<耶稣骑驴驹进京城> 读经「太21: 1-22」“耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说……。”在马太福音第二十一章的这段经文中记载了,主耶稣骑驴驹进耶路撒冷城,而耶路撒冷城就是神选民的京城,还有耶稣洁净圣殿,以及耶稣咒诅无花果树。使徒马太首先说:“耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:‘你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来”。当耶稣和门徒们离开了耶利哥,就“到了伯法其”,“伯法其”是在耶路撒冷东面,再往前走耶路撒冷城就在眼前了。从耶稣打发两个门为祂预备驴中看到,祂是全知的主!主在这里两次用了“必”,这显示耶稣是宇宙的主宰,祂无所不知,无所不能,同时也显示出耶稣基督有超人的权柄。这时主耶稣要特意安排一个谦卑的天国之王的入城仪式,祂要骑驴驹进京城。“驴”是温驯的动物,以表明骑驴者的谦和、温雅(亚9: 9)。主耶稣骑的那匹驴驹因从未被人骑过,须有其母陪伴在旁,亦步亦趋。接着主说:“这事成就,是要应验先知的话,说:'要对锡安的居民(原文作“女子”)说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”这“先知的话”,是指神借先知撒迦利亚所说的预言:“锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”(亚9: 9)。这预言是说,当主耶稣为人的最后一周,进耶路撒冷接受十字架之死时,祂是以君王的身分出现于京城的属地子民眼前。而祂并不是以君王威严显赫的样式,而是和和平平、温温柔柔地来到。主耶稣第一次来的时候是谦卑地骑着驴驹,在顺服祂的天国子民心中作王掌权,但祂并不勉强人来顺服,人若无心尊主为大,祂就任凭他们。当主耶稣第二次来的时候,祂将骑着争战的白马来施行审判!(启19:11) 而“门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:'和散那归于大卫的子孙(“和散那”原有“求救”的意思,在此乃称颂的话)!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!'”当时因逾越节将至,有许多的人从各地前来耶路撒冷过节,有些人“把衣服铺在路上”,这是一种向君王表示效忠致敬的举动。还有些人“砍下树枝来铺在路上,”是欢迎王的一个表示。“和散那”是“求你立刻拯救”(诗118: 15)的意思,但也可转用作称颂的话,含有“你有大能,惟你是配”之意。“大卫的子孙”意即祂就是神所差来拯救全地的那位弥赛亚。“奉主名来的,是应当称颂的,”是指那要来的弥赛亚,将荣耀归给那坐在高天之上的神。群众如此向耶稣欢呼称颂,因为他们以为祂就是他们民族的救星,来此作王,率领犹太人反抗罗国帝国的统治,建立弥赛亚国。所以当“耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:'这是谁?'”可见耶路撒冷的居民们始终不认识主,因“众人说:‘这是加利利 拿撒勒的先知耶稣’”。众人只认识耶稣是“拿撒勒的先知”,而不是“大卫的子孙”。所以就是这些此时高呼“和散那”的人,在不到一周的时间之后就高喊:“钉他十字架!钉他十字架!”(约19: 4-6)这一态度的反差是何等的大。那么今天你对耶稣的认识如何呢?耶稣是单单医治你疾病的主?是赐你财富的主?是…?如果你对主耶稣的认识也像“众人”这样的浅,那是非常危险的,当有考验或试探来时,必定站立不住!因此我们今天都要求主光照我们,让我们认识耶稣是我们的生命之主,并要让主管理我们的一生,使我们能够顺服和遵行神的旨意,这样当有考验或试探来时,我们必定站立不住,我们将来就要与主同得荣耀,在新耶路撒冷城,我们要作王,直到永永远远! 在主耶稣骑驴驹进了耶路撒冷后,“耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子”。当时圣殿的祭司允许商人在圣殿售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品,因外地来的犹太人献祭用的牛羊要在当地买,经过祭司检查合格后才可献祭。又因圣殿不收希腊和罗马的钱币,犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒,所以要为兑换银钱的人提供方便。这样祭司们就利用特权搜刮钱财,与商人勾结把圣殿变成贼窝了,因此耶稣要洁净圣殿!在圣经里难得看到耶稣动怒,而这里主不仅动怒,更采取行动﹕“赶出”、“推倒”。