，对其施行拯救，以彰显他的公义。

为了更进一步地颂赞神，大卫又讲述了神的信实：“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的　神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神…”。这里谈到这位独一的神，是信实的，可靠的。所以面对敌人时，神有如下应许：“教导我的手能以争战”，“我的膀臂能开铜弓”，“把你的救恩给我作盾牌”，“你的右手扶持我”，“使我为大”。而神之应许的见证是：“你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。”而大卫对神之应许的信心是：“我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。我要打伤他们，使他们不能起来，他们必倒在我的脚下。”这不是凭大卫自己的血气，而是靠神的应许。“我要将他们打伤…他们必倒在我的脚下”，大卫相信，那位信实的神，一定会如此兑现祂的应许。“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，你也使那起来攻击我的，都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人”。但这一切都不是凭大卫自己的实力，全是靠神拯救的能力和信实的应许，“你曾以力量束我的腰，使我能争战”。通过描述得胜的情景，大卫就说：“他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土。”这不是因为耶和华置他们的呼求于不顾，原因是他们恶贯满盈，不能蒙神喜悦。而大卫在耶和华的帮助下，将大获全胜，那时敌人的处境将非常凄惨。因此大卫说：“你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首，我素不认识的民必侍奉我。他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要投降我。外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨”。当大卫作王时，“素不认识的民必侍奉我”。外邦人面对大卫军队的勇猛，也主动缴械投降。对于敌人而言，这是一幅多么凄凉的图画，他们竟然不战而败，带“战战兢兢地出他们的营寨”，成为俘虏。对于大卫而言，这又是一幅多么壮丽的图画，不战而胜的喜悦，让他激动不已，也感恩不已。

因此他说：“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的神被人尊崇”。是的，耶和华是永活的神。而这位“活神”是“我的磐石”，是“我的神”，可见这种关系的真实性。对于犹太人而言，他们知道，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，但不知道祂也是自己的神。所以大卫要借着诗歌告诉读者，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是大卫的神，呼吁读者与这位“活神”建立亲密的关系，使祂得着当得的“称颂”和“尊崇”。大卫又说：“这位神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人”。这里的“仇敌”是指扫罗，虽然他曾经那般疯狂地迫害大卫，但神拯救了大卫，使其免遭扫罗的毒手。不仅如此，还将他“高举”，甚至高过了扫罗。这里的“强暴的人”，是指非利士等周边列强。当诗歌快要结束时，大卫再次写到神拯救他脱离扫罗之手及外邦的侵略，使诗歌紧扣他的写作初衷：“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远”。大卫亲身感受到了神的赐福，所以“要在外邦中称谢你，歌颂你的名”。此刻大卫特别想到了自己的后裔，他坚定地相信，神将“施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔”。虽然大卫王朝早已不复存在，大卫后裔早已没有王位，但大卫的后裔作王“直到永远”，最后将在弥赛亚基督身上成就。诗篇第十八篇是大卫的赞美诗，他通过自己的亲身经历，见证了“耶和华是我的倚靠”的事实，以此颂赞神的大能。今天我们透过这篇诗歌，看到了神的大能，看到了神的慈爱，看到了神的公义，看到了神的信实，看到了神的永恒。为此，愿我们今天都要专心仰望神，这样我们就能与大卫共同经历：“耶和华是我的倚靠”的恩典，并要与他一起赞美神！阿们！