<神在全地作王> 读经「诗47: 1-9」“(可拉后裔的诗,交与伶长。)万民哪,你们都要拍掌!要用夸胜的声音向神呼喊!……。”诗篇四十七篇是可拉后裔的诗,用途是交与伶长。本诗篇与四十六篇是相连的,所以在诗篇四十六篇中,因他们经历了神的同在,神成为他们在患难中随时的帮助,所以他们在得胜仇敌之后,就向神歌颂。本篇也是赞美神在全地作王的赞美诗,展望基督在千年国度里的统治。诗人因着以色列被神拯救,就呼召万民都来敬拜独一真神:“万民哪,你们都要拍掌,要用夸胜的声音向神呼喊。”可见这是一场充满声音的热烈敬拜,不但是“拍掌”、“夸胜的”,还有“向神呼喊“,这表达了他们是真诚的称颂神。“因为耶和华至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。祂为我们选择产业,就是祂所爱之雅各的荣耀。(细拉)”因着是神是“至高者是可畏的”,而且对全地拥有主权,因“祂是治理全地的大君王”,因此万民就当存敬畏的心全心敬拜祂。然而在这不信的世代,人不相信神,抗拒神。人高举人能胜天,人可以征服宇宙,人已经可以到太空,可以到地球以外的星球。什么事情人都用科学来解释,什么事情人似乎都可以做到,在这情形下,人还信神是至高者吗?那么信徒心灵深处,仍信神是至高者吗?人虽不要神,人可以改造神所造的,但神仍然是至高者!世界不要神,世人排斥神,神仍是“治理全地的大君王”!神不但是“治理全地的大君王”,祂也将以色列置于万邦之上,“祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下”。因为以色列是神所拣选的百姓,神要借着他们来成就自己的救赎计划。今天我们也是属灵的以色列人,是亚伯拉罕因信称义属灵的子孙。这里神亲自“为我们选择产业”,就是“他所爱之雅各的荣耀”,指的是应许之地,成了祂荣耀的居所。因此神的子民必在神的面前欢呼、歌唱,赞美我们的神,并借着诗歌、祷告赞美神。 接着诗人说:“神上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送”。“神上升”,这表达了当他们遭遇危急患难时,神好像从天上下来帮助他们。而如今神使他们得胜了仇敌,他们就向神拍掌、呼喊、吹角、歌颂神,就好像是送“神上升”,回到天上的宝座一般,这是对神最准确的称颂。诗人又说:“你们要向神歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂!”这里诗人四次说到“歌颂”,就是要提醒他们歌颂一次是不够的,而是要向神再一次歌颂,向王再一次歌颂。“因为神是全地的王”,所以你们就要歌颂祂,并且要继续不断的歌颂祂。由此可见,歌颂不是只有激情而已,而是因着他们真实的认识神是至高可畏的,神是治理全地的大君王,神赐给他们美好无比的产业,他们就能真心的向神歌颂!但诗人在这里加上一条: “你们要用悟性歌颂“。那这“悟性”是指什么呢?怎样才能用“悟性歌颂”呢?这“悟性”就是在知道之余,心灵里真的明白,真的领悟,真的完全相信。也就是说,“悟性”是心灵的眼睛领悟神的真实,宝贵。而“悟性歌颂”就是,当人灵里真的领悟,“神是全地的王”,他对神的敬拜和歌颂才是真心的,这是神最看重的。同样今天我们歌颂神,不但要用心灵,也要用悟性,就是因认识“神是全地的王”而歌颂祂!这样的歌颂就不会是鹦鹉学舌,或是惯性的、例行公事、有口无心的歌颂。而我们的赞美必须发自内心,这才是真正的赞美,否则全无意义。所以赞美神不是随便凭己意的乱吼乱叫,更不是模仿别人呼喊的语气。而是知道我们赞美的是这位“全地的大君王”!这不只是强调神的得胜、祂的治理,更强调祂绝对的王权与尊荣! 最后诗人说:“神作王治理万国;神坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌是属神的;祂为至高!”诗人在此宣召神不仅是以色列的神,祂也“作王治理万国”,列邦的君王也将“聚集要作亚伯拉罕之神的民”。这是预言在耶稣掌权时,万国万邦都必归顺祂。诗人又领悟到“世界的盾牌,是属神的”,这说明神不单是犹太人的盾牌,祂也是全世界人的盾牌,祂保护那些愿意投靠祂的人。诗篇第四十七篇是一篇歌颂神之权柄的诗歌,全诗围绕“神是全地的王”,以及神对“万国”与“万民”的“治理”,来证明神“可畏”的威严和“至高”的权柄。尽管“神作王治理万国”,并未完全实现在诗人的时代,但他以信心的眼光看到,“列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之神的民”的景象一定会成为现实。今天我们坚信,那升上高天的基督已经成就了诗人的预言。为此,愿我们今天都要更深的认识“神是全地的王”,这样我们就能发自内心拍掌,用夸胜的声音赞美神,把荣耀归给神!阿们!
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