＜耶稣指责法利赛人＞

读经「太23: 23-39」“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了……。”在马太福音第二十叁章的这段经文中，主耶稣继续严厉的指责法利赛人，并对他们宣布八祸中的后四祸，以及主耶稣对耶路撒冷的叹惜。这第一个祸是，主说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”。主在这里指责这些法利赛人的错误，就是舍本逐末，他们只遵守律法上最微末的规条，就如奉献，就连做调味香料用的植物，“薄荷、茴香、芹菜”也严格的“献上十分之一”，但那律法上最重要的“公义、怜悯、信实”，乃是当行的事，他们却置之不理。主不是叫人轻看奉献，而是责备他们不晓得分辨轻重，就好像把最小的“蠓虫”滤出来，将极大的“骆驼”吞下去一样。“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的”，意思就是“公义、怜悯、信实”，乃是必须行的，而“献上十分之一”，也不可因此撇开不管。所以主不是叫人轻看奉献，而是要人知所轻重。今日的信徒若只在嘴唇上讲“公义、怜悯、信实”，而没有实际的行动，又误认为奉献十分之一是无关紧要的事，结果就连法利赛人也不如了。第二个祸是，主说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了”。这里主指责法利赛人只注重仪文上的洁净，却任凭内心污秽不洁。就如他们重视洗净杯盘的外面，而杯盘内“却盛满了勒索和放荡”，所以他们是瞎眼的。他们看不见里面的污秽，可是里面却装满了“放荡和勒索”。“勒索”是讲到对人的不义、伤害、侵占。“放荡”是说到他们任凭自己的情欲，放纵可羞耻的情欲、贪心等。因此耶稣要他们“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了”。

第叁个祸是，主说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”。主指责法利赛人，他们外面就像粉饰好看的坟墓，里面却是腐烂的尸体。他们只求外面清洁，但里面却是充满了罪，好像死人骨头。他们在外面显出公义来，可是他们里面却装满了不法的事，都是污秽。他们用表面的虚假来掩饰内在的污秽，而且是非常的严重，这就是法利赛人的假冒为善。 第四个祸是，主说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！”这里主指责法利赛人，他们借着去修饰先知和义人的坟墓，然后说如果他们在那个时代，绝对不会杀这些先知，以此来表明自己是义人。但因他们的本性来自撒但的恶毒，所以他们会继续行他们祖宗所行的恶事，并且所行的恶达到顶点。所以他们也不能逃脱将来神所要显于他们祖宗的忿怒，就是地狱的刑罚。

所以主又说：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了”。主在此严厉的指责这些虚假的人，他们后来所做的，就证明了主对他们的指责。不仅过去主差遣先知和智慧人、文士到他们这里来，有的被他们杀害，被钉十字架，有的被他们在会堂里鞭打，甚至从这城追逼到那城。而且历世历代从“义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止”，他们一再的杀害先知、义人，就连今天神的儿子来了，他们照样杀害。因此主最后说：“我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代”。这就是说，凡旧约时候所有流义人和先知之血的罪，都要归到这些拒绝基督的犹太教领袖身上，神要叫他们担当他们祖宗应受的刑罚，这事果然在主后七十年应验了。然而主耶稣对法利赛人的指责，今天也是对我们的提醒。因此我们今天都要让主的话来提醒、光照我们，我们若有任何虚假，得罪神的事，就要立刻认罪悔改。我们要做一个以心灵和诚实敬拜主的人，做一个向神心存诚实的人，并要靠着主的恩典，使我们能在神里不断长进，直到主再来！

当主耶稣在严厉的指责假冒为善的文士和法利赛人之后，就为耶路撒冷圣城叹息，主说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的‘”。这里主耶稣反复讲到：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！”这是以加强的语气表达主对耶路撒冷圣城的叹息。因耶路撒冷是大君王的京城，它代表整个以色列国，所以这也是主对整个以色列、对犹太人的叹息。首先主为他们的残暴叹息，因为他们“常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”。他们杀害先知，就得罪了神，因为他们藐视了那差先知们来的神，所以这是非常严重的罪。那么耶稣是否因他们的刚硬不悔改，就把他们弃之不顾了？没有！主说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”。主耶稣在讲这番话的时候，是多么的痛心、多么的难过！因为耶稣爱耶路撒冷，给他们机会，要叫他们悔改，可惜他们却骄傲刚硬不悔改，不肯接受主的拯救和保护，他们的心真是刚硬。所以主为他们叹息，并且预告耶路撒冷将要发生的事，主说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”当耶稣说这句话的时候，绝对不是幸灾乐祸，而是悲伤叹息！此时主多么希望犹太民众以及宗教领袖们悔改归向祂。

因为耶稣道成肉身的使命和目的，就是要将祂的百姓从罪恶里拯救出来，可是他们却不肯悔改。那么结果如何呢？主后七十年，罗马将军提多，带兵攻入耶路撒冷，犹太人中一百二十万人被杀，耶路撒冷的城墙被毁，正应验了耶稣所预言的。这就是犹太人拒绝耶稣的罪，所受的咒诅。同样今天人若弃绝主，也必被主弃绝。但耶稣基督仍然为犹太人存留美好的盼望，主对他们说：“我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的‘”。这里主耶稣宣告祂从此不再向拒绝祂的犹太教领袖们传道，直到祂第二次再来。当主耶稣第二次再来的时候，犹太人都要承认祂就是弥赛亚，那时“以色列全家都要得救”（罗11: 26），这就是神为他们存留的恩典和盼望。撒迦利亚书第十二至十四章，多次预言主第二次再来，那个时候，以色列家全家才悔改归向神，他们才来仰望当初他们所扎的弥赛亚。那个时候， 神要给大衞家和耶路撒冷的居民开 一个泉源，洗除他们的罪恶及污秽，他们要在主的面前大大的哀哭、悔改、仰望神。 然而主耶稣不单为耶路撒冷圣城叹息，现在祂还在为世人拒绝祂，不肯悔改，以致将来因他们拒绝耶稣的罪，所要受的咒诅而叹息。但当犹太民众几时悔改，神就拯救他们。同样对于今天的人也是，他们几时悔改，神就拯救我们。为此，愿每一个人今天都要到主耶稣面前来彻底的认罪，真心的悔改，这样你就得着神的拯救。而我们已经悔改信耶稣的人，在今生就可以享受永生的福乐，享受主的同在！阿们！