主耶稣洁净圣殿就是要除去一切的污秽,让人们在圣殿中,可以重新恢复真正的敬拜。当主耶稣洁净圣殿后,就教训圣殿里的人说:“经上记着:'我的殿要称为祷告的殿。你们竟把它弄成贼窝了'”。主耶稣开始在地上的工作时,曾洁净过一次圣殿(约2:13-17),这是祂在地上的工作即将结束时第二次洁净圣殿。第一次祂称殿为“我父的殿”,是以神儿子的身份来洁净圣殿。此时祂称“我的殿”是以神国之王的身份来洁净圣殿,祂就是神自己。当时百姓们或许认为在殿里的作交易不会有什么问题,但主耶稣在此引用两节旧约经文使他们看到自己的罪。一节经文是以赛亚书56: 7:“我的殿必称为万民祷告的殿”,可是如今竟然成为了生意场所。另一节经文是耶利米书7: 11:“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?”主耶稣知道犹太人熟悉旧约圣经,祂就引用旧约经文来提醒和警告他们,神的殿必称为万民祷告的殿,是神与他们同在的地方!可是他们却忽略圣殿的圣洁和崇高,反而玷污神的殿。他们甚至利用圣殿献祭的机会,将生意作到圣殿里,就如今天生意作到教会中,这是沾污了神的殿,使神的殿成为贼窝。既然祷告的殿变成了贼窝,耶稣必须在怒中采取洁净圣殿的行动,因祂无法容忍圣殿被人玷污,这是一种亵渎神的行为!今天我们也要反省一下自己的生命,我们有没有让各种私欲、罪恶等,盘踞在我们里面?哥林多前书3:16-17说: “岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们”。神的话对我们来说是非常大的警诫和提醒,但也让我们看到是极大的尊贵,因为我们居然是神的殿。那么我们里面所充满是什么呢?有没有成为祷告的殿?还是成为贼窝?若是贼窝,主耶稣也会来洁净与管教我们!因此我们今天都要“赶出”里面的私欲、“推翻”里面的物欲,将不洁的心思意念除去,弃绝罪恶,洁净自己,活出圣洁的生命,使我们真正的成为神的殿,祷告的殿! 当主耶稣洁净了圣殿后,这时“在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说:‘和散那归于大卫的子孙!’就甚恼怒,对他说:‘这些人所说的,你听见了吗?’耶稣说:‘是的。经上说:‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗?’于是离开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿”。祭司长和文士看见耶稣在圣殿里所行的奇事,又看见小孩子的赞美,就甚恼怒,主就引用诗篇8: 2的话,证明祂就是诗篇中所预言的那位道成肉身的救主。接着主就离开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。因伯大尼有拉撒路、马大、马利亚,他们都全心地爱耶稣,所以主喜欢在伯大尼住宿。我们若真心爱主,也能成为主喜欢居住的地方。随后马太就说到耶稣咒诅无花果树,他说:”早晨回城的时候,他饿了,看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说:‘从今以后,你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了”。无花果树的特点就是果子与叶子同时出现,同时生长。可这棵树却只见叶子不见果子,显然是一棵无用的无花果树,所以就受了咒诅。无花果树所代表的是以色列人,也是今天神的子民,若一直不结圣灵的果子,终有一天要被神咒诅。那么今天我们属灵的光景是否维持在结果子中?假如不是就要赶快悔改。这里主说:“从今以后,你永不结果子,”这是预言以色列人要被弃绝。主耶稣这话在主后七十年就应验了,耶路撒冷城被毁,其后以色列人被分散于世界各地。而当“门徒看见了,便希奇说:‘无花果树怎么立刻枯干了呢?’耶稣回答说:‘我实在告诉你们:你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说,‘你挪开此地,投在海里’,也必成就’”。主耶稣紧接着咒诅无花果树后,就教导门徒有关信心的事,因为主要他们,也是今天的我们知道,移山投海是一个神迹,没有人能作得到,只有神的大能才能作。但我们若有信心,就能使不可能的事变成可能的事,因为我们惟一能让神得着满足的就是信心!而以色列人想借行律法,敬虔的外貌:叶子,来讨神喜悦,结果却被神厌弃。今天我们是因信得以进入神的恩典中,因此只有我们的信心,才能讨神喜悦。主耶稣最后说:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”可见信心的祷告,就是得着神答应的条件。为此,愿我们今天都要用信心祷告,来支取神的应许!阿们!
|