＜耶稣下山后赶鬼＞

读经「太17: 14-23」“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里……。”在马太福音第十七章的这段经文中记载了，主耶稣下山后赶鬼，以及主耶稣第二次预言受难和复活，还有主耶稣所行的纳税银的神迹。使徒马太说：“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他’…”。当主耶稣与门徒从山上下来后，“到了众人那里”，其中“有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里”。这位父亲的儿子被魔鬼重重地伤害，可是门徒却不能将魔鬼赶出去。主耶稣曾赐给门徒权柄制伏一切的鬼，他们却不能。这并非主所赐的权柄失效，乃因他们没有凭信心有效地运用权柄。而这个孩子受到从魔鬼来的折磨与痛苦是：“屡次跌在火里，屡次跌在水里”。可是门徒却无力对付。正当这父亲为这孩子感到绝望时，耶稣来了，他就跪着求主怜悯医治他害癫痫病的儿子。主耶稣没有直接说：把他带到我这里来，让我来医治，而是感叹的说：”嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”这是主责备的话，因主曾赐门徒赶鬼的能力，可他们竟不能作，不能作是因他们不信。而这父亲因着孩子的病到门徒那里，其实他并没有真实的信心。他向门徒求医治，也是抱着姑且一试的态度，否则看见门徒赶不出鬼他也不会有这样的议论。在马可福音中记载，这位父亲见到耶稣时也是半信半疑，他对主说：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们”。所以门徒与这父亲的不信、悖谬，正代表耶稣那个世代，这样的世代令主叹息，叫主不能忍耐。今天同样是主所悲叹的世代，不单整个世界落在“又不信又悖谬”中，信徒也因不信悖谬，不能影响世界，反被世界影响。但我们要知道，人的悖逆和不信，若不悔改，必要受到神的审判！然而主耶稣在叹息后却怜恤这个可怜的父亲，祂说：“‘把他带到我这里来吧！’耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了”。

这时门徒们“暗暗地到耶稣跟前”，因他们不好意思赶不出那鬼，他们来问耶稣说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”可见他们没有灰心，而是要找到失败的原因从而吸取教训，这是主所喜悦的。主就对他们说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了”。主在这里指出门徒失败的原因：“因你们的信心小”。这“信心小”或作“不信”，意思是过去他们从主得赶鬼的权柄，却没有凭信支取属天的能力，所以失败。因此信心大小并非重点，有无信心才是关键。耶稣就鼓励他们要有信心，若他们的信心像一粒芥菜种，就能成就大事。 “移山”是件不可能的事，但有信心就能成就不可能的事，因为信心是与主连接，运用神赐的能力。所以耶稣这话的重点不在移山，乃在叫他们要有信心，有信心可以做不可能的事。 而一粒芥菜种的信心，就是对神的信心，才可以对付那更大的难处。主又说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来”。这表明门徒当时在赶鬼时没有禁食祷告。门徒或者以为他们已经拥有赶鬼的权柄，就以为他们无论何时都能凭着自己赶鬼，而忘了赶鬼的能力是来自神。因此赶鬼非靠我们自己的能力便可以作的，必须借祷告、甚至禁食祷告，就是有真正依靠主的心、求主施恩才能作成。今天我们对付仇敌的权能，也在于我们的信心和肯付禁食祷告的代价，就是全心信靠神，这样我们才有力量能胜过鬼魔！

接着“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第叁日他要复活’。门徒就大大地忧愁”。这是主耶稣第二次预言自己在十字架上的死。因为门徒只是听到主要受害，却好像都听不到第叁日主要复活，这对门徒来说也是难以想像的事，所以十字架的信息在那时候总叫他们忧愁。但是等到主后来复活以后，十字架的信息对门徒再也不是忧愁的信息，因他们知道这是神的荣耀，是神的智慧，所以他们甘心走上十字架的道路。而主耶稣一再地告诉门徒，祂将要受难和复活，就是要在事情成就时，使他们不至跌倒。再有，主耶稣要门徒知道，衪上十字架，不是出于无奈，而是甘心乐意要成就父神的旨意，作成救赎的大功。而门徒很难想像一个充满荣耀的神，怎么会被交在人手里？那主耶稣为什么要受苦被害呢？因为：“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，…耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上，…耶和华以衪为赎罪祭。”（赛53: 5-10）罗马书5:6-8说：“基督就按所定的日期为罪人死，…惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我们就要明白神的爱，是何等长阔高深！

之后“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？’彼得说：‘纳‘”。这“丁税”，是根据出埃及记30: 11-16所记，每个二十岁以上的犹太男丁，每年需纳银半舍客勒，作为保养会幕的费用，故又称“圣殿税”，后来这费用变成每年缴交一次的丁税。而彼得这时并没有先去问主，而是马上回答主需要纳这个税。他完全忘记了不久以前，他所得到的伟大的启示：耶稣是基督、是永生神的儿子。而且主又带他上高山改变形象，父神又从云彩里出来说：“这是我的爱子。”可是现在彼得被收丁税之人的问题摆到试验中时，他竟忘了主是神的儿子，不必纳丁税给祂父的殿。父神又嘱咐他们“要听祂”，彼得竟不去问主，却代替主说：“纳”。很多时候我们在真理上也是这样，我们以为自己懂了很多，有时候好像也都知道标准答桉，可是按着我们该知道的，很多事情还是常常不知道，更活不出来。于是彼得走到屋内想告诉主耶稣这件事，不料没等彼得开口，“耶稣先向他说：'西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？'彼得说：'是向外人。'耶稣说：‘既然如此，儿子就可以免税了’”。这里特别强调主“先”向彼得开口，可见在彼得还没说之前，主已经知道屋外发生的事了。我们的主乃是全知的主，他知道收丁税的人所说的话，也知道彼得的回答。因此耶稣就用比喻教导彼得，世上的王既然没有向自己的儿子征税，那么主耶稣既是神的儿子，当然就不必纳圣殿的丁税了。这里主再次重申祂是神儿子的身份，并且借着环境来教育彼得，帮助他真知道他所信的到底是谁！主在这里，纠正了他，彼得后来也清楚地知道，神的儿子，主耶稣是不需要纳税的。

既然如此，那耶稣又为什么要缴税呢？主耶稣接下来就解释说：“但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”）。”主有权利不纳丁税，但祂为了不绊倒别人，就宁可舍弃自己的权利。这让我们看到一个重要的原则，在我们的生活中若发生了问题，那问题若不牵涉到绝对的真理，我们就应该尽量而放下自己的权利，这是主耶稣给我们的榜样。最后主耶稣就吩咐彼得：“你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”。这真是一个伟大的神迹，因为这个概率简直几乎是零。鱼的嘴中怎么会有钱呢？怎么会一钓上来第一条鱼口中就有钱呢？而且主早就知道有一块钱。主耶稣真是万有的主，荣耀的君王，连鱼和钱都听祂的话，并且祂所说的话绝不落空！而且主不但为自己交了丁税，也为彼得交了。当我们的主，还在肉身中尚且顾念跟从祂之人的需用，何况现今祂已经得着天上地下所有权柄，主岂会吝啬或忽略我们的需要，不按时供应我们吗？为此，愿我们今天都要从纳税银的神迹中看到：我们终身的事都在主的手中，祂必顾念我们的需要。我们还要知道主耶稣是神的儿子，是生命的主宰，是将要来的君王。我们就要坚定的信靠主，这样我们就能经历到，主给我们所预备的一切恩典！阿们！