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<诗100-101篇> 2021-09-14 14:28:48

「诗100-101篇」“(称谢诗。)普天下当向耶和华欢呼……。”诗篇第一百篇是赞美“耶和华作王”的最后一篇诗,也是一篇总结神作王的一首诗,因“耶和华作王”,人就要向祂献上称谢和赞美,所以“称谢”与“赞美”是这首诗的主题,也为历代圣徒所喜爱。这首诗的第一句是诗人呼唤:“普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意侍奉耶和华,当来向他歌唱。”诗人呼唤所有的人当向耶和华欢呼、歌唱,还要“乐意事奉耶和华”。“事奉”在这里是指“敬拜”。接着诗人就说明人“当”向神欢呼、歌唱和敬拜的原因:“你们当晓得耶和华是神!我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。”人应当向神欢呼、歌唱和敬拜,是因为“耶和华是神”,祂是至高无上的。神也是创造主,“我们是祂造的,也是属祂的”,神创造了我们;“我们是祂的民”,神拣选了我们;我们是“祂草场的羊”,神牧养了我们。因此诗人又说:“当称谢进入祂的门;当赞美进入祂的院。当感谢祂,称颂祂的名!因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远;祂的信实直到万代。”诗人在此呼吁神的百姓当以“称谢”进入神的门,当以“赞美”进入神的院,最后是“当感谢祂,称颂祂的名”。而他们称谢、赞美神的理由是: “因为耶和华本为善”,这是赞美神首要的原因,不是根据祂的所作,而是根据祂的所是,不是因为得着了神的恩典,而是因为神是配得赞美的神。“祂的慈爱存到永远”,“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“祂的信实直到万代”,“信实”的意思是坚固、忠诚、坚定不移。神的“慈爱”和“信实”,都是根据祂自己所立的圣约。只有得着神永远的“慈爱”和“信实”的人,才能由衷地“感谢祂,称颂祂的名”!在本诗中诗人用了七个“当”:“当欢呼”、“当事奉”、“当来”、“当晓得”、“当进入”、“当感谢”、“当称颂”,代表完全的敬拜。

诗篇第一百零一篇是:“(大卫的诗。)我要歌唱慈爱和公平;耶和华啊,我要向祢歌颂……。”本诗是一篇君王的诗,也是大卫王对神的诺言,而他的诺言,反映了君王应有的品性,所以大卫在本诗的起首,便向神坚定地宣告说:“我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿,我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道。祢几时到我这里来呢?我要存完全的心行在我家中。”可见大卫尊神为大,他要歌唱神的慈爱和公平,要歌颂神,这是他生命事奉的基础。“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“歌唱慈爱和公平”,代表君王最主要的两样职责,歌唱“慈爱”,表明仰望、遵守与神所立的圣约。歌唱“公平”,表明照着神的心意“向众民秉公行义”(撒下8:15)。“完全的道”,意思是行为无可指责。“完全的心”,意思是心思单纯正直。“行在我家中”,并非指家庭,而是指王宫,也就是君王治理国家的地方。合神心意的君王就应当“存完全的心”治理国家,但人都因肉体软弱,因此就要求主“到我这里来”,长住在我们的心里,这样就能“用智慧行完全的道”。“邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。弯曲的心思,我必远离;一切的恶人(或译:恶事),我不认识。”大卫在这里用“不摆在眼前”,“不容沾在身上”,“远离”,“不认识”来表明他对恶的决绝。“邪僻的事”,就是邪恶、没有价值的事。因试探常常是从眼入心,最好的办法就是“远离”试探,并且不要让试探“摆在我眼前”。若看见悖逆人所做的事,不但要“恨恶”,而且“不容沾在我身上”。“弯曲的心思”,指故意背离正道。世人把那些有“弯曲的心思”的人看作有办法的聪明人,但大卫却把他们看为“恶人”。“我不认识”,意思是我不去深入了解“一切的恶事”。

“在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他。我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。”大卫在此向神表明,要对付恶,即使那些恶是行在暗中的,但当他一看出就决不容忍。而且大卫只用那些“诚实人”,“行为完全”的人来服事他和他的国度,至于那些“行诡诈”,“说谎”的大卫一概不用。“行为完全的”,意思是行为无可指责。“与我同住、伺候我”、“住在我家里、立在我眼前”,意思都是做君王的臣仆、在朝廷中任职。最后大卫说:“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除”。“每日早晨”,指每日持续、殷勤。“耶和华的城”,指耶路撒冷。大卫王知道这是“耶和华的城”,他就每日殷勤地从国中除去“所有的恶人”和“一切作孽的”。今天教会的牧师、长老若不按着神的旨意殷勤照管“神的家”(提前3:15),将恶人“赶出去”(林前5:2),反而体贴人情,以爱心和福音的名义包容罪恶,将来在神面前也无法交账。为此,愿每个信徒今天都要“每日早晨”殷勤地灭绝心中、家中所有的恶,远离周围的试探,还要在神面前行完全的道,这样我们将来在基督面前,就会被祂所称赞并且得到祂所赐的奖赏!阿们!


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