＜藐视训言的，自取灭亡＞

读经「箴13: 13-25」“藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。”在箴言第十叁章的这段经文中，所罗门的箴言首先告诉我们：“藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。”这里的“训言”和“诫命”，都是指神的话。因此藐视神的话所带来的，就是自取灭亡的悲惨结局，而这灭亡就是地狱的永刑。这则箴言的教训与申命记二十八章的记载相吻合，以色列民若留意听从耶和华神的话，谨守遵行祂的一切诫命，福气必追随你，出也蒙福，入也蒙福。你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，咒诅必追随你，临到你的身上。今天神将祂的话语，即《圣经》赐给我们，我们若读神的话，敬畏神的话，听从神的话，我们就必丰丰富富地得着善报。可是今天有许多人藐视神的话，不读《圣经》，不照神的话去行，还一直活在罪中，却自以为神会对他们施怜悯。但是神不会背弃祂的公义，祂向真心悔改的人施怜悯。但对不愿悔改的人，甚至藐视神的话，藐视《圣经》真理，拒绝主耶稣为生命主宰的人，他们都将“在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作”(诗2:12)。 圣经告诉我们，人不是敬畏神的话，就是藐视神的话，没有第叁种情况。人不是走在永生的路上，就是走在灭亡的路上，没有第叁条路。人生只有一次，不能重来，而这一次的人生就决定了将来的结局，是与创造主永远同在，或是在永火地狱里。而人永恒的归宿，就看你在这一生中，是敬畏或藐视神的诫命与训言。那么你是藐视神的话，还是敬畏神的话？我们都要反省！

「智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗」。智慧人的指教是“生命的泉源”，又宝贵又有价值。所以智者勉励儿子们：“我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为祂必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。”（箴3:1-2）。因此只要将智慧人的法则存记在心，照着去行就可得存活，死亡的网罗自然不会临到他。“美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行”。这里“美好的聪明”，是指能够将知识适切地运用在生活中，在言行上显出公义、和平、慈祥、和蔼，所以使人蒙恩。而奸诈人则不同，他无信无义，举止粗鲁蛮横，肆无忌惮，这种人的道路必崎岖难行，难逃法网，最后必遭神抛弃，走向毁灭。“凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧”。这里所说的“通达人”，是指有属灵知识的智慧人。因他们有敬畏神的知识，就使他们有真正的智慧，凡事顺利亨通。而“愚昧人”总自以为是，行事不动脑筋，更不屑向人请教，结果就会做出极愚昧的事，表露出自己的愚昧，也就张扬自己的愚昧。“奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药”。信者和使臣忠诚与否，其影响实在重大。“奸恶的使者”不忠不实，我行我素，必定造成莫大的损失，必陷在祸患里。就如扫罗王听信他的臣子以东人多益的谗言，将祭司城挪伯中的男女老幼和牛羊驴尽都杀灭（撒上22:9-19）。而“忠信的使者”，他忠实尽其职，不辜负受托的人，使人获益匪浅。“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”（箴25:13）。这样的使臣如同医人的良药。

「弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣」。所罗门的箴言不厌其烦地强调受教的重要性，可见受教与否，影响颇大。而许多人弃绝管教、拒绝责备的原因，就是人心的骄傲，以为自己已经很好了，所以弃绝管教。但必自食其果，结局是贫苦与羞辱，也指灵性贫穷，被神弃绝。而虚心领受责备的人，不但使自己越发成熟有智慧，也能赢得他人的尊荣。“所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶”。敬畏神的人奉公守法，他所追求的都必合乎神的旨意，所以神必成就他们的心愿。愿望实现，他的心自然甘甜愉快。而恶人行恶习以为常，他的心愿不外是作恶犯罪，只有在作恶之后，才觉得心满意足。因此远离邪恶，却为愚昧人所憎恶。“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”。智慧人就是敬畏神的人。愚昧人就是不信神的人。信徒生活在世上不能不与不信的人同处来往，但决不可与不信的人作亲密的朋友。而许多信徒就是因为结交不信的人，日久天长，竟与那些不信的人同化，或失去信心，或陷在罪中。所以说“和愚昧人作伴的，必受亏损”，我们就要谨防这种危险。信主的人也决不可与自称为信徒，而品行却不端正而且沾染污秽的人作朋友。因为经上说：“你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”(提后3:1-5)。许多人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，自称是基督徒，生活行为却完全随从魔鬼。你与这样的人交朋友所受的损害，有时比与不信的人交朋友所受的损害更大。可是今天就有许多没有经验的信徒因为轻易交友，被人利用，被人欺骗，受了很多无谓的痛苦和损失。因此信徒要“与智慧人同行“，这样必得智慧的教益，也可成智慧人。

