「歌7: 1-13」“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的……。”在雅歌第七章中，首先是良人对新妇说：“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的…”。良人在此再次称赞新妇，并且从脚一直夸到头顶，就像佳偶在良人心中高升的过程。“王女”即尊贵的女子，是称赞佳偶尊贵的气质，她的脚和腿优美“好像美玉”，就像出自精巧匠人的功夫。 自从佳偶胜过了自己、再次寻见良人之后（6:4），良人就再也没有称她为“佳偶”，也没有称她为“新妇”，而是称她为“王女”，因为他们的爱情不但已经成熟、而且已经升华了，所以这是一首是高升之歌。因此“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（雅4:10）。“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花”。“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒”，“圆杯”是形容形状，“不缺调和的酒”是比喻令人愉悦。人的生命中若是充满了爱，就像酒杯中斟满了美酒。“你的腰如一堆麦子”，是形容光滑的线条，以及小麦色的皮肤。以色列的农夫在收获季节会用荆棘围绕田间堆起来的麦子，用以阻挡野兽。但这“一堆麦子”的周围却不是荆棘，而是“周围有百合花”，为了给良人采摘（6:2）。当我们向主全然敞开，而不是用荆棘自我防守的时候，也会“如一堆麦子，周围有百合花”。“你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的”。是比喻她的两乳对称均匀，像小鹿般可爱。

「你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马士革的黎巴嫩塔」。  “你的颈项如象牙台 ”，是形容她的颈项修长像塔，并且平滑如象牙，真是非常的美。她的眼也是特别的，“像希实本、巴特拉并门旁的水池‘，“希实本”是平静之意，“巴特拉并”是一个城门的名字，古代中东的城门口往往有水池。她的鼻子是高俏的，好像向着大马色的利巴嫩塔，非常俊美。“你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了”。“你的头在你身上好像迦密山”，“迦密山”上有茂密的植物，形容头发茂密，而且是紫黑色的。“王的心因这下垂的发绺系住了”，意思是连君王的心也会被这下垂的发绺所吸引。“我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！”这是称赞她实在美好、可悦，使良人因她欢欣喜乐。“你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂”。这是称赞她的身体“好像棕树”那样的美，再配合着两个合适的乳房，更显出她的成熟，娇美。“我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果。你的口如上好的酒”。“我要上这棕树，抓住枝子”，是比喻良人愿意付出代价获取爱情。“棕树”就是高高的枣椰树，枝子和果实都长在高处，为了采摘枣椰，必须爬到很高的地方，但报酬却是甘甜的。良人闻到从她鼻孔出来的气息香如苹果，她口里的垂液如“上好的酒”，使良人陶醉。

新妇听了良人对她这样的称赞后，紧接着她就表白她的心意，“女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中”。新妇盼望从她身上所流露的那“上好的酒”的滋味，能让良人得着满足与喜乐，并且让他在睡觉时也能得着享受。“我属我的良人，他也恋慕我”。这是对爱的第叁个阶段的总结，佳偶对良人的爱已经升华到一个地步，不再提“良人属我”，而是只提“我属我的良人”，甘心被良人“恋慕”和拥有。过去，佳偶渴慕良人的“爱情比酒更美”（1:2），现在她的口也“如上好的酒”，让良人得着享受。当基督成了我们的一切，我们完全在基督里面以后，我们也能凡事讨祂喜悦、被祂“恋慕”，成为祂能享受的“上好的酒”，让祂成为我们生活的中心和意义。

随后新妇主动邀请良人一同去作工：“我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿”。以前是良人请她起来作工，现在是她请良人“来吧！”，可见她在良人爱的感召下改变了！新妇邀请良人同往田间去，在村庄住宿，在那里她要献上自己为良人所“存留的”爱情。“我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你”。新妇要与良人一大早就去葡萄园，她关心果园的情况，关心良人的果园是否有果子。“我在那里要将我的爱情给你”，就是她要将自己完全献给良人。“风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的”。“风茄”是爱情果，已经成熟发出香气。同时还有许多各式各样，“新陈佳美的果子”，这真是结果累累，非常丰富。“我的良人，这都是我为你存留的”。这些果子是专为良人，不是为其他人。她一心一意为良人，心中只有他。这时的新妇乃是信徒灵性成熟的表征，我们在各种不同的环境中，以结果子来回报主的爱，这是最高灵命层次的表现。但愿我们今天都要有各样新陈佳美的果子为主存留，而这都是源于我们对主专一的爱所结出的，这必讨主的喜悦！阿们！