「歌5: 1-16」“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶……”。在雅歌第五章中，因着之前新妇的心愿：“愿我的良人进入自己园里，

吃他佳美的果子”（4:16），在此新郎就说：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。〔耶路撒冷的众女子〕我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝”。新郎接纳新妇的心愿，进了他的园子，享受她所有的，在他的眼光中，每一样都是那么美好。“采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶”，表示他对园之享受达于完全和满足。“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝”，这可能是“耶路撒冷的众女子”，鼓励新郎和新娘在园中尽情享受夫妻之爱，尽情的享受爱情，也可能是良人邀请“朋友们”都来享用。这里“我的朋友们”，是指陪伴他来的六十个勇士，还有陪伴新娘的未婚少女，请吃　吃他们的喜筵。然后佳偶说：“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿”。“我身睡卧，我心却醒”，表明新妇在床上，还未入睡，良人的称赞、呼唤和请求，她听得一清二楚。“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人”，良人从来没有这样称呼过佳偶，这一连串的昵称，表明良人叩门的急迫心情。“求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿”，可能是因良人深夜赶路回来。可是佳偶回答良人说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”这时佳偶不愿开门的理由，并不是少女的羞涩和矜持，而是“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”，这不是在恋爱期间，而是在成婚之后。“脱了衣裳、洗了脚”，并不是一个合理的推脱理由，而是表明佳偶内所关心的不是良人的需要，而是自己的舒适和洁净。她里面的那个“我”，已经成了毁坏爱情葡萄园的“小狐狸”（2:15）。

「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心」。良人的话不能打动佳偶，但他从门孔里伸进来的手却打动了佳偶的心。同样，当我们落在属灵的骄傲和冷澹里，连主的话都不能感动我们的时候，只有那双钉痕的手才能让我们再一次被主的爱摸着，让我们起来为主开门。“我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上”。“我的两手滴下没药”，表示佳偶起床打扮完毕，双手浸满了没药。她自以为是在精心准备迎接良人，实际上却任凭良人被阻挡在门外。“我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答”。当佳偶认为自己已经准备好了，给良人开门的时候，“良人却已转身走了”。我们也常常和佳偶一样，自以为是一心为主、全然摆上，其实只是自以为义、自我欣赏，实际上是把主挡在了门外。等到再想寻求祂时，祂已经向我们隐藏了：“我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答”。于是佳偶就出去寻找良人，而“城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩”。当佳偶去寻找良人的时候，“城中巡逻看守的人”的态度却与上次（3:3）不同，他们“打了”她、“伤了”她，令她为良人受苦。又“夺去”她的披肩，就是剥夺了她的荣耀、美丽和骄傲。在成婚之前，佳偶以为爱情最大的付出在于等候，而到了成婚之后，她才发现爱情最大付出在于舍弃自己、破碎自己。主也常借教会中负责守望的弟兄来对付我们，使我们学习属灵的功课。“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病”。受苦的经历，使佳偶更加渴望见到良人，以致她嘱咐“耶路撒冷的众女子”，你们“若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病”。一个真正爱主的人，若是一天不读经、一天不祷告，也会“因思爱成病”。

因新妇对良人焦急与恳切的寻求，引起耶路撒冷众女子对她良人的好奇，她们问新妇：“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？”这里众女子问了新妇两个问题，让她思想良人的美善。于是佳偶告诉她们：“我的良人白而且红，超乎万人之上”。在佳偶的心中，她的良人“白而且红，超乎万人之上”，这个“白”是一种充满了荣光的洁白，我的良人是那样子的充满荣光，而且“红”，表示满有生命力。良人不但“白而且红”，并且“超乎万人之上”，是超众的，没人可比的。我们的主就是这样超越的，比地上任何人物都超越，祂超乎万人之上，祂高过千万人，没有人可以和祂相比。“他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦”。“他的头像至精的金子”，是形容良人的尊贵。“他的头发厚密累垂，黑如乌鸦”，是形容良人浓密的黑发。“他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式”。“他的眼如溪水旁的鸽子眼”，这并不是说良人的眼睛像鸽子的眼睛，这是形容良人的眼睛像鸽子那样能传达爱的信息、叫人心动，就像佳偶一样（4:1）。“他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁”。这是佳偶对良人脸颊的感受，“香花畦”，“香草台”，“百合花”，“没药汁”，都是带有香气的，也就是说，无论是他脸颊，他的嘴唇都发出令人怡悦的香味，使人舒服。

「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同凋刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石」。“他的两手好像金管，镶嵌水苍玉”，金是贵重的，加上清透的水苍玉更显稳重坚定。“他的身体如同凋刻的象牙”，指良人的清秀高贵。“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树”。“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上”，比喻良人的两腿，强壮有力。“他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树”，是形容良人的身材高大挺拔。“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友”。“他的口极其甘甜”，指良人的亲吻和甘甜的话语。良人在佳偶的心目中“全然可爱”，正如佳偶在良人的眼中“全然美丽，毫无瑕疵”（4:7）。此时佳偶告诉“耶路撒冷的众女子”，良人不但是“我的良人”，而且是“我的朋友”。爱情温暖人心，友谊坚不可破，真正的“二人成为一体”（创2:24），不但要成为夫妻，而且要成为密友。虽然良人已经离去，但在佳偶心中的形象却更加清晰，以致她能吸引众人“同去寻找他”（6:1）。同样每次主向我们隐藏的时候，也是圣灵提醒我们思想的时候：我们所追求的是恩典、是安慰，还是恩典和安慰的主？我们所追求的是自己想象的基督，还是圣经中所启示的那位？主向我们的隐藏，却能使祂的形象在我们心中更加清晰。为此，愿我们落在软弱中的时候，也照样能在软弱中向人见证主，使众人和我们同去寻找祂！阿们！