<新妇被良人的爱激励> 读经「歌7: 10-13」“我属我的良人,他也恋慕我……。”在雅歌第七章的这段经文中记载了,因着良人对新妇从脚往上直到她头上各部位的称赞后,新妇就被良人的爱激励,并作出强烈的回应,愿将一切都献给良人。新妇首先对良人宣告说:“我属我的良人,他也恋慕我”。 这是新妇灵命成熟的表现,也是她对良人最深的爱。而新妇之前第一次是说:“良人属我,我也属他”,这是她尝到良人的爱又与他联合之后所有的表示。她的话没有错误,但她是把我放在先,把良人放在后,她先想到自己的需要和满足。等到后来,她有了与良人更深的联合,她第二次说:“我属我的良人,我的良人也属我。”这和第一次的表示位置转换了过来,她把他放在首要的地位,而看己是为他,也是属乎他。现在她与良人完全联合,并且她的己也受了彻底的对付,所以她说:“我属我的良人;祂也恋慕我。”这比第二次的表示又有进步,现在她完全属于主,全然消失在他的爱里,而且她不再说:“良人属我”了。因着信心和爱心的增长,以及己的消除,她只知道她属良人。从前她爱己,逐渐的爱己也爱良人,但最后她是完全的爱良人。是什么使她有这样的改变呢?是因为她被良人不变的爱所激励,使她自己完全消失在良人里面。良人成为她生活的中心和意义,凡事都是为了讨他喜悦。“他也恋慕我”,这说出新妇不但全心献上自己给良人,并且越过越活出良人所渴慕的样式,所以良人必对她有无限的恋慕,她也深知良人爱她、恋慕她。 这也是信徒追求主所经历的阶段,从一个最低的境地达到最高的顶峰,其中的经过是连续的,是一步进一步的。起初我们会说:“良人属我,我也属祂。”这是我们在尝到主的爱又与主联合之后所有的表示。但我们是以己为主、为中心,把己放在首要的地位,而我们属乎主却放在次要的地位。等到后来,我们有了与主更深的联合,有了十字架对付己的经历,我们就会说:“我属我的良人,我的良人也属我。”这里我们以主为中心,把祂放在首要的地位,而看己是属乎祂,放在次要的地位。等到最后,我们与主完全联合,并且己也受了彻底的对付,我们就说:“我属我的良人;祂也恋慕我。”因着信心和爱心的增长,以及己的消除,我们不再说:“我的良人属我”,只知道“我属我的良人”。“祂也恋慕我”说出,当我们爱主,愿意全然属主时,主就要在我们身上不断的作“修剪”、“更新”的工作,使我们的己减少,祂的成份加多,越来越模成他的样式,成了祂所恋慕,能满足祂的心意。那么你蒙主恋慕吗?你知道主是这样的恋慕你吗?你若爱祂,祂爱你更多,你若恋慕祂,祂对你恋慕得更深。而这里属灵生命中的叁个层次,也说明了我们与主相遇之后属灵生命的变化,也象征着我们生命更新的路程,在这样的路程中学习放弃自我、与主联合、让主恋慕。因此每一个蒙主救赎的人,对主的爱都应当是一直的在进步,从以自己为中心,进到以祂为中心,直至我们不再为自己活,而是为主活。 当新妇为良人而活以后,她就进一步对良人说:“我的良人,来吧,你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。”这时新妇已经成熟到一个地步,她主动邀请主一同去作工。在成婚之前,良人邀请佳偶(2:10),佳偶却矜持迟疑。现在佳偶却主动邀请良人“往田间去、在村庄住宿”,可见新妇在良人爱的激励下,她的生命完全改变了!她不只是要与良人同工,并且是良人在先,她在后:“你我”,只做他所喜悦的事。她又说:“我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你”。新妇一大早就要与良人一同去葡萄园作工,她关心果园的情况,关心果园是否有果子。同时她还将自己的爱情完全献给他:“我在那里要将我的爱情给你”。在工作中有爱,以爱来作工,这样她才能真实满足良人的心。这也是信徒灵命成熟的表现,为爱主而作工,不是出于勉强,乃是出于甘心,这样就会结出果子,发出香味:“风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的”。这“风茄”就是爱情果,已经成熟发出香气。新妇又要良人进入“我们的门内”,去享受新妇为他存留的“各样新陈佳美的果子”,这真是结果累累,非常丰富。而“新陈佳美的果子”,都是源于对良人专一的爱情所结出的,所以新妇说:“我的良人,这都是我为你存留的”,因她心中只有他。 那么今天你我把爱情给了谁呢? 你我是否为爱人或爱世,分去了爱主的心?你我是否有各样新陈佳美的果子为主存留呢?但愿我们今天在生命中,都有“新陈佳美的果子”,为主存留!阿们!
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