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<箴13: 1-25> 2022-01-16 13:42:15

「箴13: 1-25」“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备……。”在箴言第十叁章中,所罗门的箴言首先说:“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备”。因智慧子知道父亲的教训是从神而来的,他就留心听从,并且乐意遵行。亵慢人就是骄傲自大的人,他不听责备拒绝改过,便容易走上灭亡之路。“人因口所结的果子,必享美福,奸诈人必遭强暴”。这是讲到人的言语会带来确实的回报。人若口出良言,使人得造就,最终会回馈到自己身上,也可享美好果实。奸诈人心怀诡诈,他的言行都是强暴,必自食强暴的果子。“谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡”。“谨守口与舌的,就保守自己免受灾难”。(箴21:23)也就是得保生命。大张嘴的人信口开河,散播恶言,这样的人是自招毁灭,自取灭亡。可见言语具有惊人的威力,所以要管好自己的舌头。“懒惰人羡慕,却无所得,殷勤人必得丰裕”。懒惰的人虽有所羡慕的,却不肯付出辛苦的代价,结果将是空梦一场,毫无所获。而殷勤人努力去做他应该做的事情,就能如愿以偿,也会得到丰裕的成果。“义人恨恶谎言,恶人有臭名,且致惭愧”。义人因敬畏神,他自己不说谎言,也恨恶别人说谎言。恶人则不然,他的言语可憎,他的行为可耻得令人噁心,最后得到的是臭名与羞辱,惭愧无地自容。“行为正直的,有公义保守,犯罪的,被邪恶倾覆”。行为正直的人有公义作守卫,正直人的义必拯救自己。而犯罪的人必被自己的罪孽捉住,必被邪恶所倾覆。“假作富足的,却一无所有,装作穷乏的,却广有财物”。有一种人是没有钱却假装富有,用光鲜亮丽的奢华来包装,其实是什么都没有。另有一种人明明很富有,广有财物,但因心中很没有安全感,怕人知道他富有而假装贫穷。这两种假装都是愚蠢的。

「人的资财,是他生命的赎价,穷乏人却听不见威吓的话」。富足人家财万贯,常有被绑架的危险,他必需花钱来赎自己的性命。穷人因没有钱,不是绑票或抢劫的对象,所以没有这种危险,也听不见威吓的话。这是警告富足的人不要过于相信钱财。“义人的光明亮(“明亮”原文作“欢喜”),恶人的灯要熄灭”。义人的善行如光照亮别人,使人欢喜快乐。恶人的品德败坏,他的灯中的微光,经不起风吹或震动,终久归于熄灭。“骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧”。骄傲就是高抬自己,轻视别人,这样很容易与人发生冲突,常招来争竞。而听劝言的人,就是乐意接受人的劝勉指导,却有智慧。“不劳而得之财必然消耗;勤劳积蓄的必见加增”。“不劳而得之财”,是指不义之财,必然消耗,就如赌博,来的容易,去的也容易。“勤劳积蓄”,是指劳苦经营,也会善加应用,不会挥金如土,所以他们的积蓄必会加增。“所盼望的迟延未得,令人心忧,所愿意的临到,却是生命树”。“所盼望的迟延未得”,会带来失望,令人心忧。“所愿意的临到”,就是当盼望实现了,心中就喜乐,精神百倍。这种情形犹如一棵“生命树”,结出美好甘甜的果实,令人心满意足。“藐视训言的,自取灭亡,敬畏诫命的,必得善报”。“藐视”就是轻忽不加注意和鄙视。“训言”,即神的训言。所以藐视训言的,是自招灾祸,自取灭亡。“敬畏”神的诫命,听从训诫的,必得善报,稳妥安全。“智慧人的法则(或作“指教”)是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗”。智慧人的指教是智慧的泉源,也是“生命的泉源”,又宝贵又有价值。所以只要将智慧人所教导的法则存记在心,并遵行就可得存活,死亡的网罗自然不会临到他。“美好的聪明,使人蒙恩,奸诈人的道路,崎岖难行”。这里“美好的聪明”,是指能够将聪明运用在生活中,特别是与人建立美好的关系,也使人蒙恩。而奸诈人总想从别人身上得利益,这样的人迟早被厌恶弃绝,所以他的道路必崎岖难行。

「凡通达人都凭知识行事,愚昧人张扬自己的愚昧」。通达人常按理智行事,在从事任何工作之前,必瞻前顾后,叁思而行。而愚昧人总自以为是,行事不动脑筋,更不屑向人请教,结果是一败涂地,即张扬自己的愚昧。“奸恶的使者必陷在祸患里;忠信的使臣乃医人的良药”。信者和使臣一般都是指受差遣的人,替主人做事的差役或仆役。“奸恶的使者”,就是传信不实,或加油添醋故意传报恶信,必定造成莫大的损失,使自己陷在祸患里。“忠信的使者”,就是忠信而有智慧的传话,使人获益匪浅,就如医人的良药。“弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣”。弃绝规劝管教的,必自食其果,结局是贫苦与羞辱。而虚心领受智慧人的责备,不但使自己越发成熟有智慧,也能赢得他人的尊荣。“所欲的成就,心觉甘甜,远离恶事,为愚昧人所憎恶”。愿望实现,心里自然甘甜愉快。而恶人是在作恶之后,如愿以偿,才觉得心满意足。所以远离恶事,为愚昧人所憎恶。“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损”。与智慧人同行的,必得智慧的教益,可成为智慧人。与愚昧人作伴,必受其连累,导致亏损。所以交友不可不慎!“祸患追赶罪人,义人必得善报”。人若犯罪作恶,祸患必追赶罪人,因神的惩罚必定临到。惟有义人必得善报,因为主必施恩祝福他。

「善人给子孙遗留产业,罪人为义人积存资财」。善人以正当手法努力经营所得的财富,必不会流失,神必看顾为他持守,就可给子孙遗留产业。恶人则不然,他以非法所得的财富必不能永存,最后必归入义人的手中。就如恶人哈曼的财产最后都归给末底改(斯8:3)。“穷人耕种多得粮食,但因不义,有消灭的”。穷人日以继夜的辛苦耕耘,时候一到可产大量粮食,成为富户。但他若行了不义的事,他所积存的五谷,也能因不义而被扫尽,穷愁潦倒。“不忍用杖打儿子的,是恨恶他,疼爱儿子的,随时管教”。作父母的应该随时随地管教儿女,不可任其任意妄为。真正关爱儿女的父母,必会惩诫儿女所犯的罪。所以用杖打儿子不是恨恶,不惩罚儿子的就是不爱他,疼爱儿子的总是设法管教。所以体罚是不可或缺的管教方式。“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”、“不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴22:15,23:13-14)。“义人吃得饱足,恶人肚腹缺粮”。因义人敬虔度日,事事知足,过着简朴的生活,他不为非作歹,就蒙神赐福吃得饱足。恶人生活不安定,酒色财气欲望太多,生活无法满足,再多的财富,仍不够花用,因而肚腹缺量。那么我们是属于那一种人呢?但愿我们都是敬虔度日的义人,这样我们必蒙神赐福吃得饱足!阿们!


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