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<耶稣论休妻的教导> 2022-05-06 04:48:27

<耶稣对休妻的教导>

读经「太19: 1-15」“耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他,他就在那里把他们的病人治好了……。”在马太福音第十九章的这段经文中记载了,耶稣对休妻的教导,以及讲到守独身,还有耶稣为小孩祝福。使徒彼得首先说:“耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他,他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣说:“人无论什么缘故都可以休妻吗?”这里讲到,虽然主耶稣正在上耶路撒冷的途中,祂即将在耶路撒冷被钉死在十字架上,但祂仍然在医治人的疾病,仍然给人带来祝福。然而当主耶稣医治好了许多病人后,法利赛人这些被认为是最敬虔、最守律法的人却来试探耶稣说:“人无论什么缘故都可以休妻吗?”这些人想借摩西有关休妻的律法来试探主,好抓住祂的把柄,为要陷害主耶稣。但主耶稣满有智慧和真理,“耶稣回答说:‘那起初造人的,是造男造女,并且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开”。主耶稣并没有照着法利赛人的思路回答他们,而是把人带回到“起初”的光景。神在起初造人的时候,造男人又造女人(创1:27;5:2),神的用意是要男女结合,故婚姻是神亲自设立的。所以耶稣给他们的结论是:“既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。”主耶稣的话清清楚楚,斩钉截铁,每一对夫妻都是“神配合的”,在神面前都是“一体的”,所以人不可分开。可是法利赛人对耶稣的这个回答并不满意,或者说他们一点也不服气,所以法利赛人说:“这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休他呢?”这些人认为既然神配合的人不可分开,那么为什么神又借着摩西允许人休妻呢?耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。我告诉你们:凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶了那被休的妇人,也是犯奸淫了”。主耶稣告诉法利赛人,摩西吩咐给妻子休书,不是命令而是准许,也就是说,人休妻不是神的意愿,而是神的任凭。主耶稣还指出休妻唯一的理由是淫乱,因为淫乱是破坏婚姻的合一,这样淫乱一方就要在神面前承担婚姻破裂的责任,另一方则有权提出终止婚姻,并有权嫁娶,而不算为有罪。但是如果不是为淫乱的缘故,那么主耶稣说那人就是犯奸淫了,而且若有人娶了那被休的妇人,也是犯奸淫了,所以除了犯淫乱罪以外,任何的理由都不能作为解除婚约的条件。可是现今的世代离婚泛滥,甚至很多称为基督徒人也是如此,这是一个大悲剧,是违背神起初的心意,是刚硬悖逆神,神必要审判!

而圣经还提到解除婚姻的另外一种情况,就是死亡,使徒保罗在罗马书7:1-3说:“弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇”。到此为止,主耶稣对法利赛人试探性的问题已经作了完全的回答。之后耶稣论到守独身,当门徒听了主对休妻的教导后,就对耶稣说:“人和妻子既是这样,倒不如不娶。”门徒的意思是说,一旦结婚了,除非对方犯淫乱,否则就不能离婚,这样倒不如不结婚更好。但耶稣说:“这话不是人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,就可以领受”。“这话”是指门徒所说守独身之事的话。主在这里说到守独身不能以人自己的要求,就像天主教的神父、修女那样,而是除非有神特别恩赐的人,否则不可过禁欲守独身的生活。这里主耶稣提到叁等人可以守独身:“有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的”。因此在婚姻的事情上神的儿女当照着神的旨意生活,若有守独身恩赐的,就照着神的安排在神面前守独生;若没有守独身恩赐的,就当照着神所设立的婚姻原则过圣洁的婚姻生活,这样主的名就得着荣耀。可是今天有许多人,甚至包括信徒,只要同居不要有婚姻的束缚。但圣经告诉我们:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判”。这“苟合”就是指没有婚姻的性关系,包括婚前的性行为!因此我们今天不但要明白主耶稣对离婚和守独身的教导,我们还要活在神所创立婚姻的神圣旨意中,并要使自己的婚姻能够成为,这污秽世代中不信主之人的见证!

