＜佳偶得到良人称赞＞

读经「歌6: 4-13」“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队……。”在雅歌第六章的这段经文中记载了，当佳偶在众女子面前宣告：“我属我的良人，我的良人也属我”后，她很快就走到良人那里去和他相会，她也立刻得到良人称赞：“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱…。”这里良人称赞佳偶皆甚美丽，而且成熟的佳偶，在良人的眼中就如“威武如展开旌旗的军队”，她是美丽的，也是得胜的。“因你的眼目使我惊乱”，表示成熟佳偶的眼目能流露出对良人的爱，所以良人见了大受感动。同样主也会因我们的温柔和顺服为宝贵，彼得前书3: 4-5说：“只要里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫”。接着良人称赞她说：“你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她”。这里“你的头发…你的牙齿…你的两太阳…”，是良人重提之前的话，这说明新妇在良人的眼中一点也没有改变。

虽然佳偶曾经显出软弱，良人却仍深爱着她。所以良人的称赞就是要叫她知道，他对她的爱没有改变，她仍是他的至爱，在他眼中，她也成了他所独爱的人。而良人说到他有“六十王后、八十妃嫔、无数的童女”，这是诗歌中的对比修辞，衬托良人对佳偶的情有独钟，而不是说他真的有“王后、妃嫔、童女”。良人称赞她为“完全人”，意思就是分别出来，单单为他自己，向他心存完全的人。“众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她”，这是良人的内心独白，是他自己回应自己。这时旁边其他的人也同声向她发出称赞：“那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？”她们称赞她如晚上的明月，照耀夜空，特别显出明媚，清丽。 她又是发光如日头，她的出现，使人人充满生气。佳偶虽然经历了破碎、舍弃了荣耀（5:7），但却丝毫无损于她的魅力。今天我们在主面前被破碎的经历，也是我们得胜的经历，当我们拒绝自己、背起自己的十字架跟随主的时候（太16:24），在主的眼中也会“威武如展开旌旗的军队”，成为祂心中“独一的鸽子”。当我们完全属乎主，完全被主得着时，我们的生命自然而然会发出新生命的馨香！不仅仅外表美丽可爱，得人喜悦，我们言行举止也是优雅大方，雍容华贵！因为我们不再受旧人情绪搅扰，而是成为众人所羡慕的，绝对圣洁无瑕疵，全然可爱！

而新妇回答说：“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”。这是她自发的心意，要到果园去，因那里有各种果子。她也要察看园中的植物长得怎么样，她关心所罗门的园子。“要看萄葡发芽没有，石榴开花没有”，她关心葡萄园的事，要察看各种果树结果的情况。“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”，“不知不觉”就是不由自主，好像在不知道的情况下坐上了车。旁边的人看见了，立刻加以挽留，她们希望能多见她的面，所以她们说：“回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！”这是佳偶第一次被称作“书拉密女”，“书拉密”这个女性名字，是男性名字“所罗门”的对偶，此时佳偶已经成熟，可与良人相配。而良人却对那些人说：“你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？”良人请她们不要再叫她回来，因为她现在已不再是一般的跳舞女子，她已成熟多了，她现在要为良人作工。但愿我们今天的灵命也都能长进到成熟的地步，把自己的一生奉献给主，要爱主超过一切，要竭力追求主，完全顺服主，这样我们也会被主所称赞，也能成为众人所羡慕的！阿们！