＜宗教领袖的质问＞

读经「太15: 1-20」“那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：'你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了，宗教领袖为古人的遗传，来质问主，以及主耶稣论到什么是真正的洁净与不洁净。使徒马太说：“那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手’”。那时耶稣还留在革尼撒勒，这些宗教领袖“法利赛人和文士”，他们特地从耶路撒冷来，就是为了要责问耶稣，因为他们看到耶稣的门徒犯了“古人的遗传”，饭前没有洗手。这“古人的遗传”是指历代犹太拉比对摩西律法的诠释和引伸，以口传方式保存下来，被法利赛人所恪守。所以法利赛人这里所指的“洗手”，不是为了清洁卫生，而是一种宗教礼仪。摩西律法规定祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（出30:19），但这些规条却被扩大到一般百姓的生活细节，而且在法利赛人看来是非常严重的事，因为他们认为饭前洗手，能使人清洁，若是不洗，便是不圣洁，不蒙神喜悦。但“耶稣回答说：‘你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？’”主在这里责问他们：“古人的遗传”与“神的诫命”那个重要呢？在主看来，违犯古人的遗传，并不严重，违犯神的诫命，才是真严重。基督徒所该遵守的，就是神的话，任何的道理教训，都不可取代神的话。今天我们若将一些人的传统与神的道溷杂，甚至不知不觉中将其置于神的道之上，就等于“犯神的诫命”。因此我们要把所有的事都拿来与《圣经》真理作比较，《圣经》是神的话，神的话就是真理，听从真理就是听从神。而法利赛人竟把人的遗传凌驾于神的诫命之上，这就是犯了神的诫命。这样即使他们有再敬虔的外在行为，也无济于事。可是人的本性是乐于肯定自己的，也容易习惯成自然，因此我们都要时常警醒，免得重蹈法利赛人的覆辙。

接着主耶稣从宗教领袖众多错误的遗传中，举出一个实例来指正他们：“神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。‘你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命”。这“奉给”是指应向父母供给的，“供献”指是献给神的。古人的遗传允许，当人宣告他某一部分金钱和财产奉献给神后，“遗传”便容许这人以后可以不再奉养父母了。其实他们所献给神的，只是宣告并没有真的拿出来，还留在自己手里，结果他不奉养父母，就心安理得了。从这例子看到，“遗传”可以披上敬虔的外衣，实际上却违背了神的心意，成了逃避供养父母的借口。因此耶稣说：“这就是你们借着遗传，废了神的诫。”然后主就指责他们：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然’”。这“假冒为善”意思是演戏，表演，这些法利赛人就是这样，他们的敬虔是假装的，毫无实意，他们在宗教信仰上只是一群带着面具的人、一群做戏的人！ 主又引用先知以赛亚的话说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”。这里说到心的问题。法利赛利人敬拜神是落在仪文里，有敬虔的外貌，没有敬虔的实意，只用嘴唇敬奉神，心里却不尊敬神。而且“他们将人的吩咐，当作道理教导人”。因他们以人的意见代替了神的旨意，以人的看法代替了神的启示，他们所在意的，不是神怎么说，乃是人怎么说，所以被主斥之为“拜我也是枉然”。由此可见，不是所有的敬拜都有用，有些对神的敬拜可能是徒然的。可是今日也有许多信徒行了法利赛人的道路而不自知，他们注重礼拜、唱诗等，却不注重远离罪恶，行神所喜悦的事。他们以为一个人只要有敬拜的仪式，就可以蒙神喜悦。他们完全忘记，神看敬虔的人比这一切更重要。因此我们今天都要常用主的话提醒自己，不要走上宗教领袖的道路，不要落在假冒为善的光景中，我们要活出真正敬虔的人生！

之后“耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”。法利赛人和文士原来是想借“洗手”来谈论洁净不洁净，现在主耶稣把问题提升到借食物来谈论什么是真正的洁净与不洁净。因为“入口”的常常只是我们所吃的，顶多只是一些卫生的问题，影响的只是自己的身体，不会污秽人。而“出口的”是来自心灵深处的恶念，这才污秽人。所以人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。就像假冒伪善的人，他们外面装作义人，心里却装着各样肮脏的罪恶，却想借“洗手”来洁净。但主在此指出污秽不是外面的，乃是里面的。 因此信徒在追求圣洁时，要把注意力放在自己里面的内心与生命，而不是放在外表的形式上。但是人的天性是注重外表，忽视内在，所以耶稣提醒他们，“你们要听，也要明白”。“当时，门徒进前来对他说：‘法利赛人听见这话不服（“不服”原文作“跌倒”），你知道吗？’”法利赛人听见主的话却不服，不服原文作跌倒，这表示他们有成见在心，听不进主的话。但主耶稣并不在乎法利赛人的不服，祂说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”。法利赛人及其教训是人所栽种的，不是天父栽种的，而所有人的教训及遗传，终有一天都要被神拔出。而心眼被蒙蔽的法利赛人却还在教导人，引领人随从他们，结果成为“瞎子领瞎子”，不但自己掉在坑里，连那些跟随他们的人也一同掉在坑里。因为主对这些心里刚硬的人，是“任凭他们”。这也正是这个时代的悲哀，在各教会中就有一些人，未曾在神的话语上下过工夫，却自认精通真理，好为人师。他们东看一点， 西听一点就在个人交谈、团契分享、 查经讨论中发表意见，侃侃而谈，误导了许多人。 另有一些人“厌烦纯正的道理，耳朵发痒…偏向荒淼的言语”，喜欢盲从的跟随人，结果就一同“掉在坑里”。

因此主的话提醒我们，到底我们是要接受那些专门用人的教训及遗传来带领我们的人，还是要去跟随那些照着神的真理，照着神的话来带领我们的人？到底我们是接受人遗传的带领？还是接受基督带领？这是我们今天所要做的决定。那时因门徒对主的教训感到困惑，于是“彼得对耶稣说：‘请将这比喻讲给我们听‘”。可见他们对真理的爱慕和认真，主耶稣因此给予更清楚的解释：“耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人”。这里主清楚地说明，这些从心里出来的“恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”都会污秽人。所以真正的污秽是源于不洁的内心，人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。就像假冒伪善的人，他们外面装作义人，心里却装着各样肮脏的罪恶，却想借“洗手”来洁净。那么今天身为基督徒，我们内心的真实光景是怎样的呢？人是看外貌，但神是看内心！为此，愿我们今天不但要明白什么是真正的洁净与不洁净，不要落在宗教领袖假冒为善的光景中，因这是主所憎恶的！我们还要按着主的教导去做，要从心灵深处敬拜神，遵行神的旨意！阿们！