「祸患追赶罪人，义人必得善报」。一个犯罪作恶的人，最终祸患追上了他，因神的惩罚必定临到他。就如亚干犯罪取了当灭的物，之后以色列众人用石头打死他，并用火焚烧他所有的（书7:25）；基哈西说谎贪财，长了大痲疯（王下5:27）。由此可见，罪与祸患，如影随身，祸患永远追赶罪人。惟有义人必得善报，因为主必施恩祝福他。经上说：“你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。”（赛3:10-11）“善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财”。一个行为正直良善的人，会蒙神的眷顾与赐福，所以他们能够累积一些财富，这些财富在他们去世时可以遗留给子孙。但这不代表儿女可以认为，自己继承父母的财产是理所当然的，儿女更不可以为了争夺遗产，而与兄弟姐妹吵得不可开交，甚至反目成仇。因此作父母的基督徒，不但要把丰富的属灵遗产留给后裔，也要明智地为子孙遗留资财。而恶人以非法所得的财富必不能永存，最后必归入义人的手中。就如以色列人出埃及的时候，向埃及人要金器银器和衣裳，埃及人的财物都被以色列人夺去了（出12:35-36）。还有恶人哈曼的财产最后都归给末底改（斯8:3）。“穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的”。穷人因日以继夜辛苦耕耘，时候一到就可得到大量的粮食，因为主施恩祝福他。但他若因不义，染上不良恶习，挥金如土，他所积存的五谷，也能因不义而被扫尽，穷愁潦倒。

「不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教」。神赐给父母最大的责任，就是教养、引导儿女。但对疼爱自己孩子的父母来说，“用杖打儿子”并不是一件容易的事。但这是不可缺少的。不忍心用杖打儿子的父母可能以为这样做是爱的表现，但神说那是恨恶他，而真正疼爱儿女的父母是随时管教。因此作父母的看见子女有过失，切不可放任不问，那无异毁坏儿女，杀害儿女。许多人犯罪惹祸，遭遇凄惨可怜的结局，就是因为他们在作孩子的时候，父母对他们一味溺爱，不知道管教，结果使他们受害到一种不可挽救的地步。因此父母一发现子女有说谎、偷窃、打人、骂人、侮慢尊长、欺凌同伴等等的过失，便需要劝导、责备、惩治、管教，决不可放他们过去。宁可叫小孩子哭几次，受几次痛苦，忍几次杖打，决不可叫他们陷在罪中，养成坏的习惯。可是今日的教育讲的是自由放任，不体罚，任凭孩子的本性自由发展，这种教育为家庭和社会带来难以计算的可怕后果。没有管教的杖辅助，爱的教育就变成姑息的放纵教育，只会带给下一代灾祸。所以为人父母的，有神所赐的权柄和责任，不要害怕管教自己的儿女。但是，管教孩子最重要的动机是希望孩子借此反省，力求进步，不要再犯错了，而不是发泄自己的情绪。因此父母不应在心情不佳的时候管教子女，出于情绪性的管教决不会是疼爱孩子，管教也不会成功。因此作父母的要有智慧管教自己的儿女。“义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮”。义人因敬畏神，必衣食丰足，因为神的眼目看顾义人。而恶人就是不敬畏神、不守神的诫命的人，他们偏行己路，任意放纵，当然得不到神的赐福，所以常常捱饿，无以裹腹。为此，愿我们今天都要敬畏神，听从神的话，凡神所吩咐的，我们都要谨慎遵行，这样我们就必蒙神赐福“吃得饱足”！阿们！