接下来是耶稣为小孩祝福。当主耶稣讲完有关婚姻的教导后,“那时,有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告,门徒就责备那些人”。这里“有人带着小孩子来见耶稣”,说明不是小孩子自己要来见耶稣,而是“有人”,也就是孩子的父母将小孩子带到耶稣面前来,他们“要耶稣给他们按手祷告”,就是要耶稣祝福他们的孩子,这是最有智慧的父母!这些作父母的一定听见耶稣的教训,看见祂所行的神迹,认识到祂就是基督。而这些作父母的,不是自己看见主得着主就满足了,他们还想到孩子的需要,因此把自己的孩子也带来了,希望耶稣给他们按手祷告,使孩子蒙福。这让我们看到信主的父母有责任把小孩子带到主耶稣面前,把小孩子带到得救的正道上。若信主的父母不重视从小引导自己的儿女认识耶稣,那么当他们长大之后很可能就永远成为一个失落的人了。而门徒这时却出来责备这些人,为什么?因为门徒怕这些人会影响耶稣的工作,主刚到约但河边就被许多人围困,需要主来医治他们,主就一一的医治了这些人。然后又来了一批法利赛人,他们故意试探耶稣,讨论休妻之事,当主耶稣讲完有关婚姻和守独身的教导后,现在又来了一群人,把小孩都带来了。所以“门徒就责备那些人。”对门徒而言,或许他们认为耶稣有更加重要的工作,不值得花太多的时间在孩子身上,但耶稣却没有轻看小孩子,祂认为小孩子的事同样重要,所以耶稣不允许人拦阻小孩子到他那里去。“耶稣说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的,正是这样的人”。像小孩子“这样的”单纯、谦卑,正是进天国的必要条件。然而在现今社会中,有许多作父母的错误的认为,要给孩子完全的自由,让他们自己选择信仰,或有人像那些门徒一样,认为信仰很高深,是成人所追求的,与孩子无关,这些都是错误的。孩子虽小,但在主眼中并不被轻看,因主知道小孩子的有限,若没有清晰的指示,小孩子面对引诱时便不懂拒绝,因此若不将小孩子带到耶稣的面前,他们便会给这个世界夺去。

箴言22: 6也教导我们:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”小孩子若能从小认识神,在神的话语中成长,就不致被这世界引诱。所以作父母的在听了主耶稣的教导后,不是将孩子放在一旁,不管他们。而是让孩子们也能有份于这样的恩典,一起领受从神国而来的祝福。并且因为孩子的单纯、内心的柔软,会比大人还要容易领受神国的祝福,因此主耶稣说:“因为在天国的,正是这样的人”。所以如果要进天国,我们必须回转像一个小孩子般单纯的特质,完全信靠神,毫不怀疑,如果我们没有作到这一点,我们就跟神的国无份了。接着“耶稣给他们按手,就离开那地方去了。”这表明耶稣对孩子们的关怀和爱护,主给孩子们祝福。因此今天作父母的都应该把孩子带到主面前,并且要按照着主的教训和警戒养育他们。而在主面前长大的孩子会更蒙福、更快乐,真正让父母放心。可是今天有不少父母在望子成材的欲望下,以补习和学艺来填满孩子的课余时间,期望提升孩子的竞争力。还有许多作父母的带孩子到补习班学习、到音乐中心学弹琴,到体育中心学游泳、学跳芭蕾舞,带孩子去电影院、去游乐场、去大自然等等,就是没有带孩子来见耶稣。但作为基督徒的父母不要忘记,孩子生命中最重要的事,就是要带孩子到主耶稣这里来,这将影响他们的一生。你难道不看重孩子灵魂的得救吗?若是看重,你就要为你孩子的灵魂得救提上日程,不要只关心他的身体健康、学业有成、工作顺利、将来家庭幸福美满等,虽然这些也很重要,但他们的灵魂得救更重要。为此,愿我们今天都要从小就把自己的孩子带到主面前来,耶稣必会祝福你的孩子!阿们!


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